6. Нравственные факторы.
Американский психолог Лоренс Колберг считает, что становление личности связано с развитием нравственности человека. Колберг выделил шесть стадий нравственного развития личности, которые практически не связаны с возрастом.
1-2. Первые две стадии относятся к детям, которые еще не усвоили понятий о хорошем и плохом. На первой стадии они стремятся избежать наказания, а на второй - заслужить поощрение.
3. Люди отчетливо осознают мнения других и стремятся действовать так, чтобы завоевать их одобрение. Несмотря на то, что люди уже имеют собственные понятия о хорошем и плохом, они в основном ориентируются на окружающих, чтобы заслужить социальное одобрение.
4. Люди осознают интересы общества и правила поведения в нем. Формируется нравственное сознание. Пример: кассир дал слишком много сдачи - человек вернул лишние деньги.
5. Люди осмысливают возможные противоречия между различными нравственными убеждениями.
6. У людей формируется собственное этическое чувство, универсальные и последовательные нравственные принципы.
С.С. Фролов отмечает, что социализация личности включает такие явления как идентичность и самоуважение. Идентичность -ощущение существования уникальной индивидуальности, отличной от других индивидов, или ощущение себя частью уникальной группы, отличающейся от других групп своими ценностями. Самоуважение зависит от уважения других людей. Если личность полагает, что окружающие относятся к ней с уважением, то ее самооценка также будет высокой, и, наоборот.
Как было отмечено, социализация личности продолжается на протяжении всей ее жизни. Иногда люди отказываются от ранее усвоенных ценностей и образцов поведения и принимают новые стандарты. Такое явление называется ресоциализацией.
§ 2. Социальные статусы
Позиции, которые люди занимают в обществе, различаются по многим основаниям. Люди имеют разный доход, уровень образования, профессию и т.д. Позиция человека в обществе определяется понятием «социальный статус». Классическая концепция социального статуса была разработана американским социологом Р. Линтоном.
Социальный статус - положение индивида или группы в социальной системе, определяемое по ряду экономических, профессиональных, этнических и др. специфических для данной системы признаков (пол, образование, профессия, доход и др.).
Р. Линтон предложил разделить все социальные статусы на два вида:
1) предписанные - те, которые предписываются индивиду обществом или группой независимо от его способностей;
2) достигаемые - те, которые личность достигает своими собственными усилиями.
Предписанные статусы связаны:
- с происхождением человека, т.е. со статусами его родителей;
- с полом человека, т.к. в сознании большинства людей существуют тендерные (гендер - социальный пол) стереотипы, т.е. предубеждения относительно того, чем мужчины и женщины должны заниматься в жизни;
- с возрастом человека;
- с его национальностью и расовой принадлежностью.
Предписанные социальные статусы наиболее распространены в примитивных обществах, где социальное положение человека зависит от его происхождения. Такие статусы, как принц,
мужчина, молодой человек, француз и т.п., являются предписанными, потому что их носители получили данные статусы либо в момент рождения (принц, мужчина, француз), либо после достижения определенного возраста (молодой человек).
Достигаемые статусы связаны со свободой и правом индивида выбирать себе то или иное занятие, с возможностью реализовать свои таланты и способности. Достигаемые статусы широко распространены в современных индустриальных обществах. Примерами достигаемых статусов могут быть следующие позиции индивида: профессор, рабочий, депутат, учитель, офицер и др.).
Статусы также могут быть формализованными и неформализованными. Формализованные статусы, как правило, лучше закреплены в соответствующих нормативно-правовых актах (законах, указах, решениях и т.п.). К формализованным можно отнести статус директора школы, президента страны. Носители данных статусов обладают четко определенными правами, привилегиями, ответственностью и обязанностями. Формализованные статусы возникают в рамках формальных институтов (образование, власть, экономика и др.).
Неформализованные статусы, напротив, основаны не на законах и инструкциях, а на общественном мнении, что делает их менее устойчивыми, чем формализованные статусы. Примерами неформализованного статуса могут служить позиции «души компании», неформального лидера коллектива и др.
Статусы также могут быть временными и постоянными. Каждый человек в течение своей жизни многократно становится носителем временных статусов. В магазине индивид становится покупателем, в поезде - пассажиром, в больнице - пациентом, в кинотеатре - зрителем и т.д. Вместе с тем у данного индивида есть и постоянные статусы. Он в течение всей своей жизни или значительной ее части является мужчиной, мужем, сыном, членом демократической партии, учителем.
Г.Е. Зборовский отмечает, что важным условием реализации статуса является идентификация, т.е. отождествление себя со своим статусом. Так, например, директор завода, садясь в вагон поезда, должен помнить, что в течение следующих часов он является прежде всего пассажиром, который должен следовать определенным нормам и правилам поведения, выполнять указания проводника и машиниста.
Каждый статус предполагает наличие определенных прав и обязанностей. Данные права и обязанности являются атрибутом определенного социального статуса, они не принадлежат лично индивиду - носителю данного статуса. Это обусловлено тем, что статусы существуют объективно, независимо от конкретных людей, их занимающих. Г.Е. Зборовский при рассмотрении данной проблемы приводит в качестве примера статусные права и обязанности работников вуза. Так, преподаватель имеет такие статусные права, которых нет у студентов: оценивать их знания, руководить их обучением и др. В этом смысле его статус в учебном заведении выше по рангу. В свою очередь, различаются статусы преподавателей вуза: статус профессора выше, чем статус доцента, статус доцента выше, чем статус ассистента. Различия между этими статусами характеризуется неодинаковым объемом прав и полномочий. Так, наиболее сложную и ответственную учебно-методическую и научно-исследовательскую работу, требующую высокой квалификации, ведут профессора и доценты. Статусные различия находят свое отражение в дифференцированной оплате труда. Чем выше статус, тем больше вознаграждение.
