только в Египте (более 7 млн коптов) н в Судане (около 1 млн), примерно 25 % населення последнего — прнверженцьі родоплсменньїх верований.

В Западной Африке. в регионе Западного Судана (Мали. Чад, Нигер. Буркина-Фасо. Гвинея. Сьерра-Леоне, Гвинея-Бисау. Сенегал. Гамбия) господствуют ислам и родоплеменньїе верования.

В странах Гвинейского побережья (Либерия, Кот-д'Ивуар, Гана. Того. Бенин. Нигерия. Камерун) насчитьівается примсрное равенство последователей христианства. ислама и родоплеменньїх верований.

В Бенине и Либерии некоторое преоб ладан не адептов родоплеменньїх верований; в Гане. І ого. Камеруне — христиан; в Нигерии и Кот-д'Ивуаре — мусульман.

Центральная. Восточная и Южная Африка — наиболее христианизированньїе регионьї континента. Во всех странах лих регионов Африки определенное численное превосходство христиан. В Зкваториальной І винее. на Сан-Томе и Принсипи. в Бурунди, Анголе, Мозамбике. Габоне. Уганде, Руанде, Танзанни. Республике Конго. Демократической Республике Конго, на Реюньоне и С’ейшельских островах больше католиков. в Зфиопии и Зритрее — монофизитов. а в остальньїх странах Свазиленд. ЮАР. Ботсване, Намибии, Зимбабве, Замбии. Кении. Малави. ЦАР. Лесото и на Мадагаскаре — протестантов. Мусульмане составляют около 50 % населення в Зфиопии и Зритрее. Своеобразную конфессиональную структуру имеет население Маврикия — более 50 % жителей острова индуистьі.

В целом по Африке христиан насчитьівают 380 млн (18 % всех христиан мира). Около 60% всех христиан Африки составляют протестанти н адепти афро-христианскнх церквей. примерно треть — зто католики, около 10 % — монофизитьі. К христианству относят себя около 48 % жителей континента. Адепти ислама составляют около 320 млн (42 % населення Африки и 28 % всех мусульман мира). Около 13 % населення Африки — сторонники родоплеменньїх культов.

Австралии и Оксания. К настояшему моменту 73 % населення Австралии и Океании исповедуют христианство (зто менее 1 % христиан мира). Гак как среди иммигрантов из Европьі протестанти численно преобладали над католиками, то и сейчас протестантизм в зтой части света гораздо аіиятельнее католицизма. Больше всего в Австралии и Океании англикан — они образуют самую многочисленную протестантскую группу в Австралии. Новой Зеландии. на Соломонових Островах, в Папуа — Новой І винее. Намного уступают им по численності! просвитериане. основная их часть живет в Новой Зеландии и Вануату, а также во Французской Полинезии. Католиков больше всего на Уоллис и Футуне. Гуаме. Новой Каледонии и Кирибати. В Австраіии и Новой Зеландии католики представляют меньшинство населення, но абсолютная численность их здесь самая високая. Около 20 % населення Австраши принадлежит к Обьединяюшейся Церкви Австраіии — союзу методистов, просвитериан и конгрегационалистов. Индуистьі состав;іяют около половини населення на Фиджи. Более 20 % населення зтой части света не исноведует никакой религии.

З і нические конфликтьі в современном мире Зтиические конф. Шкі ьі — одна из глобальньїх проблем современносгн. Факторні ра зви пій зтнических конф. Ніким»

Конфликтьі. связанньїе с обострением межнационаїьньїх взаимоотношений. сягали непременньїм атрибутом современного мира. Они вспьіхивают на всех континентах нашей планети: в странах как развнтьіх. так и развивающихся. в областях распространения любих религиозних учений, в районах с разньїм уіювнем досгатка и образования.

Многочисленньїе очаги зтнически.х конфликтов — от глобаїьньїх (курдский. патестинский. косовский. чеченский) до локальних н точечньїх (бьповьіе противоречия между людьми разньїх национальностей в пределах города, поселка. села) — рождают нестабильносгь, которую все труднее сдерживать в рамках государственньїх траниц. В противостояния зтнических трупп почти всегда в той или иной степени вовлекаются и соседние зтносьі. а зачастую и огдатенньїе центри

сили, включая таких масштабньїх геополитических игроков, как США. Россия, Великобританця. Индия. Китай.

Понятие конф лікт в переводе с латинского означает «столкиовеиие». Признаки конфликта проявляются в столкновении сил. сторон, интересов. В качестве обьекга конфликта могут вьіступать как фрагмент материальной, социально-политической или духовной реальносте, так и территория, ее недра, социальньїй статус, распределение власти, язик и культурньїе ценности. В нервом случае формируется социаіьньїй конфіикт. во втором — территориаіьньїй. Зтнический конфликт, проходящий между зтносами — труппами людей, имеюіцих общность исторического и культурного фундамента и занимающими определенньїй пространственньїй ареал, — зто конфликт территориальньїй.

