Жизнь Эмиля Дюркгейма и его вклад в предмет социологии
Дюркгейм Эмиль (1858–1917) являлся французским мыслителем, участвовавший в создании социологии как самостоятельной науки, был основоположником профессиональной социологии.1
Эмиль Дюркгейм был рожден в Эпинале в небогатой семье, его отец был раввином. Поначалу он тоже собирался стать раввином, но после смерти отца отказался от этой идеи. С 1879 по 1882 год обучался в Высшей Нормальной школе в Париже, поступить в которую ему удалось лишь с тетей попытке. Затем она занимался преподавательской деятельностью, в течение нескольких лет преподавал философию в лицеях. В 1885 посетил Германию для более глубокого познания философии, а также социальной науки. После возвращении начал читать лекции по социальной науке, педагогике на в университете Бордо. В 1893 осуществил защиту докторской диссертации "О разделении общественного труда". Затем в 1896 возглавил кафедру «социальной науки», которая являлась самой первой кафедрой по социологии во всем мире. Продолжая свою работу в университете Бордо, Э. Дюркгейм публикует свои наиболее известные работы: «Правила социологического метода» (1895) и «Самоубийство» (1897). После этого с 1898 по 1913 года он был руководителем первого в мире научного журнала по социологии - «Социологического ежегодника». В 1902 году Эмиль Дюркгейм получает звание профессора, переходит в Сорбонну и возглавляет кафедру «науки о воспитании», которая затем становится кафедра «науки о воспитании и социологии». Э. Дюркгейм пользовался заслуженным успехом как преподаватель, ведь обладал хорошим ораторским искусством. В 1912 году выхолит его последняя работа - "Элементарные формы религиозной жизни".
Сегодня достаточно сложно найти такую отрасль социологии, начиная от общей теории и заканчивая прикладными исследованиями, в которой бы влияние исследований Эмиля Дюркгейма не ощущалось. Даже трудно, в конце концов, назвать такую страну, в которой любое номинальное присутствие социологии не было связано с одновременным присутствием имени Эмиля Дюркгейма и его идей. Его вклад в формирование и развитие знаний о социологии общепризнан.
Идеи Дюркгейма продолжают сохранять свою актуальность в том
смысле, что его идеи могут оказаться очень полезными в настоящее время, особенно в обществах, которые находятся в переходном состоянии.
Рассмотрим подробнее вклад Эмиля Дюркгейма в предмет социологии.
Дюркгейм был разработчиком четкой концепции предмета социологии. Он считается классиком теории социологического метода с подходом "социальный реализм". Эмиль Дюркгейм сформировал следующие принципы:
По его мнению, общество - это часть объективной реальности, которая является частью природы и имеет свои законы.
Общество первично по отношению к людям, составляющим его.
Социальные факты, которые изучает социология, объективны и не зависят от человеческих действий.
Согласно мнению Эмиля Дюркгейма, социологии стоит изучать социальную действительность, которая имеет свои особенные методы. В творчестве этого замечательного ученого центральной проблемой является проблема социальной солидарности. Солидарность, по мнению Дюркгейма - это «определенная целостность общественной жизни, коллективность и, одновременно, высший моральный принцип, высшая и универсальная ценность, которая признается всеми членами общества».2 Дюркгейм утверждал, что солидарность базируется на разделении труда. Это было упомянуто еще в его докторской диссертации. Ученый говорил, что существует все лишь два типа солидарности: механическая и органическая. Первый тип солидарности можно назвать солидарность по сходным признакам, то есть индивиды не имеют индивидуальных черт, а также выполняют одинаковые функции. Такой тип можно увидеть в архаических обществах. Однако, когда начинает развиваться разделения труда люди все больше отличаются друг от друга и по аналогии с взаимозависимостью частей тела в организме начинают взаимно дополнять друг друга.
Эмиль Дюркгейм посвятил особую монографию проблеме самоубийств. В "Самоубийстве" Дюркгейм увидел связь между социальными фактами и различиями в показателях самоубийств между и разными категориями людей, а также группами. В его работе существовало три типа самоубийств: 1) Эгоистическое самоубийство. Здесь основным является то, что человек теряет связь с обществом, существует повышенный индивидуализм. Этот тип самоубийства вызывает отчуждение индивида от общества. Отсутствие поддержки со стороны коллектива, ослабление уз, которые раньше привязывали человека к обществу, потеря социальной группой контроля за поведением индивида- таковы причины эгоистического самоубийства. Именно так Э. Дюркгейм анализирует эгоизм, так он показывает, что крайний индивидуализм изолируют человека от общества. Однако истинными причинами самоубийства «больное общество», «коллективное бесчувствие», «социальная тоска», - все это порождает индивидуализм. Э. Дюркгейма считал, что такой вид самоубийств занимает больше место среди интеллигенции. 2) Альтруистическое самоубийств. Оно возникает вследствие полной интеграции индивида в социальную среду. В пример Эмиль Дюркгейм приводит, случай с кодексом чести, когда капитан корабля, в случае кораблекрушения должен уйти на дно вместе со свои судном. 3) Атомическое самоубийство. Такой тип самоубийства характерен для эпох бурных перемен в обществе, к примеру экономический кризис, именно тогда рушатся и перестают иметь значения прежние нормы и ценности. Состояние общества характеризуется аномией, то есть безнормием, отсутствием общезначимой ценностно-нормативной системы. Аномия порождает моральную неустойчивость индивидов, она сопровождается неспособностью людей адаптироваться к быстрым социальным изменениям. Работа «Самоубийство» Эмиля Дюркгейма, в отличие от остальных, строилась на анализе статистических материалов. Именно так, выдающийся ученый стал родоначальником прикладной социологии и принял огромное участие в развитии количественного анализа в социологической науке. В своей монографии Эмиль Дюркгейм говорил о термине «аномия», который использовал для обозначения одного из самых значительных факторов, способствующих росту самоубийств. Аномией ученый называл состояние вследствие разрушения системы общественных норм, а также ценностей, или крайнюю форму нематериального социального факта, как он охарактеризовал ее в своей заключительной работе по социологии религии. Ученый был глубоко уверен, что религия необходима обществу, потому что именно она укрепляет социальную солидарность и формирует социальные идеалы. Дюркгейм считал, что когда люди поклоняются каким либо священным предметам, то на самом деле они поклоняются обществу. Современные социологи дают научным заслугам знаменитого ученого достаточно высокую оценку, хотя при жизни Дюркгейм был не настолько популярен, как Конт или Спенсер. Дюркгейму удалось завершить становление социологии , как вполне самостоятельной гуманитарной науки с собственным понятийным аппаратом, не смотря на то, что для его предшественников был характерен философский подход к пониманию предмета и задач социологии.