Билет 22.

1. Типология гос-ва: формационный и Цивилизационный подходы. Формационная. Основными критериями являются социально – экономические особенности. Тип гос-ва означает, конкретизацию, определяемую в силу экономической основы. Формационный подход определяет рабовладельческий, феодальный, буржуазный, социальный тип гос-ва. Первые 3 типа являются эксплуататорскими, последний переходный без гос-ого общества. Переход от одного исторического типа гос-ва к другому более высокому объективен, если буржуазное гос-во последний тип эксплуататорский подлежит эволюционному образованию, то социальное гос-во постепенно в силу объективных причин отмирает. Цивилизационный подход технологические направления, согласно которым тип гос-ва определяются с определенными стадиями научно-технического прогресса и жизненного уровня населения. Для этого направления цивил. Подхода наиболее характерна теория стадии экономического роста, к ней можно отнести 5 стадий: традиционное общество, основанное на сельхоз хозяйстве; переходное; общество, пережившее процесс сдвига в Научно-техническом развитии; созревающее общество хар-но высоким уровнем выпуска продукции; общество, достигшее высокого уровня производства и потребления. По мнению Тайдбы, цивилизация замкнутое и локальное составляющее общество, отличающееся общностью, религиозностью культурных, психологических и других психологических признаков. Согласно цивил. подход критериев типом гос-ва являются: технологические; идеально-духовный; культурные факторы. Цивилизация первичная и вторичная. Гос-во во-первых и вторых цивилизациях отличается по своему месту и роли в обществе и по социальной природе. Первая цивилизация Др. Египет, Иранская и Японская и др. Здесь гос-во соединяется с религией, а в религиозных верованиях предусмотрен общественный правитель. Вторая цивил. Западно – Европейская, Восточно – Европейская, Северо-американская. В них проявляется четкое различие между гос-ной властью и культурно – религиозным комплексом. Демократическая цивил. гос-ва взаимодействуют с гражданским обществом и одной из их целей является способствование гармоничному развитию общества и тем самым развитие гос-ва.

2. Соотношение права и морали: единство, различие, взаимодействие и противоречия. Единство права и морали заключается в : 1. право и мораль имеют единую социально-политическую основу;2. они социально однотипны, так как являются составными частями единой надстройки;3.уних единая нормативная природа. Вместе с тем право и мораль имеют существенные различия: 1. по способам и источникам установления (моральные нормы создаются стихийно всем обществом, а право – в особом процессуальном порядке).2. по способам обеспечения (мораль опирается на силу общественного мнения, а право обеспечивается гос-вом); 3. по характеру ответственности за их нарушение (за нарушение норм право следует юридическая ответственность, а за нарушение моральных норм общественное воздействие);4. по уровню требований (мораль требует совершения геройских поступков);5. по форме выражения (нормы права закрепляются в юридических актах, а моральные нормы существуют лишь в сознание людей);6. по сферам действия (у морали шире, она регулирует отношения любви, дружбы). Взаимодействие права и морали происходит в разных формах. Мораль помогает сформировать справедливые правовые нормативы. Право влияет на формирование, развитие и охрану моральных норм. Существуют противоречия, которые порождаются их спецификой, различие методов воздействия и критериев оценки поведения субъектов. Мораль динамичнее и активнее, чем право, реагирует на происходящие изменения. Она требует от человека большего, чем право (закон не запрещает оставлять детей в роддоме, а мораль осуждает такие деяния).

3. Понятие права в объективном и субъективном смысле. Право как система норм обусловлено объективными закономерностями общественного развития, оно осуществляет независимо от воли и желания людей, принадлежит всему обществу. И в этом смысле право объективно. Право в субъективном смысле представляет собой вид и меру возможного поведения конкретного субъекта. Оно зависит от его пожеланий и возможностей. Между этими двумя представлениями о понятии права существует тесная взаимосвязь. Субъективное право не могло бы возникнуть без объективного , но и объективное право не может быть реализовано без субъективного. Таким образом, право представляет собой единство объективного и субъективного.