Весь комплекс связанньїх с ними проблем изучает географическая конфликтологня научное направление, исследующее природу, сущность, причиньї возникновения конфликтов. закономерности их протекания и развития на основе взаимодействия с пространственньїми (географическими) факторами. І еотрафическая конфликтолої ия использует знання философии, истории. социологии, иравоведения. политологии, психологии, зтнологии. биологии, зкономики, политической географии и геополитики. физической и социаіьной географии.

Любому конфликту присуще неравномерное развитие во времени. Периодьі латентного (скрьітого) его развития сменяются отрезками открьітого противостояния участников конфликта; в зто время происходит его актуаіизация, когда резко возрастает активность противоборствующих сторон, многократно увеличиваетея количество политических акций. случается и переход к во- оруженньїм действиям.

По мнению российското исследовагеля конфликтов В.Авксентьева, переход латентного периода в актуализированньїй начинаетея обьічно с вьісказьівания одной из сторон по поводу неудовлегворенности своим положением и намерения его изменить. Оглашение неудовлетворенности и являетея первой фазой актуализированного конфликта. За ней следуют фаза отказа. то єсть отрицания. по крайней мере, одной из сторон конфликта самого существования проблеми, фаза натнетання конфликта. фаза встречи (признание его наличия обеими сторонами, начало консультаций и переговоров) и фаза урегулирования конфликта. ГІоследние фазьі могут фиксировагься только в конфликтах угасающих. уменьпіивших свой разрушительньїй потенциат.

Как и любое другое общественно-политическое явление. зтнический конфликт развиваетея по определеннмм законам н инициируетея специфичньїми факторами, в числе которьіх можно вьшелить обьектившяе и субьективньїе. К группе обьективньїх относятся те факторьі. которьіе существуют относительно независимо ог общественного сознания. Самий яркий пример подобного рола — природний фактор.

Все то. что способствует развитию конфликта, связано в єдиний комплекс. Активное проявление одного-двух факторов без полдепжки остазьньїх не способно сформировать сколько- нибудь серьезньій зтнический конфликт.

Важную, а часто и решающую роль в процессах возникновения конфликтов играет зтноконфіч'сиона.іьньїй факюр. Основной составляющей любого зтнического конфликта яв;іяегся кризис зтнического самосознания (политологи и конфликтологи назьівают его кризисом идентичности). Он проявляетея в изменении згнической. конфессиональной (религиозной) и политической самоидентификации людей, в усилении влияния националистических группировок и обьединений. нарастании их политической активносте.

Многие і осударства мира заинтересовани в создании единой паднационаїьной общегосударственной идентичности, которая на основе єдиного язьїка. єдиних символов и традиций смогла би консолидировать все зтнические. конфессионаїьньїе и сопиаіьние іруппьі сграньї. В однонационатьньїх (монозтнических) государствах. таких как Япония. Норвегия или Португалия, зта проблема уже практически решена. Названньїе страньї уже с конца XIX в. находятея на таком уровне зтннческой консолидапии. которьій получил на Запате название «национаїьное іосударство» (пайоп-зШе). то єсть в них наблюдаетея практически полное совпадение зтнической и государственной (іражіанской) самоидентификации.

Впервьіе термин «национальное государство» бьіл употреблен в конце XVIII в. применительно к Франции. Суть зтого понятия в том, что все население страньї определяется как єдиная нация, не имеющая зтнических различий в рамках єдиного государства. Лозунг, под которьім протекает лот процесе, гласит: «Каждой нации — государство. Каждому государству — национальную сущность». Следует. однако, заметать. что ла идея далека от повсеместного воплощення. Как справедливо отмечают многие исследователи, лнически однородное национальное государство — ато идеальное представление, так как в реальносте почти каждое государство имеет более или менее вьіраженньїе меньшинства и в современном лнически перемешанном мире задачу ностроения хрестоматийной модели национального государства можно назвать утопичной.

Жизненная ситуация показьіваег. что сегодня лносьі искусственно разделеньї на две группьі. Меньшая их часгь составляет злитарньїй клуб, отождествляемьій с международньїм сообществом и всеми его институтами. Представители другой, более многочисленной грушш лносов существуют на правах лнических меньшинств в многонациональньїх государствах и ограниченьї в возможностях неносрсдственно участвовать в деятельности межд> народного сообщества. Слабьім утешением непредставленньїх на внешнеполигической арене народов воспринимается существование нескольких международньїх организаций лнических меньшинств. наподобие Ассоциации народов Севера или Организации непредставленньїх наций и народов (в нее входят 52 участника, включая Абхазию, Башкортостан. Бурятию, Гагаузию, Косово. Иракский Курдистан. Тайвань).

