- •Философия и наука.
- •2. Философия и мировоззрение.
- •3. Предмет философии.
- •4. Роль философии в жизни общества.
- •5. Основной вопрос философии.
- •11.Сенсуализм и рационализм.
- •12. Агностицизм как гносеологическая позиция.
- •13.Античная философия.
- •14. Основные особенности античной философии.
- •15. Логика досократовской философии (Извините что большой, и так как могла сократила!)
- •16. Сократовский переворот в философии.
- •17. Борьба Сократа и софистов.
- •18. Философия Платона.
- •19. Философия Аристотеля.
- •20. Философия Эпикура.
- •21. Поздняя античность: общая характеристика и основные школы.
- •22. Предмет философии Средневековья
- •23. Патристика и гностицизм раннего Средневековья.
- •24.Борьба номинализма и реализма в средневековой схоластике.
- •25. Труды Фомы Аквинского включают:
- •27. «Отец гуманизма» Франческо Петрарка
- •28. Пантеизм и натурфилософия Николая Кузанского
- •29. «Титаны» Возрождения
- •30. «Героический энтузиазм» Джордано Бруно
- •31. Предмет философии Нового времени
- •34. Проблема человека в философии эпохи Нового времени
- •35. Идеология французского Просвещения.
- •36.Предмет немецкой классической философии
- •37)Субъективный идеализм и агностицизм и.Канта.
- •Предмет современной философии.
- •Экзистенциализм
- •Неопозитивизм
- •Иррационалистическая философия
- •Постмодернизм
- •Синергетика
- •41. Основные проблемы и направления современной философии.
- •Феноменология
- •Феноменологический метод
- •Герменевтика
- •Аналитическая философия
- •Постмодернизм
- •Деррида: метод деконструкции
- •Лиотар: этика и эстетика возвышенного
- •42)Соотношение классической и современной философии
- •43. Марксизм и современное экономическое мышление.
- •44.Позитивизм как философия современной науки.
- •45) Экзистенциализм как мировоззрение художественно-эстетической интеллигенции
- •Основные этапы и особенности в развитии русской философии. Русская философия прошла долгий путь своего развития, в котором можно выделить следующие этапы:
- •Славянофилы и западники
- •Материализм в русской философии середины XIX в.
- •Русское почвенничество
- •Русский консерватизм
- •48) Поляризация русской философии 19 в.
- •49) Космизм как духовный Ренессанс 20 в.
- •50.Понятие бытия и его иерархичность
- •51.Материя и ее атрибуты.
- •52. Идеальные и проблемы сознания.
- •53. Соотношение идеального и материального
- •54. Взаимодействие общества и природы
- •Понятие общества и проблема социальной структуры.
- •57 Атрибуты личности и ее роль в истории.
- •58. Понятие возможности и действительности.
- •Проблема социального прогнозирования.
- •60. Методология - система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе.
36.Предмет немецкой классической философии
Развивается на стыке эпох и завершает Философию Нового времени.
В Германии 18 в. – век феодализма; не везде отменено крепостное право. Но одновременно в духовной жизни Германия шла вровень с европейскими странами. 2/2 18 в. – «духовная революция», начало 19 в. – уничтожение остатков феодализма и переход к буржуазному образу жизни (благодаря завоеваниям Наполеона).
Для НКФ характерен преимущественный интерес к проблеме Ч. Осмысление других проблем базируется на понимании Ч. НКФ развивалась в интеллектуальной атмосфере прогрессирующей научной и художественной мысли. Существенную роль в ее развитии сыграли достижения естествознания и общественных наук. На первый план выдвигается идея развития как теория и метод познания действительности.
Впервые как главный фактор, определяющий систему познания, рассматривает специфику познания субъекта, где различает 2 уровня: 1) Эмпирический (относятся индивидуально - психологические особенности человека). 2) Трансцендентальный (всеобщие определения, составляющие принадлежность человека как такового). 2 периода в творчестве Канта: 1) Докритический 2) Критический В (1) занимается проблемами онтологии (науки о бытии). 1755 г. “всеобщая и естественная история и теория неба”: мир создан богом по законам математики, а люди пытаются понять эти законы. Однажды созданный мир не меняется. Проблемы становления и направленного развития солнечной системы решает, опираясь на: систему Коперника, законы Кеплера, закон Галилея (о падении), закон всемирного тяготения и механики Ньютона. (Докритический период на позициях материализма). На месте солнечной системы некоторые механические частицы, разница в плотности скопления, они обладали силами притяжения и отталкивания => завихрения падающих частиц => образование солнца и планет. Существование других галактик. В (2) периоде переходит на позиции дуализма. Подвергает критике разум, который является всесильным и беспощадным критиком. 1781 г. Критика чистого разума, вещи воздействуют на наши органы чувств => мы знаем вещи не такими, какими они являются в себе, а лишь те изменения, которые они производят в нашем сознании. Человеческие ощущения - нечто закрытое для свойств внешних вещей. Человеческий опыт ограничен и конечен, а объективный мир всегда шире того, который представлен в нашем чувственном опыте => мы не можем делать заключения строгой всеобщности. Отсюда (Кант - агностик) действительное мировоззрение принципиально невозможно. Процесс познания проходит 3 ступени: 1) Созерцание. Хаос ощущений, не отражающих собственной природы вещей. Упорядочивается с помощью пространства и времени => создание чувственной картины мира (не имеет сходства с действительностью). 2) Рассудок. Чувственные картины упорядочиваются с помощью априорных (в неопытных, субъективных) категорий мышления - единство, реальность, отрицание, качество. => создаётся наука, формулируются законы науки, которые не существуют в природе. 3) Разум: имеет место с обобщениями, полученными на 2 ступени. Разум группирует и завершает мысли в виде 3 идей: космологическая (идея о внешнем мире); психологическая (идея о душе); теологическая (идея о боге). На основе космологической идеи - ряд противоречивых заключений (антиномий): - мир конечен в пространстве и времени - мир бесконечен в пространстве и времени - мир состоит из простых частей - мир делится до бесконечности. - в мире всё существует по необходимости - в мире есть свобода. В философии Канта возникает новая форма диалектики: - она субъективна; - парадоксальна - реальные противоречия охвачены, но существенно обрублены.