- •Философия и наука.
- •2. Философия и мировоззрение.
- •3. Предмет философии.
- •4. Роль философии в жизни общества.
- •5. Основной вопрос философии.
- •11.Сенсуализм и рационализм.
- •12. Агностицизм как гносеологическая позиция.
- •13.Античная философия.
- •14. Основные особенности античной философии.
- •15. Логика досократовской философии (Извините что большой, и так как могла сократила!)
- •16. Сократовский переворот в философии.
- •17. Борьба Сократа и софистов.
- •18. Философия Платона.
- •19. Философия Аристотеля.
- •20. Философия Эпикура.
- •21. Поздняя античность: общая характеристика и основные школы.
- •22. Предмет философии Средневековья
- •23. Патристика и гностицизм раннего Средневековья.
- •24.Борьба номинализма и реализма в средневековой схоластике.
- •25. Труды Фомы Аквинского включают:
- •27. «Отец гуманизма» Франческо Петрарка
- •28. Пантеизм и натурфилософия Николая Кузанского
- •29. «Титаны» Возрождения
- •30. «Героический энтузиазм» Джордано Бруно
- •31. Предмет философии Нового времени
- •34. Проблема человека в философии эпохи Нового времени
- •35. Идеология французского Просвещения.
- •36.Предмет немецкой классической философии
- •37)Субъективный идеализм и агностицизм и.Канта.
- •Предмет современной философии.
- •Экзистенциализм
- •Неопозитивизм
- •Иррационалистическая философия
- •Постмодернизм
- •Синергетика
- •41. Основные проблемы и направления современной философии.
- •Феноменология
- •Феноменологический метод
- •Герменевтика
- •Аналитическая философия
- •Постмодернизм
- •Деррида: метод деконструкции
- •Лиотар: этика и эстетика возвышенного
- •42)Соотношение классической и современной философии
- •43. Марксизм и современное экономическое мышление.
- •44.Позитивизм как философия современной науки.
- •45) Экзистенциализм как мировоззрение художественно-эстетической интеллигенции
- •Основные этапы и особенности в развитии русской философии. Русская философия прошла долгий путь своего развития, в котором можно выделить следующие этапы:
- •Славянофилы и западники
- •Материализм в русской философии середины XIX в.
- •Русское почвенничество
- •Русский консерватизм
- •48) Поляризация русской философии 19 в.
- •49) Космизм как духовный Ренессанс 20 в.
- •50.Понятие бытия и его иерархичность
- •51.Материя и ее атрибуты.
- •52. Идеальные и проблемы сознания.
- •53. Соотношение идеального и материального
- •54. Взаимодействие общества и природы
- •Понятие общества и проблема социальной структуры.
- •57 Атрибуты личности и ее роль в истории.
- •58. Понятие возможности и действительности.
- •Проблема социального прогнозирования.
- •60. Методология - система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе.
11.Сенсуализм и рационализм.
Сенсуализм и рационализм - две крайности в оценке соотношения чувственного и рационального отражения в процессе познания. Сенсуализм (от лат. sensu - чувство) (Д.Локк, Кондильяк и др.) абсолютизирует роль чувственного отражения, отстаивая тезис: нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах. Сильная сторона сенсуализма о подчеркивании роли чувственного познания как важнейшего источника первичной информации. Слабая - в переоценке чувственного знания, в попытке свести весь процесс познания к различным комбинациям чувственных данных, принизить и свести на нет роль мышления. В итоге сенсуализм всегда пасовал перед вопросом о природе общих понятий, перед математическими истинами и т.д. Сенсуализм (франц. sensualisme, от лат. sensus - восприятие, чувство, ощущение), направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной формой познания. В противоположность рационализму С. стремится вывести всё содержание познания из деятельности органов чувств.
Рационализм (франц. rationalisme, от лат. rationalis — разумный, ratio — разум), философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Р. противостоит как фидеизму и иррационализму, так и сенсуализму (эмпиризму). Термин «Р.» используется для обозначения и характеристики философских концепций с 19 в. Исторически рационалистическая традиция восходит к древнегреческой философии: например, ещё Парменид,различавший знание «по истине» (полученное посредством разума) и знание «по мнению» (достигнутое в результате чувственного восприятия), усматривал в разуме критерий истины.
12. Агностицизм как гносеологическая позиция.
Агностицизм (от греческого agnostos - недоступный познанию), философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания, получена объективная характеристика окружающей человека действительности. Диалектический материализм, признавая объективность мира, признает и его познаваемость, способность человечества достигать объективной истины.
Ещё в начале 20 в. Ленин подверг критике Агностицизм махизма и эмпириокритицизма. В настоящее время одним из характерных выражений Агностицизм является гносеологическая позиция т. н. конвенционализма, согласно которой отношение между фактом и относящимся к нему высказыванием - чисто условно, поскольку возможно описание одного и того же факта в различных высказываниях. Отсюда делается вывод о произвольности познания. Но в действительности между различными языками описания обычно могут быть установлены достаточно жёсткие соответствия, не говоря уже о том, что различные, описания, если они соответствуют действительности, дают в принципе одинаковый результат при их практическом применении.
13.Античная философия.
Античная философия, то есть философия древних греков и древних римлян, зародилась в VI в. до н. э. в Греции и просуществовала до VI в. н. э. (когда император Юстиниан закрыл в 529 г. последнюю греческую философскую школу, Платоновскую Академию). Таким образом, античная философия просуществовала около 1200 лет. Однако её невозможно определять только с помощью территориальных и хронологических определений. Самый важный вопрос – это вопрос о сущности античной философии.Согласно учению о том, что процесс исторического развития есть смена общественно-экономических формаций, а формация есть «общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество со своеобразным отличительным характером», причем для изучения жизненного функционирования мышления в эпоху античной культуры необходимо отдавать себе отчет в том, что такое общинно- родовая формация и что такое формация рабовладельческая. Античная философия в VI в. до н. э. как раз и зарождается вместе с рабовладельческой формацией, но общинно–родовая формация целиком никогда не исчезала в античное время, а в последнее столетие своего существования оказалась даже прямой реставрацией именно общинно–родового мировоззрения. Живучесть общинно–родовых элементов в течении всего тысячелетнего античного рабовладения производит прямо разительное впечатление. Поэтому дофилософская основа античной философии, проявлявшая себя как общинно–родовая и рабовладельческая формация, должна быть учтена в первую очередь.