1371-1372, 1375, 1376, 1390 – Разграбление Могулистана, признание зависимости Могулистана от тимуридов.

В 80х годах правит сын Ильяса-Ходжи Хызыр ходжа. При нем Моголистан распадается на ряд отдельных уделов и он признает зависимость от тимуридов. 1408-1416-правит Мухамад хан, сын Хызыр Ходжи. Он стал независимым от тимуридов и стремясь централизовать власть проводит насаждение ислама. 1418-1428 правит Вайс хан (сын Муххамада) он оказал решит. сопротивление ойратам (в 1 пол 15века). 1433-1462 правит Есен Буга послед. правитель централизованного Моголистана. Длительная междоусобная борьба властвующих группировок кочевой знати привела в конце XV-начале XVI вв. к распаду Могулистана. Попытки могульских ханов восстановить политическое господство шагатаидов на бывшей территории Могулистана кончились неудачей. В середине XVI в. оно перестало существовать как самостоятельное государство

25.Западный Казахстан в составе Ногайской Орды.

Территория: Нынешний Западный Казахстан, территория между Волгой и Уралом.

Столица: Сарайчик, в нижнем течении Волги.

Население: мангыты, кипчаки, канглы, конграты, найманы, уйсуни, карлуки, алшин, тама и др.

Основатель: Едыге, темник Золотой Орды, являлся фактическим правителем Орды в течение 15 лет.

История: Название происходит от имени темника Золотой Орды – Ногая. Едыге вёл войны с Тохтамышом, а после распада Золотой Орды основал Ногайскую Орду, при его сыне Нур-ад Дине окончательно обособилось от З.О. Границы Ногайской Орды, как и других кочевых государств, менялись в зависимости от внешнеполитической обстановки. Ко второй половине XVв. Ногаи вышли за пределы левобережья Урала и стали продвигаться к востоку и югу, занимая кочевья в Ханстве Абулхаира. В XIV-XVI вв. устанавливаются торгово-экономические и политические связи Ногайской Орды с Русским государством и Крымским Ханством. История Ногайской Орды теснейшим образом связана с историей соседних ханств Поволжья и Сибири, Средней Азии и Казахстана, особенно с историей кочевых узбеков и казахов. После присоединения Казанского и Астраханского ханств к России, а также в результате междоусобиц среди ногайского правящего рода, Ногайская Орда распалась на несколько самостоятельных орд. Часть ее населения на территории Казахстана вошла в состав Младшего жуза казахов. На северо-востоке часть ногайских родов отошла под власть сибирских владетелей. Владения Ногайской Орды в этом направлении доходили до Иртыша, граничили с территорией Сибирского ханства.

Государственное устройство: В Ногайской Орде сложилась улусная система власти и управления. Князь в орде имел наследственную власть - военную, дипломатическую, административную. Орда состояла из нескольких улусов, каждый из которых объединял множество родоплеменных групп. Рядовые кочевники-скотоводы обязаны были кочевать со своими мурзами, вносить подать, являться с оружием во время военных походов. Орда могла выставлять до 300 тыс. воинов.

26. Духовная культура Казахстана в XIII –XV вв.

Язык и письменность получили дальнейшее развитие в XIII-XIV вв. Монгольский язык не был широко распространен в Казахстане. Уже при Монке и Бату хане все государственные и официальные документы велись на тюркских языках. Среди народных говоров господствовал кыпчакский (староказахский) язык, состоявший из нескольких диалектов. В оседлых районах Крыма и Южного Казахстана сохранялись языки восточно-тюркских групп – огузский и уйгуро-карлукский, вышли из употребления хазарский и согдийский. Значительные изменения происходят в литературных языках. Единый литературный тюркский язык XI-XII вв. («тюрки») существовал в двух вариантах – карлык-уйгурский и огузо-кыпчакский. Первый был распространен среди шагатаидов, и поэтому иногда называется учеными «чагатайским» языком. На этом языке написаны почти все тюрко-язычные литературные произведения данного периода Мавераннахра и Могулистана. Огузо-кыпчакский литературный язык развивается одновременно в двух центрах – Улуг Улусе и Египте, господствующее положение в которых занимала кыпчакская знать – мамлюки. В Улуг Улусе этот язык формировался в Крыму и Хорезме, где кыпчакские и огузские языки были одинаково распространены, благодаря чему возник синтетический литературный диалект.

Письменность. До принятия ислама на территории Казахстана использовались в основном две системы письма – традиционная руническая письменность и уйгурский алфавит, принесенный монголами. Все государственные и официальные документы были написаны именно уйгурским письмом. Однако с начала XIV в. распространение получает арабский алфавит, измененный и приспособленный к нормам тюркской речи. Центрами развития арабской письменности в Улуг Улусе были Бухара и Хорезм, где ислам укоренился еще в X-XI вв. В центрах Улуг Улуса, где жили крупные христианские общины, были попытки приспособить кыпчакский язык к латинскому шрифту, однако широкого распространения он не получил. Памятником кыпчакского языка XIII в. является «Кодекс Куманикус» XIII-XIV вв. – время расцвета письменной литературы на кыпчакском языке. Этому способствовали расцвет городской жизни Улуг Улуса, распространение арабо-мусульманской культуры, арабской письменности. До нас дошли немногие литературные памятники того времени: религиозные труды и переводы с иранского и арабского, а также авторизированные варианты популярных восточных легенд. Одна из первых, дошедших до нас – «Кисса Рабгузи» Насреддина Рабгузи, написанная в 1310 г. Назидательный характер носит и поэма Хусами Катиба «Жумжума султан», написанная в 1370 г. Религиозные представления ХIII-начала XV вв. отличались многообразием. Так, среди кочевого населения продолжает господствовать традиционная тюрко-монгольская религиозная система – тенгрианство. Развитие получают и новые религии – христианство и ислам. Христианство несторианского толка распространялось в основном благодаря найманам и кереям, слившимся с кыпчакским населением Улуг Улуса. Часть самих кыпчаков, особенно на западе, исповедовало православие. В конце XIII-XIV вв. среди жителей Крыма распространился католицизм. Правители Улуса терпимо относились к христианству. Известно, что сын Бату, наследник трона Сартак, был крещен. С середины XIV в. господствующей религией становится ислам. Этому способствовала политика ханов Улуг Улуса, особенно Озбек хана. Кочевники внешне принимали атрибутику мусульманства, однако продолжали исповедовать старые культы, выработав своеобразную синкретическую религиозную систему, где Аллах, Тенгри и Кудай (христианский бог) были синонимами и выступали в одном лице. Не потерял значение и культ предков – аруахов, занимавший одно из центральных мест в мировоззрении кочевника. Таким образом, XIII-XIV вв. – время наибольшего расцвета как материальной, так и духовной культуры населения Казахстана. Централизованное государство создало благоприятные условия для развития письменной литературы и науки, традиционных жанров устного творчества. В целом, в этот период были заложены основы материальной и духовной культуры казахов.