Тема 13. Поэтическая антология «Синкокинвакасю» (4 ч.)

Цели и задачи: изучение подъема японской классической поэзии танка.

Учебные вопросы

1. Создание поэтической антологии «Синкокинвакасю».

2. Творчество Фудзивара Сюндзэй.

3. Деятельность Фудзивара Тэйка.

Учебная информация

Создание поэтической антологии «Синкокинвакасю»

В X−XIII вв. было создано восемь императорских антологий (хатидайсю), которые составили первую группу подобных собраний. Внутри нее выделяют три первых антологии (сандайсю) − «Кокинвакасю», «Госэнвакасю» («Позднее составленное собрание японских песен», 951 г.) и «Сюивакасю» («Собрание японских песен, не вошедших в прежние антологии», 1005−1011 гг.). Вторая группа императорских собраний состоит из тринадцати антологий, появившихся в XIII−XV вв. (дзюсандайсю).

Первый ряд антологий завершает «Синкокинвакасю» («Новое собрание старых и новых японских песен», 1201−1216 гг.), над которой работал Фудзивара Тэйка (Садаиэ, 1162−1241). Составляя поэтические антологии, он осуществлял работу в области комментирования поэтического текста, его критического осмысления, поэтологического анализа и текстологического изучения. Восьмая императорская антология «Синкокинвакасю» создавалась по указу экс-императора Готоба, начиная с 1201 г., когда был учрежден Департамент поэзии (Вакадокоро). В качестве составителей антологии было избрано шесть поэтов: Фудзивара Тэйка, Фудзивара Арииэ (1155−1216), Фудзивара Иэтака (1158−1237), Фудзивара Масацунэ (1170−1221), Минамото Мититомо (1171−1227), Дзякурэн (1139−1202).

Начальный этап работы длился один год и пять месяцев (1201−1202), затем, после кончины Дзякурэн в 1202 г., составление антологии было продолжено пятью поэтами. Из собранных ими стихов Готоба выделил 2000 танка. Этот отбор был завершен в 1204 г. и составил второй этап работы над антологией. На третьем этапе стихи были подвергнуты сортировке, и общие черты корпуса собрания определились в 1205 г. Эта дата многими исследователями считается временем создания «Синкокинвакасю». Четвертый этап заключался в том, что материалы антологии вновь были пересмотрены. Этот процесс длился в течение пяти лет до 1210 г. К завершенному собранию прибавили предисловие Фудзивара Ёсицунэ (Сэссё, 1169−1206) и стихи поэтического турнира, проведенного в честь появления новой антологии.

По свидетельству Минамото Иэнага (ум. в 1234 г.), всякий пересмотр материалов антологии был прекращен к 1216 г., и количество оставленных стихов насчитывало 1978 произведений. Однако в 1221 г. в стране произошли события, получившие название «мятеж годов Дзёкю». Это была попытка экс-императора Готоба свергнуть режим сиккэнов Ходзё. Она была без особого труда подавлена, а замешанные в мятеже экс-императоры отправлены в ссылку: Готоба на о. Оки, Дзюнтоку на о. Садо, а Цутимикадо в провинцию Тоса, на о. Сикоку. Этот акт камакурского правительства получил название «ссылка трех экс-императоров» и отразился не только на политической жизни Японии, но и на составлении «императорских» антологий».

На «далеком острове» Оки экс-император Готоба пробыл 19 лет вплоть до своей кончины. Здесь он всецело посвятил себя поэзии и еще в течение 10 лет занимался антологией, осуществляя тщательный отбор танка. В целом облика собрания он не изменил, но уменьшил число стихотворений, сохранив самые лучшие − 1600 произведений.

Первое издание «Синкокинвакасю», предпринятое в 1205 г., не сохранилось, но остались экземпляры издания исправленного, которое относится к 1209 г. Современный корпус антологии включает 1979 стихотворений.

Тэйка принадлежала ведущая роль в составлении «Синкокинвакасю». Сюда вошло 46 его стихотворений − больше, чем кого-либо из других поэтов его поколения. В целом императорские антологии содержат 465 его сочинений. В 6-ю луну 1209 г. Тэйка сделал копию антологии. Хоть и сохранилось собрание, датированное 22-м днем 7-й луны 1209 г., но автограф Тэйка утерян.

Творчество Фудзивара Сюндзэй

Фудзивара Сюндзэй (Тосинари, 1114−1204) выступил основателем школы нововведений, получившей наименование Микохидари. Его семья занимала высокое положение в обществе, была известна своими поэтическими традициями. Сюндзэй принадлежал к отдаленным потомкам канцлера Фудзивара Митинага (966–1027).

