Тема 5. Творчество Оэ Кэндзабуро (4 ч.)

Цели и задачи: изучение литературной деятельности Оэ Кэндзабуро, идейно-тематического содержания его творчества.

Учебные вопросы

1. Обманутое поколение

2. Личный мотив

3. Игра в футбол

4. Воды потопа

5. Игра в бейсбол

6. Современный игры

Учебная информация

Обманутое поколение

Творчество Оэ Кэндзабуро занимает выдающееся место в истории современной японской литературы. Писательскую деятельность Оэ начал в конце 50-х годов ХХ века, выступив с остросоциальными произведениями, отмеченными актуальной проблематикой.

Основы мировоззрения Оэ, а также его творческий метод сложились под влиянием целого ряда факторов, среди которых присутствует и японская классика в ее современном преломлении. Большое воздействие на писателя оказали западная литература и философия.

Герой романа «Опоздавшая молодежь» представляет тип изгоя, не смирившегося с утратой мечты ‒ попасть на войну. Он ведет жизнь маргинала, отчужденного от общества и самого себя, изверившегося, внутренне сломленного и опустошенного. Ему свойственна неукорененность, поскольку он отринул прошлое, идеалы которого оказались ложными.

Через десять лет жизнь в стране коренным образом переменилась, что раскрывается во второй части романа. Герой перебирается в столицу, где поступает в Токийский университет изучать политологию. Теперь его желание заключается в том, чтобы сделать карьеру преуспевающего политика. Он занимается репетиторством и служит в семье политика-консерватора Савада, преподает французский язык его дочери Икуко.

В романе возникает интрига, связанная с сексуальным мотивом. Икуко обращается к герою с деликатной просьбой ‒ найти деньги, чтобы она могла тайно сделать аборт. Она также просит его уговорить отца ребенка, ее шестнадцатилетнего любовника, разрешить ей аборт. Герой соглашается выполнить это поручение, справедливо полагая, что таким способом он сможет войти в доверие к влиятельному политику Савада. Когда денег найти не удалось, герой попросил приятеля найти врача для Икуко, а тот предложил герою вступить в оппозиционную студенческую организацию.

Фактически случайно герой был вовлечен в левоэкстремистское студенческое движение. Элемент случайности подчеркивает абсурдность происходящего, что подтверждается и дальнейшим развертыванием событий. Члены организации, необоснованно заподозрив героя в измене, подвергают его унизительной пытке.

В отместку он доносит на них властям с согласия Савада, который умело использует это сенсационное разоблачение в своих политических целях. Савада предстоит участвовать в избирательной кампании, и ему необходимо заручиться голосами правонастроенной части общества. Герой разочаровывается и в левостуденческом движении, и в политике, порывая с Савада. Импотент и наркоман, он в конце концов женится на Икуко, отдаваясь воле обстоятельств.

В романе «Опоздавшая молодежь» Оэ раскрыл драму своего поколения, пережившего военную катастрофу, испытавшего гнет оккупации, пришедшего к нравственному падению, не найдя для себя достойного места в жизни. Героем владеет апатия, он чувствует себя бессильным, утратившим духовную опору растерянным человеком. Он становится символом деградации молодежи, ее опустошенности.

В романе разоблачается деятельность ультралевых, провокационный, экстремистский характер их устремлений, препятствующий развитию демократических сил страны.

Личный мотив

Рождение неполноценного ребенка заставило писателя осмыслить этот личный мотив в художественной прозе. Так появились рассказ «Небесное привидение Агу» и роман «Личный опыт».

В романе «Личный опыт» автор ищет выход из нравственного тупика, в котором оказались его герои-маргиналы. Герой романа по прозвищу Бадо (Птичка ‒ Bird) является типичным персонажем, утвердившимся в литературе Оэ. Он был заводилой в кругу трудных подростков в провинциальным городке, а затем стал преподавателем в школе. Его жизнь стала заурядной, а его брак был неудачным. Он испытывал глубокую неудовлетворенность, ощущая себя запертым в клетке с момента своего вступления в брак.

Женитьба стала для него неожиданным испытанием, и он четыре недели предавался запою, запершись в квартире. Предстоящее рождение ребенка повергает Бадо в смятение. Он еще не готов стать отцом.

У героя была давняя мечта ‒ совершить путешествие в Африку и написать об этом книгу, но трудности семейной жизни отняли у него мечту. Его ребенок родился неполноценным, и молодой отец принимает решение избавиться от сына. Однако герой не может заглушить тревоги за судьбу ребенка и забирает его из клиники. Выясняется, что у ребенка доброкачественная опухоль, а не мозговая грыжа, и его успешно оперируют.