Наибольшую сложность межлнические отношения имеют в многонациональньїх (полилничньїх) государствах. В одних — централизованньїх некоторьіе зтнические группьі столь велики. что постоянно пребьівают в центре общественно-политической жизни. днктуют свои интересьі. вьідвигают стандартизированную культуру, построенную на своем национально- культурном фундаменте, пьітаются ассимилировать меньшинства. Именно в таких государствах складьівается наибольший потенциал для конфликтов, так как доминируюіцая группа вьідвигает претензии на исключительньїй контроль общегосударственньїх институтов. что вьізьівает ответную реакцию у национальньїх меньшинств.

Указанная модель межлнических отношений господствует в Пране. Индонезии. Мьянме и ряде других стран. В некоторьіх из них стремление консолидировать все население страньї в єдиную нацию на фундаменте доминирующего лноса ставит под сомнение само существование других лнических групп (Например. в Турции курдьі официаіьно именуютея «горньїми турками»).

При дисперсном типе многонационального государства население состоит из нсбольшого числа лнических групп. кажтая из которьіх слишком слаба или малочисленна. чтобьі доминировать. В результате единственньїй нриемлемьій для всех вариант — достиженне межлнического согласия (правда, временами довольно хрупкого и часто нарушаемого). Такая система сформировалась, например, во многих африканских странах, где крайнє разнородньїй лничсекий состав — наследие колониальньїх границ (Нигерия. Танзания. Гвинея, Демократическая Республика Конго и др.).

Дискриминация национальньїх меньшинств может носить различньїе формьі: ограничение или даже запрет национального язьїка и культури, зкономичєский зажим, переселение с лничеекой территории, уменьшение квот представительства в управленческих структурах государства и др. Практически во всех странах Востока удельньїй вес представителей разньїх лносов в системе власти далеко не соответствует удельному весу данного зтноса среди всего населення. Как правило, численно преобладающие зтносьі (персьі в Пране, пенджабцьі в Пакистане. синга.іьі в Шри-Ланке. малайцьі в Малайзии, бирманцьі в Мьянме и т.д.) на всех зтажах власти имеют непронорционально вьісокос представительство, а большинство остальньїх зтносов — ненропорционально низкос.

Основньїе требования большей части национальньїх движений. участвующих в лнических конфликтах. сво.чягся к трем направленням:

1. культурное возрождение (создание широкой культурний автономии с использованием в органах местного самоуправления и образования родного язика);

2. зкономическая самостоятельность (право распоряжаться природними ресурсами и зкономичсским потенпиалом. локализованним в пределах зтнической территории);

3. политическое самоуправление (учрежление национального самоуправления в граннцах •зтнической территории или ее части).

Диапазон требований зтих лвижений опрелеляется степенью развитости и сложности структурьі зтноса. его внутренней социальной дифференциацией. Лидерьі более «простих» зтнических обшностей. сохраняющих пережитки родоплеменнич отношений. обьічно вьіступают с однозначними гребованиями прелоставления независимости и/или изгнания всех «чужаков» (например. лидерьі национального движения в Ассаме). У более крупних и развитьіх згносов спектр вьідвигаемих требований значительно шире: в них преобладают требования культурной и национально-территориальной автономии. прелоставления зкономической самостоятельности и политического самоуправления, что подтверждается, например. ситуацией, сложившейся в Каталонии.

Ряд зтносов требуют расширения прав вплоть до образования собственной государственности. Однако если на деле руководствоваться принципом полного самоопределения (вплоть до отделения) для каждого зтноса. то из зтого следует малооптимистическая перспектива постепенного распада всех многонациональннх государств мира до той порьі. пока каждая зтническая группа на планете (а их 3—4 тис.) не заимеет своего государства. По мнению амсриканского ученого С. Коона, уже через 25 — ЗО лет число государств может увеличиться в полтора раза. В итоге на карте мира будеї более 300 суверенних государств.

Отличие конфессиональной форми конфликтообразования от зтнической заключается в том. чго на первьій план здесь виступает не зтническое самосознание. а религиозное. Нередко противники в конфликте даже принадіежат к одной и той же зтнической группе. Например. приверженцьі сикхизма в зтническом отношении — пенджабни. Они конфликтуют с пенджабцами-индуистами (в Индии) и пенджабцами-мусульманами (в Пакистане).

