36. Особенности материальной и духовной культуры казахов XV-XVIII вв.

Казахские жилища. Жилище казахского народа - замечательный памятник материальной культуры. Оно делилось на зимнее и летнее, которые отличались величиной и конструкцией. В летнее время казахи жили в легких переносных жилищах, зимой - в постоянных теплых помещениях: "агаш уй", "жер уй", "каратам", "шошала". Юрта - разборное жилище, изготовленное из дерева и войлока. Она состояла из "кереге" - остова (деревянная решетка), сферического купола - "шацырак", радиально расположенных жердей "уык". Размер юрты зависел от количества крыльев - канат (частей кереге). Юрта состоящая из двенадцати крыльев, имела площадь в 100-120 кв.м. Двенадцати, пятнадцати, восемнадцатиканатные юрты существовали с XII в. до начала XIX в., затем перестали встречаться.

Одежда, украшения и оружие. В народном костюме казахов отразились древние традиции, связанные с этническими, экономическими и климатическими условиями. Одежда изготовлялась из сукна, шерстяных и шелковых тканей, войлока и мехов. Особой ценностью у казахов пользовались шкуры куланов, сайги и тигров, меха енота, соболя, куницы, горностая. Из шкур шились шубы -"тон". Шубы из меха пушных зверей назывались "iшiк" и различались по покрытию: меховая шуба, покрытая шелком - "бас тон", синим сукном - "кок тон", парчой - "барша тон". Учиненные шубы с воротом из шкур жеребят - "жаргак тон". Наиболее старинный и традиционный мужской головной убор - "калпак" из тонкого войлока. Высокие шляпы из белого войлока назывались "ак калпак", шляпы с широкими, загнутыми наверх полями - "айыр калпак". Борiк девушки украшался подвесками и перьями филина, цапли или павлина. Отороченные бобровым мехом девичьи шапки назывались "камшэт борiк", вышитые золотом – «алтын борiк»

Духовная культура.

Религия. Господствующей религией в Казахстане был ислам. Основными центрами распространения ислама были Туркестан, Хорезм и Бухара. Среди казахов ислам глубоко не укоренился, народные массы еще были далеки от догматов ислама и по-прежнему выполняли обряды древней религии, основанной на культе "танiр" (поклонение небу). Уже в древнетюркское время она приобрела характер единобожия (6ip танiр). В мировоззрении народных масс в XV-XVII вв. господствовали анимистические представления и культ силы природы, сохранившие черты древней мифологии, в частности, признание борьбы двух начал: доброго (кие) и враждебного (Kecip). По казахскому поверью огонь - покровитель жилища, домашнего очага огнем (алас-тау, от древнего слова "алас" - ночной свет, священный огонь

Календарь. В XVI-XVII вв. среди народа существовали профессионалы-вычислители, занимавшиеся эмпирической метеорологией и счетом времени "ecепши" (счетчик). Есепши обладали опытом многих поколений, из года в год вели наблюдения, давали прогнозы погоды, определяли время сезонных работ, перекочевки с кыстау на жайлау и обратно, устанавливали високосные года казахского народного календаря и т.д. Они хорошо знали все основные планеты, воспевали их в своих песнях, слагали о них легенды. Карту звездного неба казахи обычно открывают Полярной звездой, игравшей важную роль в их жизни. Передвигаясь в ночное время, казахи ориентировались по ней. Счет месяцев у казахов определялся луной. Стороны света устанавливали по дневному положению солнца. Юг называли "он, тустiк" (правая полуденная сторона), север - "сол тустiк" (левая полуденная сторона), восток - "кун шыгыс" (сторона восхода солнца), запад - "кун батыс" (сторона захода солнца). Начало года соответствовало весеннему равноденствию (кун тогыс) и начиналось с праздника "Наурыз" (21 марта). Персидское слово "Наурыз" - означает "новый день", оно вошло в казахский язык давно.

Поэзия жырау. XV-начало XIX вв. - время особенного расцвета казахской литературы - известно как эпоха жырау. Жырау были поэтами - импровизаторами, авторами песен-толгау-размышлений и наставлений в стихах. Нередко жырау были видными политическими деятелями, советниками ханов, главами родов, военачальниками. В годы великого бедствия жырау пользовались большим авторитетом. Актамберды, Шалгез (Шалкииз), Казтуган, Бухар, Умбетей, Асан кайгы. Все они воспевали доблесть казахских батыров, их подвиги и деяния, единство и веру в народ. Их произведения поднимали и укрепляли дух воинов на фронте. А в мирное время разрешали споры.

37. Начало завоевания царской Россией Казахстана. Социально-экономическое и внутриполитическое положение Казахстана в первой половине XVIII в. Феодальная раздробленность страны и борьба ханско-султанских группировок за власть.

военно-феодального Джунгарского государства и усиление его агрессивной политики. Обострение казахско-джунгарских отношений. Джунгарское нашествие на территорию Казахстана в 20-40-х годах XVIII в. Годы великого бедствия. «Актабан шубырынды, Алкакол сулама». Потери южных городов, очагов земледелия. Съезды казахских старейшин в Орда Басы - путь к взаимному согласию и сохранению территориальной целостности. Освободительная борьба казахского народа с джунгарскими завоевателями. Анрахайская битва. Россия и Казахстан в начале XVIII в. Казахстан во внешней политике России на Востоке в первой четверти XVIII в. Исторические условия и предпосылки вхождения Казахстана в состав России. Дипломатические переговоры Казахстана с Россией. Экспедиции И. Бухгольца. А. Бековича-Черкасского и Лихарева. Переговоры хана Младшего жуза Абульхаира с царской Россией о подданстве. Посольство А.И. Тевкелева (мурзы Кутлу Мухаммеда). Ход переговоров и борьба различных политических группировок вокруг вопроса о подданстве. Причины, побудившие Абульхаира и «ханской партии» к подданству. Указ царского правительства от 19 февраля 1731 г. о принятии Младшего жуза в российское подданство. Принятие подданства Российской империи казаками Младшего жуза и отдельными родами Среднего жуза. Первые колониальные мероприятия царизма. «Проект» И.К. Кирилова, организация и деятельность Оренбургской экспедиции. Политика царизма в Казахстане в начальный период его вхождения в состав России. Строительство линейных укреплений. Расширение казахско-русских экономических связей. Торговля и ее центры. Начало поиска и разработки полезных ископаемых. Меры русского государства по защите казахских степей от джунгарского завоевания. Посольство Миллера к Галдан-Церену и его результаты. Взаимоотношения казахских правителей с Хивой. Бухарой, башкирами. Усиление феодальных усобиц в Младшем и Среднем жузах. Обострение отношений Абульхаира с оренбургской администрацией. Переговоры царского правительства с Абульхаиром в конце 40-х годов. Смерть Абульхаира. Нуралы-хан (1748-1791).

Начало военной и государственной деятельности Абульмансура (Абылая), его внутренняя и внешняя политика. Отношения Аблая с Джунгарией, с Китаем и Россией. Дипломатическое искусство Абылая. Китай и Казахстан. Разгром Джунгарии. Возвращение казахов на земли Восточного Казахстана (Алтая и Тарбагатая) и долины Или. Историография истории казахско-джунгарских отношений. (это периоды начала присоединения Казахстана к России, которые могут быть полезными, для того чтобы вспомнить, что было тогда.)