Герой принимает на себя ответственность за сына, делает осознанный выбор, преодолевая эгоизм. Он полон решимости оберегать беспомощное существо. Когда подруга спрашивает Бадо: «Ты думаешь, это нужно ребенку?», ‒ он отвечает: «Это мне самому нужно. Тогда я перестану быть человеком, который постоянно убегает».

Герой духовно перерождается, отказывается от эскапизма. Его уже не влекут дальние страны, не манит загадочная Африка. Отринув мир авантюр, он ищет стабильности в повседневной жизни с ее простыми заботами. Пережив внутренний перелом, герой становится зрелой личностью, ответственной за близких людей.

Автором выдвигается проблема отцов и детей, которая освещается как кровная связь между отцом и сыном. Тема отцовства позднее будет развита в других романах Оэ как автобиографическая составляющая его творчества. Вечная тема приобретает неожиданный ракурс: воспитание неполноценного ребенка, его взросление.

Игра в футбол

Вершиной творчества писателя стал роман «Футбол 1860 года», удостоенный премии Танидзаки Дзюнъитиро. Он представляет многослойное трагикомическое повествование, проникнутое экзистенциальными мотивами.

В нем совмещено два временных пласта ‒ прошлое и настоящее. Прошлое ‒ это крестьянское восстание 1860 года, в котором участвовали прадед героев романа и его брат, а настоящее ‒ события, связанные с борьбой против японо-американского «договора безопасности» в 1960 году. Прошлое находит отклик в современном, а настоящее заставляет обращаться к прошлому в бесконечном круговороте, утверждая вневременной характер проблем.

В романе развертывается конфликт двух братьев Нэдокоро как архетипической пары. Оэ продолжает создание серии портретов героев-маргиналов. Старший, Мицусабуро, от лица которого ведется повествование, пассивен и замкнут в себе, он выступает в роли юродивого. Младший, Такаси, демонстрирует активное начало, демонический энтузиазм.

Роман начинается символически ‒ с описания выгребной ямы, в которую яму загнал страх, опустошенность, отсутствие надежды. Разочарование в жизни, пораженческие настроения вызваны и рождением у Мицу неполноценного ребенка. Он переживает трагедию отцовства.

В экспозиции романа (две первые главы) психологически достоверно выведены герои предстоящей драмы, гротескно и саркастически представлены их человеческие слабости и пороки. Мицу и Така страдают от болезней, одиночества, униженности. Они потеряны во вселенной, их гнетет груз несчастий, повергая в отчаяние.

Така убеждает брата в необходимости начать новую жизнь и предлагает уехать в родную деревню на о. Сикоку, к утраченным корням. Он ощущает себя uprooted ‒ лишенным корней. Его тревожит история крестьянского восстания столетней давности, в которой он хотел бы разобраться. Он подозревает, что прадед убил брата, предводителя восстания, чтобы подавить выступление крестьян и доказать свою лояльность властям. Мицу, напротив, считает, что прадед сохранил брату жизнь и помог ему бежать после поражения. Мицу солидарен с прадедом, благоразумным и дальновидным человеком, а Така ‒ с его братом, безответственно спровоцировавшим крестьян на бунт.

Мицу развенчивает «героическое» прошлое, выступая против насилия и жестокости. Бунт, который поднял брат прадеда, привел на заклание крестьянских сыновей, и сам вожак был обречен, но он избрал путь отступничества. Возникает параллель с действиями Така, который презирает деревенскую молодежь, но использует ее для удовлетворения своих амбиций и не считается с жертвами.

Разграбление супермаркета не привело к крестьянским выступлениям по всей Японии. Авантюра Така закончилась провалом, а его жизнь самоубийством. Восстание 1860 г. оставило след в истории деревни, изменило ее жизнь, ряд требований крестьян был удовлетворен. Бунт, поднятый Така, тоже не был напрасным, в этом убежден настоятель храма.

В судьбе Така заметны черты биографии Ницше. Он испытывает «потребность в самоистязании», но боится умереть насильственной смертью. Он обладает мизантропическим сознанием насильника и бандита, но и мазохистским комплексом неполноценности и вины. Така воображает себя «творцом зла».

В результате новой кампании, против «короля супермаркета», он изнасиловал деревенскую девушку и убил ее. Жестокость происходит от слабости. Обезумевший Така хвастается своим преступлением.