Религия оказивает суіцественное влияние на всю культуру зтноса. Иногда конфессиональние различия итрают решаюшую роль в зтнотенезе. Например. боснийци. серби и хорвати, проживающие в Боснии и Герцеговине, говорят на одном язьіке и до зтнических чисток иервой половини 1990-х гг. чересполосно жили в пределах єдиного ареаіа. Не исключено, что в скором времени по религиозному признаку расколется пока еіпе сохраняющий единсгво пенджабский зтнос. По крайней мере, уже сейчас пенджабцьі, исповедуюшие сикхизм. говорят на язьіке пенджаби. пенджабци-индуистм — на хинди. а пенджабци-мусульмане — на урду.

Классические очаги зтнических конфликтов с ярко вьіраженной главенствующей ролью религиозного фактора представляют собой Палестина. Пенджаб. Кашмир, Южние Филиппини (райони проживання мусульман-моро). Религиозная составляющая конфликта смешивается с зтнической на Кипре (мусульмане турки-киприотьі против христиан греков-киприотов), на Шри- Ланке (индуисти-тамили против будднстов-синггиов). в Северной Ирландии (католики-ирландцьі против вьіходцев из Англии и Шотландии — протестантов). в индийском штате Нагаленд (христиане-нага против основного населення Индии — индуистов) и др. Сущесгвует. правда, немало очаюв конфликтов. где про і ивоборствующие сторони — единоверци: Кататония. Приднестровье. Белуджистаи н др.

Тесно взаимодействует с зтноконфессиональним социально-зкономический фактор. В чистом виде он не снособен привести к возникновению серьезного зтнического конфликта. иначе бьі любой ареал, отличаюшийся в зкономическом отношении. бил би очатом межзтнического противостояния.

Зависимость ннтенсивности конфликта от уровня зкономического развития не определнть однозначно. В мире существуют очаги зтнических конфликтов как сравнительно зкономически развитие (Каталонця. Квебек. Приднестровье). так и хозяйственно депрессивние (Чечня, Косово. Курдистан. Чьяпас. Корсика).

Мотивировка вьісказьіваемого зтносом неудовлетворения своим зкономическим положением может бить разной. Зтносьі. живущие в относительном достатнє и благополучии, зачастую вьїказьівают неудовольствие сложившейся практикой неоправданно високих отчислений из их региона в общегосударственньїй бюджет. Как считаюг лидсрьі зтих национальньїх движсний. под прикритием деклараций о гармоничном и сбалансированном зкономическом развитии страньї происходит обворовивание региона. При зтом чем заметнее зкономические диспропорции между наиболее и наименее развитнми областями страньї. тем большие суммьі изьшаются из хозяйсгвенно блатополучньїх регионов. что вьізьівает резкое неприятие ими «регионов- нахлебников».

Зтносьі. населяющие зкономически отстающие ареальї. вьісказьівают претензии по поводу того, что управляющие структури или международние организации не счнтаются с плачевним положением в их хозяйстве. не дают кредитов на его развитие. не видят нужди простого населення. Повишение планки вндвигаемнх зкономических требований. перерастающее временами в прямой зкономический шантаж, по расчетам лидеров конфликтуюшего зтноса сиособно привести к более внгодному перераспределению бюджетних средств. международной помощи, более сираведливой налоговой политике. Иногда участники конфликта рассчитнвают на нетрадиционние зкономические источники. такие как доходи от контрабанди разньїми видами товаров. в том числе оружия и наркотиков. захват заложников с целью вьїкупа. поборьі с соплеменников. добившихся успехов в бизнесе.

Социально-зкономический фактор играег немаловажную роль в формировании и развитии баскского конфликтного узла. ярко вьіражен в индийском Ассаме и индонезийской Ириан-Джае.

В процессах зарождения и зволюции зтнических конфликтов нсмаловажное значение имеет природньїн фактор. В основном его действие проявляется в виде природних границ. которьіе нередко служат барьерами между соседними зтносами. рубежами межзтнических столкновений и войн. В качестве подобньїх естественних границ могут виступать горньїе хребти, крупньїе реки. морские нроливи, груднопроходимьіе участки суши (пустьіни, болота, леса).

С одной сторони, природние границьі минимизируют контактьі между враждуюшими зтносами, что снижает конфликт-ность взаимоотношений. с другой сторони, способствуют психологической отчужденности зтнических групи, проживающих по разние сторони барьера. Природние граници ранее бьіли одним из основних факторов. закладивавших направление зтнических границ. тем самим онределяя зтническую карту региона. Природная доступносгь территории обусловливает уровень зкономического развития. Если государство не обладает уровнем благосостояния Швейцарни. в пределах которой. кстати. очень много разнообразних природних границ. то природние рубежи приведут к определенньїм затруднениям контактов с нскоторнми территориями. что негативно скажется на их зкономическом развитии.

В сравнении с другими конфликтотенними факторами природние граници наименее пластични и нрактически неизменньї". Реально можно лишь несколько улучшить связи между противоположннми сторонами природного рубежа (строительство горньїх и морских тоннелей, сооружение мостов, создание морских и воздушних маршрутов. преобразование пустинь и тропических джунглей и др.), однако полностью устранить различия в зкономическом и геополитичееком положеннях едва ли возможно.

