5.Историко-культурное значение Великого Шелкового пути.

В сер. II в. до н. э. начинает функционировать ВШП. ВШП – в древности и средних - века караванная дорога, связывавшая Восточную Азию со Средиземьем. В осн. по этому пути транспортировался шелк из Китая, с чем и связано его название. Он ввел из Сианя через Ланьчжоу в Дуньхуан, где раздваивался: сев. дорога проходила через Турфан, далее пересекала Памир и шла в Фергану и каз. степи, южная — мимо озера Лобнор по южной окраине пустыни Такла-Макан через Яркенд и Памир (в южной части) вела в Бактрию, а оттуда — в Парфию, Индию и на Ближний Восток вплоть до Средиземного моря. В VI -VIII вв. основной была трасса Сирия - Иран – Ср. Азия - Южный Казахстан - Таласская долина - Чуйская Долина - Ыссык - Кульская котловина – Вост. Туркестан. В Семиречье он стимулировал возникновение ряда городских центров, а на юге Казахстана способствовал быстрому росту городов. Шелковый путь через Среднюю Азию, Южный Казахстан и Семиречье функционировал вплоть до XIV века, пока междоусобицы и войны приведшие к гибели городской культуры, и освоение морских путей в Китай не привели к его угасанию. Пo Шелковому пути распространились культурные растения (виноград, персики и дыни), пряности и сахар, овощи и фрукты, зелень. Однако главным предметом торговли оставался шелк. По Шелковому пути распространялись и религиозные идей, а миссионеры разносили свою веру в заморские страны. Из Индии через Среднюю Азию и Восточный Туркестан в Китай пришел буддизм, из Сирии, Ирана и Аравии - христианства, а затем ислам.

6. Основные черты государственно-политического устройства хунну, усуней и кангюев

Хунну (позже гунны).

Источники: китайские источники, с 3 в. до н.э.

Территория: Монголия, Северный Китай

Государственное устройство: наличие государственного аппарата (территория, налоги, частная собственность, наличие права). Во главе – шаньюй (китайские летописи), князья (темники, 24 близкие родственники шаньюя), каждый имел свой район для кочевья, далее шли сотники, десятники, назначавшиеся темниками. Шаньюй обладал неограниченной властью, власть передавалась по наследству. У хунну были рабы (военнопленные, подвластные народы), которые использовались в домашнем хозяйстве.

Политическое устройство: было враждебно к Китаю (при шаньюй Моде с 206 г. до н.э., династия Хань в Китае, заставило платить дань) => территория от Забайкалья до Тибета, от Восточного Туркестана до среднего течения р. Хуанхэ. В 1 тысячелетии – раскол в хуннском обществе => разделение на южных и северных. Южные остались на своей территории и позже стали вассалами Китая, северный переселились западнее, перешли Тянь – Шань (первая волна великого переселения), Вторая волна началась в конце первого века н.э., когда северные хунну двинулись дальше на запад. Под их давлением началось движение племён в ЦК, на севере от Сырдарьи, а так же в районе Аральского моря и Каспия. (Хунну достигли границ Западно-римской империи (Атилла) и осели в Европе, стали называть себя венграми.)

Усуни.

Источники: китайские летописи.

Территория :Семиречье.

Государственное устройство: правитель государства – гуньмо, столица – Чигучен (на берегу Иссык - Куля) Усуньское общество не было однородным, в нем были богатые – племенная и родовая знать, дружинники, жрецы – и рядовая масса скотоводов и земледельцев. О развитии частной собственности у усуней свидетельствуют находки печатей из глины, камня, найденные при раскопках усуньских курганов. О том, что некоторые усуньские военачальники и крупные чиновники имели золотые и медные печати, говорят письменные источники. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю. Источники свидетельствуют о развитой системе должностей у верхушки общества. Наряду со свободными общинниками в обществе усуней были рабы, в основном из военнопленных.

Политическое устройство: усуньский племенной союз занимал огромную территорию и представлял собой мощное объединение этнически родственных племен. Он сыграл важную роль в экономической, военной, политической жизни соседних племен – уге (Восточный Казахстан), гуннов (Северный Китай и Внутренняя Монголия), кангюев (Хорезм) и Кушань (Памир и Северная Индия).

Имя «усунь» исчезает со страниц китайских хроник в V—VI в.в н.э.

Кангюи

Источники «Авеста», (Чжань Цянь) китайские письменные источники 2 в. до н.э (канцзюй).

Территория: западная часть Семиречья, присырдарьинские оазисы.

Государственное устройство: верховный правитель – ябгу, существовали заместитель и три советника. Столица Битянь. Существовало имущественное неравенство, собственность на скот и землю, родовая аристократия (родовые вожди и старейшины, военные предводители) уже отделились от народа, она владела огромными стадами, распоряжалась общинными пастбищами и захватила высшие общественные должности. Союз племён кангюев имел все признаки раннефеодального государства.

Политическое устройство: Общей тенденцией политики Кангюя на протяжении всего периода его существования было стремление сохранить под своим контролем участок Шелкового пути от Ферганы до Приаралья, шедшего по

Сырдарье; из китайских источников известно, что государство Кангюй в 46—36 гг. до н.э. поддержало северных гуннов во главе с Чжичжи, а затем выступило против них, объединившись с усунями и китайцами, кангюи были связаны политическими, экономическими и культурными связями с Китаем, Парфией, Римом и Кушанской империей.