С молодых лет Сюндзэй принимал участие в поэтической жизни императорского двора. Его карьера началась во времена правления императора Сутоку (1119–1164; на престоле: 1123–1141), который часто устраивал во дворце стихотворные состязания. В 1131–1134 гг. Сюндзэй проявил себя как создатель поэм из ста строф. Свой талант он продемонстрировал в цепи стихотворений «Дзюккай хякусю» («Сто песен-жалоб», 1140). Будучи уже экс-императором, Сутоку включил его стихи в сборник «Кюан рокунэн михякусю» («Сто стихотворений шестого года эры Кюан», 1150). Утвердилась роль Сюндзэй как ведущего придворного поэта. В результате смуты годов Хогэн (1156 г.) Сутоку был отправлен в ссылку, в провинцию Сануки, где и скончался.

Вскоре после мятежа Хогэн на престол вступил император Нидзё (1143−1165; на престоре: 1158−1165), и началась эпоха экс-императора Госиракава (1127−1192; на престоле: 1155−1158). Положение Сюндзэй при дворе пошатнулось, и его место в качестве главы придворных поэтов занял Фудзивара Киёсукэ (1104–1177).

После кончины императора Нидзё в 1165 г. Сюндзэй постепенно стал теснить Киёскэ, возвращая утраченные позиции. Поэты соперничали друг с другом. Сюндзэй обладал преимуществом как поэт и поэтический критик, а Киёскэ был признанным теоретиком поэзии. Вокруг Сюндзэй сгруппировались молодые авторы, чье творчество отличалось от образцов установленной придворной поэзии. На авансцену вышел Фудзивара Тэйка, а также Сайгё. Появились авторские сборники стихов (сисэнсю), отличавшиеся высокими качествами.

На первых порах внимание Сюндзэй привлек поэт-реформатор Минамото Тосиёри (Сюнрай, 1055−1129), составитель пятой императорской антологии «Кинъёвакасю» («Собрание золотых листьев японских песен», 1127), известный новациями в области поэтических стилей. После кончины своего отца, Минамото Цунэнобу (1016–1097), он возглавил группу поэтов при дворе императора Хорикава (1079−1107; на престоле: 1086–1107) и занял жесткую позицию, противоборствуя консерватизму Фудзивара Мототоси (1060–1142).

Около 1158 г. Сюндзэй принял решение изучить основы поэтического мастерства и литературной традиции. Он обратился к Фудзивара Мототоси, который хранил секреты антологии «Кокинвакасю». Мастер передал начинающему поэту текст антологии, а также подробные комментарии к ней. Благодаря Мототоси ученик смог освоить достижения своих предшественников − поэтов «Манъёсю» и «Кокинвакасю». Участвуя в конкурсе поэм из ста стихотворений, Сюндзэй показал умелое владение как старыми стилями поэзии, так и новыми. В дальнейшем это дало ему возможность в трактате «Корайфутэйсё» («Заметки о стилях, старых и новых», 1197–1201) проявить себя историком японской поэзии, проследить ее путь от истоков до XIII в.

Известно, что в 1164 г. Сюндзэй впервые принял участие в поэтическом состязании, а начиная с 1166 г. выступал на них главным образом как арбитр, и создал 21 критическое сочинение, посвященное поэтическим турнирам. В 1176 г. Сюндзэй настигла тяжелая болезнь, и он вынужден был оставить службу. Решив принять постриг, он взял буддийское имя Сякуа. Сюндзэй вернулся в поэтический круг столицы вскоре после кончины Фудзивара Киёсукэ в 1177 г. и вступил в наиболее плодотворный период своей деятельности. Это было время тяжелых общественно-политических потрясений, противоборства двух могущественных воинских кланов Тайра и Минамото. В стране разразилась междоусобная война Гэмпэй (1180–1185), завершившаяся разгромом Тайра. Минамото Ёритомо (1147–1199), добившись полной победы, был провозглашен сёгуном − верховным правителем и в 1192 г. учредил военную ставку (бакуфу) в Камакура, сделав власть императора номинальной.

Весной 1183 г., экс-император Госиракава отдал распоряжение о составлении седьмой императорской антологии японской поэзии. Эту задачу должен был выполнить Сюндзэй. Новая антология получила название «Сэндзайвакасю» («Тысячелетнее собрание японских песен», 1187), в 20 книгах которой насчитывалось 1288 стихотворений, строго отобранных составителем. Сюндзэй представил в антологии как традиционные по стилю произведения, так и экспериментальные, связанные с новаторскими тенденциями в искусстве. Предпочтение было отдано сочинениям Тосиёри, а не Мототоси. В антологию были включены и стихи молодых поэтов, в том числе Фудзивара Тэйка, сына Сюндзэй.