В формировании крупних очагов зтнических конфликтов велика роль геополитическою фактора. Основная форма его проявлення — геополитические разломьі между протяженнмми цивили-зационно-историческими и военно-политическими массивами. Концепции геополитических разломов различного направлення и конфигурации стали в последнее время популярними в научной среде. Наибольшую известность получила модель амернканца С.Хантингтона. Зони разломов характеризуются политической нестабнльностью. противостоянием стратегических ингересов крупнейших геополитических сил. здесь часто возникают конфликгьі.

Наглядним примером действия зтого фактора служит балканский метаконфликт и его сосгаатяющие — зтнические конфликгьі в Косово. Боснии и Герцетовине. Хорватии. Западной Македонии. Черногории. Уникальность балканского узла состоит в том, чго через него проходяг

сразу три геополитических разлома: между православно-славянской и исламской цивилизациями (в настоящее время наиболее конфликтогенньш). между православно-славянской и европейско- католической цивилизациями и между европейско-католической и исламской цивилизациями. Каждая из трех сторон конфликтного узла испьітьівает сильнос вмешательство внешних сил. США. Великобританця. Германия и другие страньї НАТО поддерживают хорватов и мусульмаиские народьі (косовских албанцев и боснийцев). Православньїе же сербьі факти чески оказались в изоляции. так как их традиционньїе внешнеполитические покровители (в том числе и Россия) менее настойчиво и последовательно защищают их иитересьі на международной арене.

В каждом крупном зтническом конфликте прогивостоящие стороньї соблюдают коллекгивньїе интересьі, вьіработка которьіх возможна лишь при наличии организующего и управляющего субьекта. Таким субьектом может бьіть национальная злита, более или менее крупная общественная организация, вооруженньїе формирования. политическая гіартия и др.

Такие тесно вовлеченньїе в конфликт политические организации существуют во многих странах мира. Зто. например. Курдская рабочая партия в Турецком Курдистане, «Тигрьі освобождения Іамил-Илама» на тамильском севере Шри-Ланки. Армия освобождения Косово. Организация освобождения Палестиньї и др.

В странах развнтой парламентской демократии национальньїе движения действуюі открьіто. свободно участвуя в вьіборах различньїх уровней. Однако некоторьіе наиболее одиозньїе и зкстремистские организации, в отношении которьіх доказана их причастность к кровавьім преступлениям. запрещеньї. Гем не менее даже в зтих случаях у национа;іьньіх групп имеется возможность открьіто вьіражать свои интересьі.

Националистические общественньїе организации отражают интересьі и настроения стремящихся к расширению своего влияния периферийньїх злит. Такие зтнократические злитьі формируются в основном тремя путями. Во-первьіх, в новую национальную злиту может трансформироваться существовавшая при прошлом режиме государственно-управленческая номенклатура (примерьі:

большинство стран СИГ. страньї бьівшей Югославии). Во-вторьіх, такая злита может бьіть представлена новой националистической интеллигенцией (нреподавателями. писателями, журналистами и др.). не обладавшей ранее властью. но в оиределенньїй момент почувствовавшей возможность ее приобретения (страньї Балтии. Грузия). В-третьих. зтнократическая злита может сформироваться из конгломерата сражающихся за национальную независимость полевьіх командиров и мафиозньїх їлаварей, как зто произошло в Чечне. Сомали. Афганистане, Таджикистане. Зритрее. Мьянме.

Рано или поздно в среде зтнократической злитьі появляется харизматический лидер национального движения — такой. например. как бьіл Я. Арафат для Палестиньї или А. Од жал а н для К>рдистана. концентрирующий в своих руках все сильї. задействованньїе для вьіполнения намеченньїх целей. Лидер предсгавляет интересьі своего движения на различньїх уровнях, возглавляет переговори с противоборствующей стороной, добивается международного признання.

Лидер национального движения — зто потенциа;іьньій глава новообразованного государства. Роль такой личности в конфликге норой очень велика. В некоторьіх странах сепаратистские движения проходят скорее не под флагами тех или иньїх зтнических ;іибо конфессиональньїх групп. а под боевьіми штандартами того или иного громкого имени.

Неправомерно, однако. абеолютизировать роль лидера в процессе борьбьі герритории за суверенитет. Без широкого круга единомьішленников. четкой иерархичной партийной структури, поддержки национальной злигьі лидер остается бунтарем-одиночкой.

