112 Екзистенциалізм ясперса

ЯСПЕРС Карл (1883-1969) - немецкий философ и психиатр, один из создателей экзистенциализма. Ясперс считает, что бытие нельзя рассматривать ни как целое, ни как бесконечно расчлененное. Бытие, согласно Ясперсу, непознаваемо. Человека нельзя рассматривать объективно, его необходимо понять как экзистенцию. Ясперс не сомневается, что существует "бытие в себе". Мы только не можем его знать. Мы создаем бытие только как "бытие в мире" – это предметное бытие, груз повседневных забот. Ясперс в трактате "Бытие и ничто" анализируют формы проявления бытия в человеческой реальности. "Бытие для себя" – непосредственная жизнь самосознания; "Бытие в себе" – заменяет объективную реальность; "Бытие для другого" – конфликтность межличностных отношений. Старая философия не видела различия между бытием мира и бытием человека. Бытие человека рассматривалось по аналогии с бытием вещей. Особенность человеческого бытия в том, что он знает о своем бытии. Конечность человеческого существования и осознание этой конечности порождает вопрос о бытии. В человеческом бытии другое по сравнению с вещественным бытием – отношении сущности и существования. В бытии вещей сущность предшествует существованию. В бытии человека существование предшествует сущности, т.к. человек – всегда становящееся существо.

В центре внимания экзистенциализма стоит проблема свободы. Свобода должна быть понята из экзистенции. Она проявляется в "забегании вперед". Человек свободен в том смысле, что он сам "проектирует" себя, не определяясь ничем, кроме своей субъективности, суть которой в полной независимости от чего бы то ни было. Человек сам ответственен за свое будущее, он не оправдывает себя обстоятельствами.

Свобода человека неотчуждаема и неистребима. Она предстает как тяжелое бремя, которое должен нести человек, поскольку он личность. Он может отказаться от свободы, перестать быть самим собой, стать как все. При этом он погружается в безличный мир, мир поглощения личного общим, безличностным.

113 Російський екзистенциалізм

Н.А. Бердяев(1874–1948)–философ и публицист. В начале своего творчества примыкал к «легальному марксизму», а позже, став активным противником учения К. Маркса. Особой чертой его творчества была страсть к философской публицистике, имев­шей чаще всего характер проповеди;. Бердяев высказал очень важные и глубокие мысли по вопросам метафизики, гносеологии, историософии, антропологии, но главным в его творчестве были все же этические искания.

Существует вечная человечность в божестве и божество в человеке. Суть человека исковеркана тем, что он отвернулся от Бога, и один от другого. Не признавал философию объективной, общезначимой, научной. Фил. - личное восприятие мира. Философия - раскрытие общего в конкретном. Мир не бессмысленен, он лишь находится в бессмысленном состоянии. Главная фил. идея - идея свободы. Миром движет бог, красота и совесть. Гуманизм, наука, материализм, атеизм - вот звенья одной цепи, удерживающие человека в рабстве у этого мира.

ФРАНК Семен Людвигович (1877-1950) - русский философ определяет свои взгляды как христианский реализм, где Божественные основы всего конкретного сущего объединяются с фатальным несовершенством эмпирического положения и обреченностью возможностей сугубо человеческого усовершенствования. Философские раздумья строит на концепции сверхрационального всеединства. Онтология всеединства подает окружающий мир таинственной бездной необъятного. Объясняя возможность интуиции, Семен Франк указывает, что индивидуальное бытие укоренившееся в абсолюте как всеединства, вследствие которого каждый объект еще к его познанию находится в непосредственном контакте с людьми, поскольку люди слитые с ним не с помощью сознания, а в самом человеческом бытии. Абстрактное логическое познание возможное только благодаря интуиции всеохватывающего единства. Логическое познание, имея дело с элементами целого, всегда абстрактное и принадлежит к более низкому уровню бытия.

П.А.Флоренский(1882–1937)–религиозный философ, ученый-энциклопедист. Обладал блестящими дарованиями и изу­мительной ученостью в самых различных областях. Закончив мате­матическое отделение Московского университета, поступил в Мос­ковскую духовную академию, читал лекции по философии. Его дис­сертация «Столп и утверждение истины(Опыт православной тео­дицеи в 12 письмах)» обратила на себя всеобщее внимание. Здесь он изложил свои идеи не от своего имени, а как выражение цер­ковной незыблемой истины.