- •Философия и наука.
- •2. Философия и мировоззрение.
- •3. Предмет философии.
- •4. Роль философии в жизни общества.
- •5. Основной вопрос философии.
- •11.Сенсуализм и рационализм.
- •12. Агностицизм как гносеологическая позиция.
- •13.Античная философия.
- •14. Основные особенности античной философии.
- •15. Логика досократовской философии (Извините что большой, и так как могла сократила!)
- •16. Сократовский переворот в философии.
- •17. Борьба Сократа и софистов.
- •18. Философия Платона.
- •19. Философия Аристотеля.
- •20. Философия Эпикура.
- •21. Поздняя античность: общая характеристика и основные школы.
- •22. Предмет философии Средневековья
- •23. Патристика и гностицизм раннего Средневековья.
- •24.Борьба номинализма и реализма в средневековой схоластике.
- •25. Труды Фомы Аквинского включают:
- •27. «Отец гуманизма» Франческо Петрарка
- •28. Пантеизм и натурфилософия Николая Кузанского
- •29. «Титаны» Возрождения
- •30. «Героический энтузиазм» Джордано Бруно
- •31. Предмет философии Нового времени
- •34. Проблема человека в философии эпохи Нового времени
- •35. Идеология французского Просвещения.
- •36.Предмет немецкой классической философии
- •37)Субъективный идеализм и агностицизм и.Канта.
- •Предмет современной философии.
- •Экзистенциализм
- •Неопозитивизм
- •Иррационалистическая философия
- •Постмодернизм
- •Синергетика
- •41. Основные проблемы и направления современной философии.
- •Феноменология
- •Феноменологический метод
- •Герменевтика
- •Аналитическая философия
- •Постмодернизм
- •Деррида: метод деконструкции
- •Лиотар: этика и эстетика возвышенного
- •42)Соотношение классической и современной философии
- •43. Марксизм и современное экономическое мышление.
- •44.Позитивизм как философия современной науки.
- •45) Экзистенциализм как мировоззрение художественно-эстетической интеллигенции
- •Основные этапы и особенности в развитии русской философии. Русская философия прошла долгий путь своего развития, в котором можно выделить следующие этапы:
- •Славянофилы и западники
- •Материализм в русской философии середины XIX в.
- •Русское почвенничество
- •Русский консерватизм
- •48) Поляризация русской философии 19 в.
- •49) Космизм как духовный Ренессанс 20 в.
- •50.Понятие бытия и его иерархичность
- •51.Материя и ее атрибуты.
- •52. Идеальные и проблемы сознания.
- •53. Соотношение идеального и материального
- •54. Взаимодействие общества и природы
- •Понятие общества и проблема социальной структуры.
- •57 Атрибуты личности и ее роль в истории.
- •58. Понятие возможности и действительности.
- •Проблема социального прогнозирования.
- •60. Методология - система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе.
Предмет современной философии.
Характерная черта современной философии — отсутствие ярко выраженного господствующего направления (в отличие, например, от XVIII—XIX вв.), многообразие (плюрализм) конкурирующих философских школ и направлений. Наиболее влиятельные среди них — экзистенциализм, неопозитивизм, философия жизни, постмодернизм и синергетика.
Философия науки как направление современной философии представлена множеством концепций, предлагающих ту или иную модель развития науки и эпистемологии (теория познания). Она сосредоточена на выявлении роли и значимости науки, характеристик когнитивной (познавательно-целевой), теоретической деятельности. Философия науки как дисциплина возникла в ответ на потребность осмыслить социокультурные функции науки в условиях НТР. Как дисциплина философия науки появилась во второй половине XX века. Предметом философии науки являются общие закономерности и тенденции научного познания как особой деятельности по производству научных знаний в их историческом развитии. В настоящее время для философии науки характерны тенденция содержательной детализации, а также персонификации заявленной тематики, когда обсуждение проблемы ведется не анонимно и безлично, а с учетом достигнутых тем или иным автором конкретных результатов.
Экзистенциализм
«Экзистенциализм» (от лат. «existencio» — существование) — философия существования. Представители: датский философ С. Кьеркегор (1813—1855), Ф. М. Достоевский, французские писатели Ж. П. Сартр и А. Камю, немецкие философы М. Хайдеггер, К. Ясперс, испанский философ Х. Ортега-и-Гасет. Для экзистенциалистов центральный вопрос философии связан с существованием человека. Они считают, что в целом окружающий мир абсурден и враждебен человеку, который всю жизнь вынужден бороться за своё существование. Отдельно взятый человек бесконечно одинок и чаще испытывает страдания от нереализованности своих желаний. Глубинный смысл человеческой жизни раскрывается в «пограничных» кризисных ситуациях (опасность, тяжёлая болезнь и т. д.), когда человек, с одной стороны, наиболее остро осознает неустойчивость и трагедийность своей жизни, а с другой — вынужден делать выбор. Свобода выбора (причём выбора сознательного) — это и есть смысл человеческой жизни; если есть возможность выбора, значит, есть и свобода.
Неопозитивизм
«Неопозитивизм» (20—60-е гг. ХХ в.). Представители — участники так называемого Венского кружка: М. Шлик (1882—1936), Р. Карнап (1891—1970), О. Нейрат (1882—1945). Они развивали следующие идеи: предметом философии должны быть не абстрактные рассуждения, а проблемы, связанные с позитивным знанием, т. е. наукой, прежде всего, это анализ фундаментальных основ науки, разработка её методологии и универсального научного языка. Проблемы, не связанные с точным научным знанием, неопозитивисты считали ложными и недостойными для изучения философией. Свои исследования они сосредоточили на решении проблемы установления истинности той или иной научной концепции, а также проблемы научных революций и развития науки в целом. Ими было предложено три принципа проверки ценности научных знаний:
«принцип верификации» (в пер. с лат. — «выявление истины») означает, что научные знания являются истинными, только если подкреплены чувственным опытом;
«принцип фальсификации» (введён К. Поппером) предполагает, что у подлинно научной теории всегда должны быть факты, которые ставят её под сомнение; теория, не допускающая критики, является ложной;
«принцип конвенции» (обоснован Т. Куном) объясняет, почему некоторые теории доминируют в науке длительное время: эти теории поддерживают сообщества учёных, состоящих в соглашении (конвенции) друг с другом, они используют сходные методы исследования и разделяют общую научную парадигму (наиболее общий подход к изучению окружающего мира).