Среди факторов. способствующих развитию сепаратизма. нельзя не упомянуть нсторнческий фактор. Если зтническая группа. вьідвигающая требования о самоопределении или автономии. прежле имела свою государственность или самоугіраатяюіциеся институтьі. то у нес гораздо больше мораіьньїх оснований их возродить. Во многом именно по зтой причино балтийские республики бьівніего СССР за все время своего существования бьіли районом наиболее четко оформленньїх националистических процессов. Похожие проблеми теперь могут встать и перед Российской Фсдерацией. ряд субьектов которой. например Татарстан. Тьіва.

Дагестан (последний в виде раздробленньїх феодальних владений), ранее имели свою государственность.

Ни один из факторов сепаратизма не имеет такого опреде;іяющего значення для перехода конфликта из латентной в актуализированную форму, как фактор обществснной мобилизации. Без активного участия населення любой район проявлення дезинтеграционньїх генденций вряд ли имеет основания стать очагом сепаратизма. Под мобилизацией населення понимаегся способность определснньїх полнтических групи к активним действиям по достижению своих зкономических, политическнх и национальньїх интересов. Чем више политическое самосознание в обществе. тем вьіше и его мобилизация. Рост мобилизации влечет за собой и рост политической активности населення, показателями которой являются увеличение числа демонстраций, митингов, забастовок. пикетирований и других полнтических акций. В итоге високая мобилизация населення может привести к дестабилизапии политической жизни и даже к вспьішкам насилия.

Уровень мобилизации в различньїх социальньїх группах обьічио неодинаков. Особо непримиримьіе позиции в отношении путей разрешения конфликта — зкстремизм господствуют в марі инальньїх слоях населення. Именно в них ощущается недостаток культури и образования; прежде всего ті й социальньїе группьі в наибольшей степени подверженьї частичной или полной безрабогице.

По мере развития конфликта происходит расширение поля действия общсственной мобилизации. В момент его возникновсния наиболее мобилизованной группой становигся национальная интеллигенция, которая путем воздействия на широкие слои населення через средства массовой информации повьішает мобилизацию всего етнокультурного сообшества. Интересно. что в таких ситуациях особенно сильную дестабилизирующую роль играет ориентированпая на зтническое возрождение гуманитарная интеллигенция. в то время как техническая чаще всего вьіступает в качестве стабилизирующего фактора.

Большое значение при изучении очагов нестабильности имеет понятие «пороговьгй критический уровень мобилизации», за превьгшением которого следует огкритая фаза конфликта. В целом такой порог вьіше в более развитьгх регионах планети (Европа. Америка) и снижается в мснее развитьіх (Африка. Азия). Так. нациоггально-культурная дискриминация тамилов в Шри- Ланке привела к крупному вооруженному конфликту, а подобньїе действия, осушествляемьіе правительством Зстонии в отношеїгии русскоязьгчного населення, не породили даже близкой по интенсивности реакции.

Мобилизация ггекоторой группьі населення обьічно зависит от количества ресурсов. находяшихся под общественньїм контролем (главньгм образом трудових) н от политической организации. Формьі организации групи разнообразньг и включают как политические паргии, так и другие общественние структури: национально-культурньге движеггия, освободительньїс фронти и др. В любом случае для каждой обшественной групньї, способной повисить свою мобилизацию. должігьі вьіполняться следующие условия:

1. обгцая идентификация группьг;

2. общее самоназвание, хорошо известное как членам, так и не членам группьг;

3. определенньге символи групггьі: змблемьі. лозунги, песни, униформа. национальная одежда и др.;

4. наличие в труппе определенного круга лиц, авторитет которьіх признается всеми членами группьі;

5. закреплеігное за группой собетвениое контролируемое пространство;

6. наличиє общего имушества (деньги, оружие и другие средства борьбьі);

7. оеугцествление верхушкой группьі контроля за деятельностью всех членов группьг.

Все существующие в мире очаги зтнических конфликтов бьіли образованьї в результате сложения действия перечисленних вигне факторов.

І сої рафии очагов соврсменного сенаратизма

Одним из наиболее распросграненньїх вилов территориальньїх и зтничееких конфликтов можно назвать сепаратистские конфликтьі. Термин «сепаратизм» происходит от лат. &ерагаШН

• «отделенньїй».

Сепаратнім можно определить как политическое движение. волшкаю ще е в территориально неоднороднш государствах (зга неоднородность может бьіть зтнической. конфессиональной, зкономической), направлеиное на вьіход чисти территории из состава єдиного государства с целью создания нового независимого государства или вхождешія в состав другого государства. Ііервьій из названньїх процессов (отделение для создания самостоятельного государства) получил название сецессии. второй (вхождение в состав другого, как правило, соседнего и близкого по культуро государства) именуется ирредентизмом.