Мицу, горячо желавший спрятаться от действительности, вынужден в ней существовать. Он смиренно принимает и прелюбодеяние жены, и преступление брата. Его экзистенциальное поведение говорит о мужестве, с которым он несет свою судьбу. Така ведет жажда аутентичности ‒ стремление доказать геройство предводителя восстания крестьян, но Мицу скрыл от брата факты, подтверждающие его правоту.

Очевидно, что роман построен на парадоксах, скрещивании антитетических мотивов. Внутренние конфликты личности, ее противоречия тщательно выписаны автором, который сконцентрирован на исследовании скрытого мира героев.

Судьба братьев-недругов как в прошлом, так и в настоящем, разворачивается на фоне изолированной локации ‒ мифологической деревни, населенной гротескными существами. Деревня осмысляется как воплощение ада на земле, что ассоциативно связывается с изображением ада в деревенском храме.

В романе действие разворачивается в нескольких временных пластах, в нем переплетены миф и реальность, воображаемое и действительное. В произведении воплощено гармоничное единство формы и содержания. Языковая палитра романа отличается многообразием красок. Роман полифоничен, насыщен аллюзиями.

Воды потопа

Роман-катастрофа «Объяли меня воды до души моей» получил самую престижную в Японии литературную награду ‒ премию Нома. Он знаменует переход писателя к собственно мифологической прозе и последовательному использованию приемов гротескного повествования. Если ранее в произведениях Оэ выступали личности, то отныне действуют типажи.

Герои романа предстают изгоями, отринувшими общество. Это условные фигуры, носители асоциальной идеологии. Их консолидирует нигилистическое отношение к институтам власти. Мотивации их конфликта с социумом различны.

Прежде всего, в романе описан бессмысленный бунт молодежи, лишенной социальных идеалов, разочарованной и опустошенной. Она не находит перспектив для своего существования, ею утрачены позитивные цели. В мире зла молодежь ожесточается, направляя свой гнев на представителей властных структур. Она неустроена и вступает в конфронтацию с социумом. Она объединяется в Союз свободных мореплавателей, чтобы уйти в море на корабле, ее вдохновляет идея эскапизма ‒ бегства от враждебного общества циничных политиканов и дельцов. Если ранее в произведениях Оэ выступали маргиналы-одиночки, то теперь они сведены в коллектив бродяг и преступников, образуя мифический микрокосмос.

Нигилистическое сознание свойственно и главному герою романа ‒ Ооки Исана, солидарного с молодежью в отрицании общественных ценностей современной Японии. Вместе со своим умственно отсталым пятилетним сыном по имени Дзин («человечность») он живет в бомбоубежище, отгородившись от внешнего мира, и ставит своей целью оберегать обитателей земли от уничтожения.

Случайность сводит Исана с молодежью, в которой он находит союзников. Молодые люди проявили чуткость к слабоумному Дзину и полюбили беспомощное существо. В отношениях отца и сына отсутствует дискурс. Они понимают друг друга без слов, воплощая известную в буддизме доктрину молчания. Ребенок Дзин как последний человек, оставшийся на земле после ядерной катастрофы, призван возвестить о конце света. При этом «деревьям и китам будут предоставлены законные права», т. е. природа сохранится вечно живой после гибели человечества.

В романе Оэ возрождается традиционный взгляд на природу как на обитель истины и красоты, утраченный в современную эпоху. Обращение к духам природы является проявлением и традиций синтоизма. Наиболее близок к природе слабоумный ребенок, который не отделяет себя от окружающего мира, слит с голосами птиц и дыханием земли.

В полифоническом романе Оэ звучит эсхатологический мотив, предупреждая о гибели мира. Писатель обращается к аллегории великого потопа. Духовный кризис, переживаемый обществом, сродни стихийному бедствию, способному захлестнуть землю, как воды потопа. В романе сплетаются библейские, буддийские и синтоистские мотивы.

Подростки, Такаки, Инаго, Бой, Красномордый, Тамакити и другие, натуры незаурядные, способные откликнуться на доброе чувство и смягчиться. В Исана они находят человека, который способен их понять, кому они могут излить свои переживания.

Молодежь, «униженная и оскорбленная», ненавидит общество и обречена в нем на гибель. Она презирает бездуховность и попрание нравственных устоев. Исана, включившись в деятельность подростков, выходит из пассивного состояния, получает возможность, хоть и иллюзорную, защищать китов и деревья, обрести последователей. Однако в итоге, действуя на стороне подростков, он участвует в убийстве Короткого и оказывает вооруженное сопротивление полиции.

