80. Распространение идей немецкой классической философии в украину

В XIX столетии первые русские профессора философии и политических наук были учениками Канта, Фихте, Шеллинга. Они были и авторами наиболее распространенных учебников по философии для университетов и гимназий. Как Шад, так и Якоб были авторами учебников по философии. Учебные руководства Якоба по логике, метафизике, психологии и естественному праву были приняты не только в Германии, но и за ее пределами. Как уже отмечалось, образцом для российских университетов начала XIX в. служили университеты протестантской Германии с их свободою преподавания и учения. Однако по ряду политических причин, из которых основной было заключение в 1815 г. Священного Союза, взгляды Главного правления училищ переменились, и решено было преобразовать учебные заведения по идеалу, созданному Священным Союзом, в основу которого была положена клерикальная система образования, принятая во Франции и Австрии. Следствием чего стало усиление идеологического давления на учебные заведения.

В 1818 г. кн.А.И.Голицын начинает новый этап реформ учебных заведений, целью которого была ликвидация либеральных начал. В 1819 г. в университетах учреждаются кафедры богословия и начинается преподавание Закона Божия в гимназиях. Отныне все направления российского просвещения должны были соотноситься с религией. Целью образования объявлялось достижение «согласия между верою, ведением и властью, или, другими выражениями, между христианским благочестием, просвещением умов и существованием гражданским». Но уже с начала 20-х гг. начинает меняться идеологическая атмосфера в университетах, отношение к немецкой философии становится настороженным, особенно это касалось учения Шеллинга.

81. Понятие способа производства в марксистской философии

Чтобы овладеть основами политических знаний нужно, прежде всего, иметь представление о человеческом обществе. Общество, это совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей, в основе которого и всего многообразия форм совместной деятельности людей ему присущего лежит способ производства необходимых для жизни людей средств (пища, одежда, жилище, орудия производства). Способ производства, это одно из важнейших понятий марксизма, поскольку он характеризует основную сферу общественной жизни - сферу материально-производственной деятельности людей, определяет социальный, политический и духовный процессы жизни общества, его функционирования и развития. Способ производства осуществляется в формах исторически сформировавшихся общественных отношений. Он складывается из производительных сил и производственных отношений. Производительные силы общества включают в себя средства производства и людей их обслуживающих.

Способ производства – это исторически обусловленный способ добавления материальных благ, необходимы для жизни и развития общества. Способ производства – это диалектическое единство сторон: производительных сил и производственных отношений.

Люди являются важнейшей составной частью производства. Они, обладая знаниями, трудовыми навыками и производственным опытом создают при помощи средств производства материальные блага.

Понятие "характер или тип производства" во многом синонимично понятию "способ производства". Поскольку производство есть процесс, то способ осуществления этого процесса буквально есть его организация, в которой выражается и характер.

Единство производительных сил и производственных отношений в рамках оного способа расшифровывается обычно как простое соответствие вторых первым (напоминаю, что я в данном контексте считаю необходимым говорить о соотношениях не двух, а трех факторов: орудий труда, социально-экономических и социально-политических отношений; однако здесь я буду стараться, насколько это возможно, придерживаться общепринятой концепции). Единство, стало быть, и есть только тогда, когда такое соответствие налицо. И лишь в этом идеальном случае способ производства выступает в качестве теоретического формационного критерия, годного для практического употребления.