В литературном наследии Сюндзэй следует выделить его авторскую антологию (сикасю) «Тёсюэйсо» («Песни долгой осени», 1178), которую он начал составлять по просьбе дочери Госиракава, принцессы Сикиси (Сёкуси, 1153–1201). В антологии многогранно и разносторонне представлено поэтическое искусство мастера. Работы Сюндзэй свидетельствовали о расцвете поэзии в Японии, об утверждении новых литературно-критических идей. Он явился основоположником концепции югэн в японском поэтическом искусстве.

Деятельность Фудзивара Тэйка

Классическую поэзию, собранную в императорских антологиях, особенно в первом трехтомнике, чрезвычайно высоко ценил Фудзивара Тэйка (Садаиэ, 1162−1241). О значении этих собраний для создания гаммы поэтических ассоциаций с помощью приема аллюзии он писал: «Что касается поэтического слова, то нельзя забывать того языка и стиля, которые сложились благодаря мастерам трех императорских антологий».

Фудзивара Тэйка работал над антологией «Синкокинвакасю» («Новое собрание старых и новых японских песен», 1201−1216), ему также принадлежит роль составителя антологии «Синтёкусэнвакасю» («Новое императорское собрание японских песен», 1235). Он удостоился редкой чести − выбрать сочинения для двух императорских антологий. Кроме того, Тэйка принадлежит ряд сборников, содержащих лучшие произведения японской лирики. Если его отец Фудзивара Сюндзэй придавал большое значение литературно-критическим сочинениям о поэтических состязаниях, то Тэйка сосредоточил внимание на комплектовании поэтических собраний. Одной из наиболее знаменитых стала составленная им антология «Хякунинъиссю» («По одному стиху от ста поэтов», 1235).

В этой деятельности как ученый-филолог он ставил перед собой разнообразные задачи: сохранение и изучение поэтической культуры прошлого, главным образом наследия, представленного в императорских антологиях; осмысление достижений новой поэзии − современников Тэйка; обучение молодого поколения поэтов на образцах выдающихся сочинений предшествующего времени; совершенствование принципов и методов работы составителя с целью достижения внутреннего единства поэтической коллекции.

Фудзивара Тэйка был признан не только как поэт и теоретик поэзии, но и как основоположник элементарной филологии. Им написаны работы о трех первых императорских антологиях − «Кокинвакасю», «Госэнвакасю», «Сюивакасю». Работал Тэйка и над романом Мурасаки-сикибу (978−1014) «Гэндзи моногатари» («Повествование о Гэндзи», 1010−1014). Ему принадлежит первый поэтологический анализ «Сарасина никки» («Дневник Сарасина», 1060), который был произведен Тэйка во время отбора стихов Дочери Сугавара Такасуэ (род. в 1008 г.) для «Синкокинвакасю». Им было сделано и первое текстологическое описание «Тоса никки» («Дневник путешествия из Тоса», 935) Ки-но Цураюки, осуществленное при снятии копии с авторского оригинала.

Тэйка почитаем как лучший копиист памятников старой японской литературы, многие из которых были сохранены благодаря его усилиям. Кроме перечисленных произведений, над которыми работал поэт, можно еще назвать наиболее известные − «Исэ моногатари» («Повествование об Исэ», 905−920), «Макура-но соси» («Записки у изловья», 1001), «Идзуми−сикибу никки» («Дневник Идзуми-сикибу», 1007).

Поэт собирал рукописи, переписывал литературные произведения, составлял колофоны, которые стали первыми текстологическими описаниями памятников, снабжал копии комментариями, вел поэтологические наблюдения.

Свидетельством отношения Тэйка к представлениям, сложившимся в литературе, может служить его дневник «Мэйгэцуки» («Записки при ясной луне», 1180−1235 гг.), который стал важным документом истории эпохи Камакура (XII−XIV вв.) и состояния ее поэзии. Дневник Тэйка начал в 1180 г. и закончил в 1235 г., вернее, прервал из-за болезни. Записи велись на протяжении 56 лет.

В дневник вошло немало его стихов. Первоначально он не думал, что они составят отдельный поэтический сборник, но когда сочинение приняло законченный вид, оно получило название «Сюигусо» («Записки придворного»), в котором поэтическое наследие Тэйка представлено наиболее полно. Первый вариант собрания появился в 1216 г., затем состав песен пересматривался вплоть до 1233 г. Это одна из авторских антологий японской классической поэзии, она состоит из четырех книг и включает 3663 стихотворения. В целом Тэйка принадлежит 4598 танка.

