20. Мистецька палітра афроамериканської прози (Дж.Болдуїн)

На протяжении многих десятилетий американская негритянская литература находилась на задворках большой американской литературы. Лишь в 1920-е годы, в период так называемого "негритянского возрождения", некоторые книги негритянских авторов попали, наконец, в поле зрения критики и широкого читателя. Однако, рассматривались они изолированно, вне литературной традиции США. В творчестве П.Данбара, У.Дюбуа и других писателей и поэтов негритянского происхождения американская литературная критика, представленная почти исключительно белыми авторами, концентрировала свое внимание на экзотике, непривычных художественных образах, присущих негритянскому мироощущению, отказываясь'ввдеть в их произведениях проблемы не только общеамериканского, но и общечеловеческого значения.

Только в 1937 г., т.е. почти через сто лет после выхода в свет первого негритянского романа, появляется фундаментальный труд Стерлинга Брауна /193/, посвященный образу негра в американской литературе и поднимающий целый ряд проблем негритянской литературы как части американского литературного процесса.

С.Браун явился предтечей тех современных прогрессивных американских литературоведов, которые рассматривают негритянскую литературу в общем контексте развития литературы США: до сих пор негритянские авторы в США вынуждены бороться за право называться американскими писателями. Произведения писателя рассматриваются им сугубо в моральном плане, в силу чего проблематика его творчества произвольно суживается и лишается присущей ей полифонии. Оценки Р.Боу-на не всегда верны, так как он - в охранительных целях - сбрасывает советов целый рад произведений, которые, по его мнению, не могут претендовать на то, чтобы быть причисленными к истинной литературе в силу их "пропагандистского"характера. Особенности первых трех романов Дж.Болдуина американский критик объясняет противоборством .двух ОСНОВНЫХ, тем - "self-hatred " И self-acceptance "f сводя многообразие положений, в которые попадает личность, к экзистенциалистской проблеме выбора. Герои произведений этих лет подчеркнуто от-чуждены от общества, с которым они находятся в неразрешимом конфликте. Они отвергают моральные ценности американского общества, в том числе бога, символизирующего для них освященность сверху бесчеловечной системы расизма. Точкой отсчета и мерой всех вещей в этом безжалостном мщ)е является сам страдающий и гибнущий человек. Однако, Болдуин не приемлет полностью модернистского взгляда на человека. Он доказывает необходимость осознания человеком своей человечности и борьбы за сохранение человеческого достоинства даже перед лицом смерти. Чтобы показать огромное напряжение борьбы человека за себя, писатель сосредоточивает внимание на изображении внутренней борьбы личности, утверждая самоценность свободного выбора как способа схватки со злом. Еще в первом романе Болдуин видиписточник духовной силы, которая помогла бы герою найти свое место в жизни, в сфере эмоционального. Отсюда начинается та романтическая струя, которая в большой степени выражена в произведениях второго периода.

Болдуин по-своему трактует традиционную для американской литературы тему "невинности". Его герои заброшены в чужой, незнакомый мир, в котором они каким-то образом должны найти способ выжит: Сделать это можно только путем познания, через обретение горького человеческого опыта, делающего их мудрее и честнее перед жизнью.