Он погибает как очередная жертва абсурдного существования, полагая, что только с уничтожением человечества будет спасена природа. Спасение видится в способности каждой личности осознать смысл своего пребывания на земле и взять на себя ответственность за происходящее. Когда-то оставленный своим отцом, он теперь осознает, что не в состоянии поступить жестоко со своим сыном. Он преодолевает свой эготизм, начинает видеть в ребенке часть собственного Я и смысл своей жизни.

Игра в бейсбол

Оэ пишет постмодернистские произведения, и в его творчестве трагикомедия перерастает в трагифарс, каким является роман «Записки пинчраннера». В бейсболе игрок, называемый пинчраннером, является запасным, он вступает в игру, чтобы выручить свою команду, спасти ее от поражения. Резким броском он идет на прорыв. В романе «Записки пинчраннера» спасателем человечества выведен персонаж под именем отец Мори.

Он физик, подвергшийся радиоактивному облучению во время работы на атомной электростанции. Со своим умственно отсталым сыном он переживает превращение: отец становится на двадцать лет моложе, а сын на двадцать лет старше. Эта чудесная метаморфоза открыла для каждого персонажа путь к совершенствованию своей личности.

Миссию спасения человечества от ядерной катастрофы возлагают на них космические силы. На этом фантазийном фоне происходят события романа, которые, по просьбе отца Мори, записывает писатель-невидимка по имени отец Хикари, сын которого также является слабоумным, и отцы знакомятся в специальном классе для отсталых детей. Двухуровневый нарратив дополняется третьим, когда в «игру» вступает Мори, а отец является интерпретатором его идей, например, излагая перед студентами его футурологический прогноз.

Спасение видится в способности каждой личности осознать смысл своего пребывания на земле и взять на себя ответственность за происходящее. Требование ответственности Оэ проводит во всех произведениях. В «Записках пинчраннера» оно передано метафорически через превращение героев. Они обретают новую ипостась, перерождаются духовно для свершений, которые на них возложены свыше. Герои писателя обретают возможность действовать активно в отстаивании своих гуманистических позиций.

Писатель выражает утопическую мечту отца о будущем слабоумного ребенка. Роль матери в романе достаточно активна и заключается в том, что она, охваченная злобой, постоянно преследует мужа. Она попадает в гротескно-юмористические ситуации, обезоруживающие ее.

Образ отца Мори носит комический характер и выдержан в традициях японского авантюрного романа эпохи Эдо (XVII‒XIX). Его приключения подчеркнуто нелепы. Его любовница, телезвезда Оно Сакурао, является лидером студенческого движения. Она запирается с ним в будке высокого напряжения, занимаясь любовью; пытает его в сауне, заподозрив в предательстве. Он вынужден спасаться бегством от домогательств жены. Юмористическая обрисовка персонажа передвигает его на второй план в деле спасения человечества, предоставляя главную роль его сыну.

В романе-притче действуют герои-символы, которые представляют силы добра (Справедливец), силы зла (Патрон, или Могущественный господин А.) и нейтральные силы (Добровольный арбитр), стремящиеся к примирению сторон.

Превратившиеся, отец и сын, вливаются в левое студенческое движение, чтобы разъяснить молодежи ее заблуждения. Мори совершает покушение на Патрона и в конце концов его убивает, а сам гибнет в огне костра, который перед больницей, где лежал Патрон, развели ряженые. Гротескная трагифарсовость этого эпизода сродни буффонаде.

Присоединившись к ряженым в фантасмагории карнавала, превратившиеся получают возможность осуществить свое предназначение ‒ преодолеть силы зла, т. е. избавить Японию от владычества Патрона. Травестирующий смех срывает с людей покровы страха, высвобождая личность. Объект осмеяния уничтожается спасительным смехом.

Против циничных политиканов выступает наивная молодежь, оболваненная идеями троцкизма и маоизма, обманутая своими лидерами. Бесперспективность террористической деятельности демонстрирует отец Мори, призывая к бессмысленным убийствам родных и близких ‒ братьев, родителей. Провоцируя студентов, он пытается заставить их задуматься над преступлениями, которые совершает «бунтующий человек», показать абсурдность их пути. В «Записках пинчраннера» писатель поднимает и проблему тэнноизма. Он подчеркивает, что влияние императора на простых японцев может быть использовано политиканами в собственных целях.

Современный игры

Роман «Игры современников» сконструирован по законам «формальной поэтики» и семиотики как система определенных образов-символов и относится к мифологической прозе писателя. Его герои действуют в мифологических обстоятельствах, становясь мифологическими персонажами.