В творческом наследии Тэйка выделяются литературоведческие трактаты «Киндайсюка» («Прекрасные песни нашего времени», 1209 г.) и «Эйгатайгай» («Очерк стихосложения», 1215−1222 гг.), в которых присутствует не только теоретическая часть, но и поэтическая антология.

Главное место в теоретических трудах поэта отводится трактату «Майгэцусё» («Записки из месяца в месяц», 1219 г.). В отличие от двух других трактатов, «Майгэцусё» целиком посвящен вопросам теории, стихотворная часть в нем отсутствует. В этих записках автор излагает учение о десяти стилях японской поэзии, подробно разъясняет особенности стиля усин − «одушевленного», «имеющего душу» в противоположность стилю мусин − «не имеющему души» как утонченного внутреннего содержания. Тэйка писал: «Среди десяти стилей нет такого, который бы превзошел стиль усин». Он считается главенствующим, присутствующим во всех остальных стилях, проявляющимся в них и возводится в эстетическую категорию. Усин диктует наличие в поэзии подлинного чувства − изящного, изысканного, которое выражается в чрезвычайно искусной художественной форме, обладающей эстетической недосказанностью.

В трех трактатах, принадлежащих Тэйка, − «Киндайсюка», «Эйгатайгай», «Майгэцусё» − анализируется поэтика японского классического стиха. Если в первом трактате − «Киндайсюка» − конкретно и подробно рассматривается метод хонкадори − аллюзии, то во втором − «Эйгатайгай» − объясняются еще и такие категории, как котоба (слово), футэй (стиль), кэйки (настроение). Как писал Фудзихира Харуо, выдающийся филолог современности, кэйки − настроение, о котором здесь говорится, − это «умозрительный» факт, вызванный образом (имэдзи), который создан в выразительном мире старых песен. Он используется для того, чтобы можно было собственное суъективное видение влить в старое содержание − в мир классической красоты, погрузить свою душу в эмоциональный настрой старых песен, взятых из антологий, которые обычно называются, в том числе из повести «Исэ моногатари», трактуемой как поэтическая антология. Практически это мир трех первых императорских антологий. Кэйки − это способ создания лирического произведения путем внедрения новой «души» (кокоро) в мир классической красоты. При этом проповедь погружения в поэтическую атмосферу прошлого осуществляется без терминологических сложностей, связанных с сочинением стихов. В «Майгэцусё» исследуется не только содержание, но и структура стиха, специфика его стилей. Трактат стал основополагающим сочинением для понимания языка и стиля поэзии.

Выводы по теме

В антологии «Синкокинсю» представлены шедевры японской средневековой поэзии, продемонстрированы достижения поэтического жанра танка. Работы Сюндзэй и Тэйка обогатили литературную мысль Японии, заложили основы филологической науки. В поэзии танка были выработаны эстетические законы и средства художественного письма, отвечавшие духу времени, поднявшие искусство поэзии на новую высоту.

Вопросы для самопроверки

1. Этапы составления «Синкокинвакасю».

2. Литературное наследие Фудзивара Сюндзэй.

3. Поэтические трактаты Фудзивара Тэйка.

4. Антологии, составленные Фудзивара Тэйка.

Список литературы

1. Синкокинсю: Японская поэтическая антология XIII века. В 2 т. / Пер. с яп., предисл. и коммент. И. А. Борониной. − М. : Корал Клаб, 2000.

2. Классическая японская поэзия / Сост., предисл. и коммент. А. Н. Мещерякова. − М. : Мир энциклопедий Аванта+, Астрель, 2007. – 447 с.

3. Японская классическая поэзия / Сост., предисл. и коммент. А. Р. Садоковой. − М. : Эксмо, 2004. – 480 с.

4. Японская классическая поэзия странствий. Странники в вечности / Пер. с яп. А.А.Долина. − СПб. : Гиперион, 2012. – 560 с.

5. Боронина И.А. Поэтика классического японского стиха / И.А.Боронина. − М. : Наука, 1978. – 373 с.

6. Бреславец Т. И. Горный приют. Творчество Фудзивара Сюндзэй / Т.И.Бреславец. – Владивосток : Изд−во Дальневост.ун−та, 2010. – 230 с.

7. Бреславец Т.И. Письмена ржанок: Деятельность Фудзивара Тэйка / Т.И.Бреславец. – Владивосток : Изд−во Дальневост.ун−та, 2000. – 280 с.

8. Бреславец Т.И. Традиция в японской поэзии / Т.И.Бреславец. – Владивосток : Изд−во Дальневост.ун−та, 1992. – 115 с.

9. Горегляд В.Н. Японская литература VIII−XVI вв. : Начало и развитие традиций / В.Н.Горегляд. − СПб. : Центр «Петербургское востоковедение», 1997. – 416 с.