Сепаратизм — вьісіпая стали я проявлення дезинтеграционньїх процессов. Сепаратистским мьі можем назвать конфликт только тогда. когда. по крайней мере, одна из конфликтующих сторон ставит требования вьіхода из существующего государства. Более раніше и менее вьіраженньїе стадин развития дезинтеграции назьіваюг регионализмом и автономизмом.

Автономизм — зто движение за самоопределение зтнических групп и регионов на базе автономии — права на самосгоятельное управление какой-либо частью государства. закрепленное конституцией или другими правовими нормами Автономистский конфликт часто предшествует сепаратистському.

От регионализма автономизм отличается более широким набором требований политической. культурной и зкономической самостоятельности, а от сепаратизме — отсутствием требований полной государсгвенной независимости и борьбой за признание прав региона на самоуправление в рамках существующего государства.

Регионаїизм — зто самая ранняя стадия развития дезинтеграции, в пределах которой неудовлетворенньїе своим положением зтнические и региональньїе группьі вьіступают за реформи в рамках существующего государственного устройства, добиваясь признання культурной самобьітности района. большей зкономической самостоятельности. Регионалистские конфликтьі никогда не несут в себе остротьі автономистских и тем более сепаратистских.

ІІриходится консгатировать. что мировое сообщество еще не вьіработало четкой оценки сепаратистских иолитических движений. В самом Уставе 0011. призванном регулировать международньїе и межзтнические отношения в мире, содержатся трудноразрешимьіе противоречия между основополагаюшими принципами современного международного права. С одной сторони, для каждого государства декларируются принципьі нерушимости границ. герриюриаіьной целосгности, невмешательства во внутренние дела, а с другой — вьідвигается принцип равноправия и самоопределения народов. подчеркивается необходимость воздерживаться от каких-либо насильственньїх действий, лишаюших народьі их неогьемлемого права на самоопределение. свободу и независимость.

Зта правовая неоиределенность приводит к неоднозначним последствиям. Обшественньїе движения. цель котормх — отделение. ссьілаются на одни статьи Устава ООІІ. противосгояіцие им сили унигаристов (сторонников существования єдиного государства) апеллируют к другим; и те и друїие требуют международной поддержки. Наглядний пример подобной двусмьісленности в понимании конфликгной ситуации — »волюция конфликта в Косово, привсдшая к широкомасштабним воєнним действням. которьіе вишли за предельї проблемного региона (бомбардировки авиацией стран НА ГО обьектов на территории Сербии и Черногории).

На п.іанете можно вьіделить более пятидесяти кр>пньіх очагов сепаратизма. Они суммарно занимают территорию 12.7 млн км² (8.5 % площади суши) и концентрируют около 4 % мирового населення (приблизительно 220 млн человек).

Анатизир>я пространственное расположение очагов сепаратистских конфликтов. можно виявить определенньїе закономерности. Большинство из них тяготеют к гипотетической Д>! Є. про- ходяшсй от Британских островов через Среднюю Европу, Баїканьї. Кавказ, горньїе системи Гиндукуша, Памира и Гимаїаев к Индокитаю и островам Зондского архипелага.

В англоязичной лнтературе зто географическое пространство получило название зкаїїегЬеІІ «пояс расшатьівания» или сгихИ юпс «зона дроблення». В русеком переводе, как нам представляєгся. наиболее подходящнй аналог зтой пространственной конфнгурации — пояс иестабшьности. С точки зрения классической геополитики (к настояшему временн уже в известной степенн устаревшей) пояс нестабильности — зто зона, не контролировавшаяся полностью ни одной из двух великих держав — США и СССР. но входившая в сферьі их влияния. В настоящее время в связн с превращением США практически в единсгвенную сверхдержаву со- временного мира, геополитическое положение зтой зони существенно изменилось.

Плотность сенаратистских конфликтов неодинакова в разньїх частях планети. Наибольшее число очагов сепаратизма внделяют в пределах Евразии, но зто вовсе не означает. что в странах хозяйственно отстатого юга планети зта проблема менее остра. Дело в том. что в полизтничньїх. еше не окончательно сформировавшихся молодих государствах Африки и Океании, где господствуют клановие общества и племенная обособленность — трайбатизм, а местние племенние злитьі стремятся к нредельной конпентрапии власти в своих руках, во многих ареалах существуют дезинтеграционние процесси. в том числе и дозревшие до стадии сепаратизма. Однако отсутствие более или менее сложившихся нолитических движений национального характера, общая зкономическая и политическая отсталость, огсутствие или неполнота злекторальной статистики, противоречивость данних о внутренних вооруженних столкновениях и антиправительственних новстанческих движениях основательно снижает число фиксируеммх здесь сепаратистских конфликтов.