Помимо прав, статус предполагает определенные обязанности, которые закрепляются за его носителем. Невыполнение данных обязанностей может привести к потере этого статуса человеком и передаче его другому лицу. Так, если преподаватель вуза пропускает занятия или не может обеспечить соответствующего качества преподавания, он может быть лишен этого статуса посредством определенных формальных процедур (приказ ректора вуза, решения кафедры, совета факультета и т.д.).
Реализация статусных прав и статусных обязанностей в обществе не протекает без проблем, гладко. Сложности и противоречия, возникающие в процессе реализации статусных прав и обязанностей, называют статусными коллизиями. Статусные
коллизии связаны со статусными притязаниями и статусным несоответствием. А.Г. Эфендиев определяет статусные притязания как ожидания группы людей, занимающих тот или иной социальный статус, определенных материальных, моральных, эмоциональных вознаграждений, уважения, прав, привилегий. Статусные притязания позволяют данной группе вести определенных образ жизни, соответствующий престижу данного статуса. Чем выше престиж какого-либо статуса в обществе, тем выше уровень притязаний его носителей, и, наоборот.
Статусное несоответствие - это несоответствие материального, морального и других видов вознаграждения общественной значимости функций, выполняемых носителями данного статуса, и их статусным притязаниям. Примерами статусного несоответствия могут служить низкая оплата труда российских учителей и военных.
Индивид имеет, как правило, не один, а несколько статусов. Например, молодой человек может являться студентом высшего учебного заведения, членом футбольной команды, членом политической партии, членом общественной организации, сыном, братом, другом, избирателем и т.д. Американский социолог Р. Мертон предложил называть всю совокупность статусов человека статусным набором. Чем больше этот набор, тем многообразнее и разностороннее становится жизнь индивида, тем сильнее его участие в общественной жизни. И, наоборот, чем беднее статусный набор, тем однообразнее жизнь человека, тем слабее он интегрирован (включен) в систему общественных отношений.
В статусном наборе можно выделить главный статус, который является определяющим для человека, влияет на его образ жизни, манеру поведения и стиль общения. Данный статус может быть связан с основным занятием этого человека (рабочий, преподаватель, студент), с его должностью (директор, начальник отдела, контроллер). В приведенном выше примере главным для этого молодого человека статусом будет статус студента вуза,
Г.Е. Зборовский полагает, что статус человека реализуется лишь в той статусной системе, к которой он принадлежит. Так,
например, статус студента будет иметь смысл и определять поведение и характер взаимодействий человека с носителями других статусов в рамках системы высшего образования (преподаватель, декан, лаборант, ректор и др.). В других системах взаимодействия на первый план будут выходить иные статусы этого человека. Например, дома, в семье главными окажутся статусы сына, брата и др. Таким образом, заключает Г.Е. Зборовский, большинство характеристик личности имеет статусный характер.
А.Г. Эфендиев отмечает, что помимо главного статуса, можно говорить об обобщенном статусе человека {индексе социальной позиции). Данный показатель позволяет произвести целостную оценку социальной позиции индивида в обществе и сравнить ее с позициями других индивидов. Индекс социальной позиции определяется на основании нескольких показателей, среди которых престиж профессии, уровень дохода, уровень образования, наличие властных полномочий.
Социальные статусы в обществе образуют иерархию, которая составляет основу социальной стратификации данного общества. Иерархия статусов обусловлена социальным престижем статусов, т.е. уважением, признанием, которым пользуются данные социальные позиции. А.Г. Эфендиев полагает, что иерархия
статусов формируется под влиянием двух факторов:
1) реальной значимости тех или иных функций для развития
общества;
2) системы ценностей, обычаев и традиций, учитываемых в
данной культуре.
Иерархия статусов в различных обществах имеет как общие,
так и отличительные характеристики. Так, в любом обществе статусы, связанные с осуществлением властных полномочий, являются престижными. Именно власть дает возможность распоряжаться дефицитными ресурсами, обеспечивает порядок в обществе. Высоким престижем обладают также статусы, связанные с хорошим образованием и профессиональной подготовкой. Примером разного отношения к той или иной социальной
позиции и ее оценки обществом может служить пример статуса пастуха, приведенный А.Г. Эфендиевым. В современных постиндустриальных обществах пастух - это непрестижный статус, связанный с низкоквалифицированной, малооплачиваемой работой, а в традиционных аграрных обществах пастух - это представитель героической профессии, который пользуется большим уважением за свой тяжелый труд, позволяющий людям выживать в суровых условиях, где скотоводство является единственным источником пропитания.
Общество различными способами поддерживает существующую иерархию статусов. Оно поощряет престижные статусы, стимулируя их носителей к продолжению важной для общества деятельности. Материальное вознаграждение людей, занимающих престижный статус, не только возмещает их физические и интеллектуальные затраты, но и является количественным выражением престижности данного статуса. Моральная поддержка престижных статусов может быть выражена в почтительном, уважительном отношении общества к носителям данных статусов, в пропаганде этих социальных позиций в средствах массовой коммуникации (с помощью телевидения, художественных произведений, газет, журналов и т.п.).