Композиционно роман-миф состоит из шести писем, которые герой адресует из Мексики в Японию своей сестре. Мексиканская природа, атмосфера повседневного быта и нравов современной жизни достоверно переданы писателем, побывавшем в Мексике. Эти картины прерывают мифологическое повествование, к которому автор возвращается вновь и вновь.

В письмах герой рассказывает о событиях, связанных с основанием, развитием и упадком деревни-государства-микрокосмоса, как он конституирует единство двух поселков (в долине и в горах) на своей родине, о. Сикоку, утверждая универсальность происходящего там.

Повествование ведется дискретно, отдельными эпизодами, значимыми для судьбы деревни, и строится ретроспективно ‒ от настоящего к прошлому, а затем от прошлого через настоящее в будущее, демонстрируя цикличность времени. В своем воображении герой сметает временные и пространственные границы, оперируя также иллюзией снов, которые он пересказывает в письмах. Последовательность мифологических событий нарушена, они возникают в тексте повествования по произволу героя, перемежаясь друг с другом, а также повторяясь от письма к письму. При этом каждый раз сообщается дополнительная информация о случившемся, что способствует продвижению сюжета.

Находясь в Мекихо, где он читает лекции в университете, герой как летописец, обратившись к воспоминаниям о старине, берется за описание мифов и преданий родного края, которым его обучал отец-настоятель. В свои Герой мечтает о создании новой деревни-государства-микрокосмоса на мексиканских землях, изучая записки японских переселенцев 1897 г. Следуя исторической хронологии мифологической деревни-государства-микрокосмоса, в ней можно обнаружить четыре важнейших события, описанных автором.

Основание деревни

Первое письмо «Из Мексики ‒ обращаясь к истоку времени»;

Завершение Века свободы

Второе письмо «Существо величиной с собаку»;

Народные восстания

Письмо третье «Бык-дьявол и Дух тьмы»;

Пятидесятидневная война

Четвертое письмо «Блистательная пятидесятидневная война».

Два следующих письма, пятое и шестое, посвящены истории семьи героя и его детским годам, когда он проникся стремлением «проследить в единстве все мифы и предания» своего лесного края.

Выводы по теме

Оэ Кэндзабуро целенаправленно разрушает имперское сознание, традиционно свойственное японскому обществу. Произведения Оэ полифоничны в целом ряде проявлений. В оценках событий автор пользуется релятивистским подходом, открывая относительность поступков, мыслей и чувств в хаосе и абсурдности человеческого существования, согласуя свое видение микрокосмоса, который он конструирует, с идеями экзистенциалистской философии.

Вопросы для самопроверки

1. Проблемы «опоздавшего поколения».

2. Решение нравственных проблем в романе «Личный опыт».

3. Тревога за судьбы человечества, выраженная в романе «Футбол 1860 года».

4. Разоблачение ультралевых в романах писателя.

5. Специфика романа-катастрофы «Объяли меня воды до души моей».

6. Гротеск и мифология в «Играх современников».

Список литературы

1. Оэ, Кэндзабуро. Записки пинчраннера / Кэндзабуро Оэ. Пер. с яп. В. Гривнина. − СПб. : Северо-Запад, 2000. – 315 с.

2. Оэ, Кэндзабуро. Игры современников / Кэндзабуро Оэ. Пер. с яп. В. Гривнина. − СПб. : Амфора, 1999. – 461 с.

3. Оэ, Кэндзабуро. Обращаюсь к современникам / Кэндзабуро Оэ. Пер. с яп. яп. В.С.Гривнина. − М. : Прогресс, 1987. – 288 с.

4. Оэ, Кэндзабуро. Объяли меня воды до души моей / Кэндзабуро Оэ. Пер. с яп. В.С.Гривнина. ‒ СПб. : Амфора, 2010. – 446 с.

5. Оэ, Кэндзабуро. Опоздавшая молодежь. Футбол 1860 года. / Кэндзабуро Оэ. Пер. с яп. В.С.Гривнина. − М., 1990.

6. Оэ, Кэндзабуро. Футбол 1860 года / Кэндзабуро Оэ. Пер. с яп. и предисл. В. Гривнина. − М. : Наталис, 2004. – 430 с.

7. Григорьева Т.П. Японская литература ХХ века. Размышления о традиции и современности. − М. : Худож.лит., 1983. – 302 с.

8. Логунова В.В. Писатели и время. Реализм и модернизм в японской литературе. − М. : Наука, 1961. – 131 с. Рехо К. Современный японский роман. − М. : Наука, 1977. – 304 с.

9. Рехо К. Современный японский роман. − М. : Наука, 1977. – 304 с.