7. Утопические социологические теории.

Социальная утопия – это ложная теория, которая призывает к регрессу социальной структуры, к насильственной отмене великих социальных изобретений. Утопия в переводе с греческого - это «место, которого нет». Социальная утопия – это сказка для взрослых. Утописты – это лжеучёные, которые предлагали социальные утопии. Утописты предлагали отменить различные социальные организации и формы социального конфликта и контроля – правительство, государство, бюрократию, правоохранительные органы, армию, частную собственность, религию и церковь, семью, а также войну и рынок. Эти организации, виды социального конфликта и контроля представляют собой «скелет» социальной структуры, самые существенные элементы и связи этой структуры. Если отменить эти элементы и связи, то социальная структура просто обрушится. Прогресс человеческого общества в том и состоял, что человечество с большим трудом изобретало и встраивало каждый новый элемент в социальную структуру. Каждый новый элемент выполняет в обществе свою специфическую функцию. Можно сделать вывод, что в обществе нельзя отменить ни один вид социального конфликта и контроля. Любая подобная попытка встречает естественное сопротивление людей, здравый смысл которых не позволяет поверить в опасные социальные утопии, поэтому утописты стараются применить насилие с целью заставить людей строить утопию.

Список утопистов: Платон, Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Джерард Уинстенли, Жан Мелье, Габриель Бонно де Мабли, Морелли, Гракх Бабёф, Анри де Сен-Симон, Шарль Фурье, Жан Жак Руссо, Роберт Оуэн, Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Николай Чернышевский, Фридрих Ницше и др. Почти все утописты по типу личности были психологами, т.к. только психологи могут сочинять и верить в сказки для взрослых. Часто это были самоотверженные люди, но фанатики утопической идеи. Фанатик – это человек, слепо верящий во внешне привлекательную идею и игнорирующий все факты и аргументы, которые противоречат этой идее. Поэтому спор с фанатиком, как и спор с сумасшедшим, является бесполезным делом. Кстати, многие из утопистов по происхождению были выходцами из высшего и среднего класса, но легальная карьера у них не сложилась по различным причинам, поэтому они были обозлены на весь мир и готовы шагать к власти и богатству по трупам, стать тираном на волне народного возмущения легальным правительством. Они родились непригодными для профессии правителя, военачальника или бизнесмена, на которые наиболее пригодным является спикер. Многие из этих утопистов обещали избавить трудящихся от угнетения, т.е. от социального контроля, но отменить социальный контроль в обществе не представляется возможным в принципе.

8. Предпосылки появления социологии как науки.

Понятие «социология» представляет собой сочетание двух слов латинского и греческого происхождения и переводится как «наука об обществе». Оно было введено в научный оборот французским философом Огюстом Контом (1798–1857). Он же определил специфику и задачи социологического исследования общественной жизни, дал первоначальную разработку социологических категорий и законов, за что стал именоваться «отцом социологии». Однако другие ученые среди основоположников социологии упоминают и Ш. Монтескье, и Т. Гоббса, и Дж. Локка, и многих других. В любом случае социология одна из самых молодых наук.

Уже в XVII в. в теориях социальной физики впервые рассматривались идеи об обществе как системе.

Социальные философы того времени рассматривали общество как часть природы («естественное право» Т. Гоббса) и исходили из естественно-научных представлений.

Известные в то время законы естественных наук (геометрии, механики, астрономии и др.) сталкивались с противоречивыми социальными законами.

Поэтому стали предприниматься попытки формализации общественных закономерностей. В век Просвещения общество сравнивали с машиной («механическая модель»), в которой каждый элемент выполняет свою работу. Так трактовались разделение труда, межличностные связи, обмен.

Социальные мыслители в XVII в. старались рассматривать хозяйственно-экономическую жизнь независимо от политики. Если физиократы исходили из принципа автономности экономики по отношению к государству и праву, то Ж.-Ж. Руссо выявил значение экономических отношений собственности и вплотную подошел к решению проблемы социального неравенства в развитии общества.

В XIX в. настало время выхода из рамок философии социологии (изучающей самую сложную форму движения материи – общественную). Это произошло в Западной Европе, где тогда наиболее развито было теоретическое осмысление процессов окружающей действительности.

Другими предпосылками становления социологии стали переход к рынку и связанные с этим усложнения социальных процессов, необходимость осмыслить на качественно новом уровне диалектику прав и обязанностей гражданина и государства, которую тогда определял бурно развивающийся капиталистический способ производства. Экономический уклад капитализма требовал и добивался освобождения своей основной производительной силы (рабочих) от традиционных для феодального общества ущемлений и преследований. Очевидно, что эти изменения происходили не сразу и весьма болезненно, что определялось специфическими традициями и укладом, порождая разного рода социальные конфликты.

Немаловажным является и тот факт, что именно в середине XIX в. формировался статус науки в ее современном понимании как производительной силы. Поэтому среди других наук об обществе в тот период именно социология с ее универсальным и методологическим, прикладным характером формировалась и развивалась наиболее ощутимо.

В XIX в. социология развивалась в тесной взаимосвязи с социальной философией.