15. Государство Караханидов: этнополитическая история, социально-экономическое развитие и культурный ренессанс (942-1212).

Территория: Семиречье, Восточный Туркестан.

Столица: Баласагун.

Основатель: Сатук Богра-хан (915-955).

Население: карлуки, огузы, усуни, жикил, канлы.

История государства: в 942 Сатук Богра хан сверг своего дядю в Баласагуне и объвил себя каганом, захватил Кашгар и Тараз: с этого и начинается династия Караханидов. В 992 г. на западе они завоёвывают Бухару, а на востоке – Хотан. В 999 году Караханиды в союзе с Газневидами сокрушают династию Саманидов и расширяют свои границы до Амударьи. В 30 г. 11 века государство распалось на две части: на западное с центром в Бухаре (Мавераннахр и Ходжент) и восточное с центром в Баласагуне (Кашгар, Семиречье, Шаш, Тараз, Испиджаб, Фергана). Государство ослабло, начинаются распри и борьба за власть, частая смена правителей, этим воспользовались в первой половине 12 века Сельджуки на западе, и каракитаи на востоке (позже каракитаи захватывают всю территорию Караханидов).

Государственное устройство: верховный хан, власть которого в основном была номинальной, территория делилась на уделы, правители которых имели большие полномочия вплоть до чеканки монет, что увеличивало децентрализацию власти.

16.Материальная и духовная культура тюрков.

Материальная культура тюркских племен в VI-XII вв.Важную роль играли домашние промыслы: изготовление войлока, ремней, деревянных остовов для юрт, повозок, домашней утвари, сбруи, луков и стрел, другого оружия. В связи с распространением ислама в Казахстане в X-XIII веках стали возводиться мечети. Свидетельством высокого уровня архитектуры X-XI вв является мавзолей Бабаджа-хатун. К памятникам караханидского зодчества относится мавзолей Кара-хана. В ХII в на Сырдарье возводится мавзолей Сырлытам. В IX-XI вв в тюркской среде широко употребляется арабский язык. Первое упоминание о письменности тюрков принадлежит Менандру Протектору. О письменности тюрков сообщают китайские источники. Крупнейшим из тюркских рунических текстов, является стела в честь Билге-кагана и Кюль-Тегина, написанная руническим письмом и относящаяся к первой половине 8 века.

Духовная культура тюркских племен (культ тенгри, буддизм, манихейство и др.)

Основой религии древних тюрок было тенгрианство, поклонение Небу. Наряду с Тенгри тюрки поклонялись божествам Иер Су и Умай. Тенгрианская космология подразделяла Вселенную на 3 сферы: подземный мир, наземный мир и небесная сфера.

Буддизм – проник в Ю.К. в 1 веке до нашей эры. Распространение – канглы, согдийцы. С 6 века тюркская аристократия и часть городского населения проповедовали буддизм. Памятники буддизма – два буддийских храма в Чуйской долине, подземный монастырь в Испиджабе, бронзовые серебряные статуэтки. Христианство-7-8 вв. Ю.К. и Семиречье.

Христианство несторианского толка. Центр - город Мерв. В Таразе и Мерке действовали христианские церкви. Манихейство – 3 в н.э Распространение согдийцы. Манихейские обители найдены в городах Семиречья: Тараз - бронзовый медальон с женским изображением и с Луной.

Зороастризм - 7-6 вв. д.н.э. Почитание 4 стихий Природы. Распространение согдийцы. Памятники- Отрар, Костобе. Ислам - 8-9 вв. Аль-Макдиси сообщает о соборной мечети в Кедер. 9-11 вв. постройка мечети в Баласагуне. Распространение мусульманских погребальных обрядов. Ранние мусульманские некрополи открыты в отрарском оазисе. 11-12вв. мавзолеи в Буранинском городище. Пользовались согдийским письмом, а также арабским алфавитом.

17. Городская культура средневековья. Южный Казахстан и Жетысу на протяжении всего средневековья были центрами городской культуры. Города здесь появились еще в кангарское и усуньское время, однако наибольший расцвет их приходится на VII-XIII вв с расцветов ВШП. В этот период можно выделить несколько основных центров развития городской культуры:

1. Среднее течение Сырдарьи. В верховьях реки Арыс находился округ Испиджаб - столица Южного Казахстана в IX-XII вв., округ Кенджид, а при слиянии Арыса и Сырдарьи - округ Фараб или Отрар. Ниже по течению находился округ Ясы - Туркестана.

2. Нижнее течение Сырдарьи – города Янгикент, Сыгнак, Дженд имевшие большое экономическое и культурное значение для кочевников.

3. Юго-западное Жетысу – регион междуречья Таласа и Шу. В верховьях Таласа раскинулся округ Шельджи, население которого занималось металлургией. В Таласской долине располагался округ Тараза, а в долине Шу - Суяб и Баласагун.

4. Северо-восточное Жетысу. Сюда входили города Ики-Огуз, Каялык, Алмалык и другие крупные торговые пункты на Великом Шелковом пути.

5. Долина Ертиса. Арабские и персидские источники локализуют здесь 16 кимакских городов, в том числе столицы каганата - Хакан и Хакан-Кимак.

18. Ученые и мыслители IX-XIII вв. (аль-Фараби, М.Кашгари, Ю.Баласагуни, А.Яссави и др.)

Ходжа Ахмед Йассауи наиболее крупный проповедник ислама 11-12 вв. С его именем связана мечеть, построенная Тимуром в конце 14-нач.15 вв. в Туркестане («Хазрет Султан»). Он написал сборник стихов «Диван-и Хикмет». Он родился в Испиджабе (Сайрам) в кон.11 в. Большую часть жизни провел в Яссы (Туркестан). «Диван-и Хикмет» - сборник стихов религиозно-мистического содержания. Яссауи выражает неприятие зла, жадности и жестокости. Выступает против священнослужителей, стремящихся к наживе. Проповедует аскетизм и смирение.

Аль-Фараби родился в Отраре в 870 г. В семье военачальника. Увлекался науками, изучал персидский, греческий языки, побывал в Шаше, Самарканде, Багдаде. Позже переезжает в Хорасан. Его труды: «Энциклопедия наук», «О происхождении наук», трактаты по философии, математике, логике, медицине, астрономии, физике, музыке. Ученый-энциклопедист основатель арабской философии, «второй учитель». На его работах формировалось мировоззрение Ибн Сины, Омара Хайяма.

Махмуд Кашгари – лингвист, географ, автор «Диуани лугат ат-тюрк» (энциклопедия тюркских народов о культуре, быте, языке, этнонимах и топонимах, титулах, названиях пищи, астрономии, народном календаре, растениях, названиях месяцев и дней, городах, болезнях и лекарствах, металлах и минералах, военной, спортивной и административной терминологии, детских играх и забавах).

Юсуф Баласагуни воспитывался при дворце, побывал во всех крупных научно-литературных центрах государства Караханидов. Изучил персидский, арабский и китайский языки. Материал для своей поэмы «Кутадгу Билиг» он собирал более 30 лет. Поэма построена в виде диалогов, изречений и назиданий. Основная идея: знания – единственный источник благополучия как для правителей, так и народа.