1. Эволюция брака и семьи в истории человеческого общества

Промискуитет, родовое (племенное), частная собственность — нуклеарная семья.

Обычно в общественном сознании представления об истории семьи и развитии семейных отношений сводятся к набору простых закономерностей, суть которых такова: раньше семья была больше, теперь она стала меньше; раньше семья была стабильной; прежде власть принадлежала в семье мужчине, и это обеспечивало порядок в доме; раньше семья была дружнее, т. к. жили вместе представители нескольких поколений.

Размеры семьи известны разные. Но прежде всего, что понимать под размерами семьи. Возьмем за отправное — количество детей в семье. Встречались царские, королевские семьи, в которых было мало детей, а то и вовсе — единственный наследник. В крестьянских семьях, семьях небогатых людей тоже были разные варианты детности. В крестьянских семьях действительно могло рождаться немало детей, но к периоду взрослости из-за высокой смертности в живых оставалось 3—4, 5 детей.

Стабильность семьи также не может выступать в качестве однозначно устойчивого показателя. Развод известен и в древние времена. Его «варианты» в виде побегов из домашней среды, интриг и расправ с опостылевшими домочадцами хорошо описаны в художественной и исторической литературе.

Представления о тотальной власти и идеологии мужчин в семье также имеют противоречивые свидетельства. Литературные образы Кабанихи, Простаковой никак не тянут на покорных женщин.

Многопоколенность семьи вовсе автоматически не означает ее сплоченность и дружественную атмосферу. Кроме того, в прошлом известно немало случаев и нуклеарных семей. К тому же требуется определиться в этой «многопоколенности». Нередко в состав семьи включали весьма далеких, но бездетных или неимущих родственников, которые не только не встречали любви в семье, где они вынуждены были проживать, но и приветливости. Иногда в семьях проживали странницы, приживалки и пр., которые к кровным родственникам не принадлежали. Распад многопоколенных семей в нынешнюю историческую эпоху может свидетельствовать не об отсутствии дружелюбия и семейной близости, а о «метражных» проблемах.

2. Дохристианская и общехристианская модели семьи. Структура и особенности семейных отношений.

Дохристианская модель семьи. (языческая VII-XIV вв.) По мнению многих историков, рубежом, отделяющим языческий тип семьи от христианского, стал XVI век.

Российский крестьянин и горожанин имел сложное комплексное мироощущение, оно отразилось в «двоеверии». Русские до XIV в. были в большей мере язычниками, нежели христианами. Отношения мужа и жены строились не на отношениях «доминирования-подчинения», а на изначальной конфликтности. В славянском язычестве женщина не является существом, подчиненным мужчине: она - иной человек, обладающий качествами, отличными от мужских, носитель особой женской силы. Тайное женское могущество являлось причиной ее власти над мужчиной и внушало страх, почтение и даже ненависть.

Женщина обладала свободой как добрачной, так и в браке. Если девицу принуждали выйти замуж без её согласия, и она причиняла себе увечье, с виновников взыскивался штраф. Ограничивалась не только власть отца, но и власть мужа. Ритуальная свобода закреплялась в особой женской жизни: в обычаях, запретах, женских обрядах, праздниках. Женщина имела возможность развода и могла, если её не устраивает муж или отношение к ней семьи мужа, вернуться к матери и отцу. Поскольку чаще всего рода враждовали между собой, то и отношения мужа и жены сохраняли оттенок вражды, конфликта. Муж не доверял жене, жена - мужу. Муж ждал от жены козней, лжи, отравления и пр.

В семье главную роль играла «большуха» - старшая, наиболее трудоспособная и опытная женщина. Ею была жена отца или старшего сына.

Если в эпоху победившего православия женщина могла доминировать в доме лишь в том случае, когда все взрослые отсутствовали, то «большухе» подчинялись все младшие мужчины большой семьи. Такое доминирование женщины было возможно из-за частых отсутствий мужа в доме и вследствие её власти над очагом, едой, умения приготовить пищу, сшить одежду, из-за ее роли в воспитании детей.

Ряд авторов считает, что разделение между мужскими и женскими функциями в семье происходило не по ролям, а территориально. Мужчина отвечал за внешнее природное и социальное пространство, женщина доминировала во внутреннем пространстве - в доме и семье.

Важнейшим отношением в семье является отношение родителей и детей. В христианской культуре главные отношения «отец-ребенок», «мать-ребенок» отделены друг от друга и различны. В языческой культуре на первый план выступают отношения между поколениями. В языческой культуре это явление - рудимент досемейной структуры (родовой коммуны). Его можно заметить даже при современных эмпирических исследованиях семьи.

Нормативная дохристианская модель семьи, по мнению В.Н. Дружинина, выглядит следующим образом: родители (отец и мать) могут находиться в различных отношениях: «доминирования-подчинения» либо «отрицания-конфликта». В первом случае возможен патриархальный и матриархальный варианты. Во втором случае, имеет место равенство, но равенство как результат противоречия разных сущностей, их борьбы. Этот тип наиболее распространен. Родители (как целое) противостоят детям, одно поколение борется с другим. Дети - всегда в подчинении.

В дохристианских культурах важным фактором является сложность социоэкономической системы и структуры домохозяйства. Сложность системы влияет на воспитание и поведение детей. Это влияние хорошо описывается тремя измерениями отношений в семье: доминирование, ответственность, близость.

Дети, воспитанные в сложных культурах, имеют более высокие показатели по шкале «зависимости-доминантности» и более низкие по шкале «заботливости-ответственности», чем дети, воспитанные в «простых» культурах. Кроме того, в обществах охотников и рыболовов дети больше ориентированы на самостоятельность и независимость, в обществах земледельцев и животноводов - на ответственность и послушание.

Победа христианской модели семьи над языческой характеризуется сменой типов отношений между отцом, матерью и ребенком, точнее -проявлением этих отношений как самостоятельных.

Общехристианская модель семьи. Ни одна мировая религия не отводит столь важное место семье в системе вероучения как христианство. Семья в христианстве - семья, которая составляет триаду - Бог-сын, Бог-отец и Богородица. Богородица выполняет женскую функцию.

Таким образом, в идеальной христианской семье муж является субъектом власти (доминирования и ответственности), часть ответственности лежит и на жене - воспитание сына. Иерархия по шкале «доминирование-подчинение» такова: отец, сын, мать. По шкале ответственности иерархия иная: отец, мать, сын. И, наконец, психологическая близость (любовь) связывает всех членов семьи.