Очаги сепаратизма имеют региональную специфику. обнаруживая сходство основних черт у конфликтов в пространственно близких очагах. Зто сходство может опрсделяться следующимн причинами:

• малой удаленностью друг от друга:

• зтнокультурной общностью;

• єдиним цивилизационньїм фундаментом (христианским. исламским. буддистским и др.);

• сходством особснностей исторического развития:

• сходством факторов развития сепаратизма:

• уровнем политической стабильности;

• интенсивностью конфликтов.

Исходя из зтих оснований, в мире можно вьіделить шесть региональних разновидносгей сепаратизма. Каждая из которих видвигает свои требования.

Западноевропейскан разновидность. к которой относятся очаги конфликтов в Северной Ирландии. Стране Басков, Кагалонии. Бельгии. на Корсике и др.. характеризуетея ведущей ролью зтноконфессионального и сопиально-зкономического факторов. Здесь преобладает високая обіцественная мобилизация населення, впрочем. не вьшлескиваюшаяся (за исключением Северной Ирландии Корсики и Страни Басков) за гіредельї цивнлизованной политической борьбьі. Как правило, основними целями западноевропейских национальннх и региональних движений (в том числе в Узльсе. Галисии. Северной Италии. Сицилии) являютея не немедленное создание независимого государства. а достижение максимальной национально-кульгурной. зкономической и политической автономии в рамках существующих государственних границ.

Основная часть населення как ньше существующих, так и потенциальних очагов сепаратизма, как правило, трезво. без зйфории. воспринимает распливчатие перспективи самостоятельного существовання. ІІрагматическая оценка трудностей перехода к собственной государственности чаще превалирует над змоциями. Осознание своей малой родини как части единой Европи вирабогаю у западноевропейцев множественную самоидентификацию. Так. очень многие жители Барселони, согласно проведенньїм опросам общественного мнення. одновременно считают себя каталонцами, испанцами и европейцами.

Восточноевропейская разновидность сепаратизма (примери: Косово. Чечня, Кипр.

Татарстан и др.) охвативает пространства Нентратьно-Восточной Европи. Европейской части СИГ, Кавказского региона. Она отличаеіся от западноевропейской недавней актуатизацней большинства очагов сепаратизма в конце 1980-х— 1990-е гг. Здесь сушествует цельїй ряд

непризнанньїх государств: Лоха чия. Нагорньїй Карабах. Южная Осетия. 1 Іриднестровская Молдавская Республика, Косово, Республика Сербская в Боснии и Герцеговине. Зти территориально-политические образования, имея вооруженньїе формирования, уверенно коитролируют свою территорию. В них действуют самопровозглашенньїе конституции. существуют органьї исполнительной и судебной власти, проводятся парламентские и пройдені скис вьіборьі.

В отличис от Западной Европьі восточноевропейские националистьі отдают ггредпочтение требованиям нолитического харакгера, хотя зкономическое развитие большинства стран тгого региона сставляеі желать лучшего. Трудности зкономики не дают возможности сконцентрирозаться на решении проблем новьішения уровня жизни национальньїх меньшинств. что. еегественно, приводні к протестньїм действиям последних.

В Васточной Европе уровень толерантнос ги по отношению к зтническим и конфессиональньїм меньгнинствам ниже, чем в Западной. Развитие культурьі меньшинств некоторьіми слоями господс гвуюгцего зтноса воспринимается как вьгзов доминирующей нации. >го приводиг к дополнигельному напряжению в общественно-политической жизнгг восточноевронейских государств.

Исламская разновидность сепаратизма (примерьі. Курдистан. Белуджистан, Южньїй Йемен и др.) господствует в исламских странах Ближнето и Среднего Востока. Северной Африки. Сред- ней и Южной Азин. Для нее характерна принадлежность любьгх противостоящих групи одному религиозно-культурному фундаменту — исламскому. которьій, несмотря на порой значительньге внуфенние различия. в обгцепланетарном масштабе представляет собой довольно целостную систему. На территории исламской цивилизации господсгвуют более или менее схожие гради пионно-культурньїе установки, сильна роль религии и религиозного права — шариата, здесь нет такого большого разнообразия зтносов. как в Трогіической Африке или Индостане. При зтом решаюшее значение начинает иметь зтническое самосознание меньшинств. подавляемьіх в национальньїх государствах своих единоверцев. Вместе с тем следует признать, что в странах исламского пояса ряд внутренних и межгосударственньгх конфликтов обусловлен не только зтническими. но и религиозньїми разногласиями. Примерьі зтого — конфликтьі между шиитами и суннитами в Иракє. между пуштунами и хазарейпами в Афгаїгистане, между исмаилитами Горного Бадахшана и равнинньгми таджиками.

Азиатская разновидность (примерьі: Пенджаб. Кашмир. север Шри-Ланки, Тибет) распространена в Восточной. Юго-Восточной, Южной Азии. Конфликіьі имеют корни в доколсниальном исгоряческом нериоде. но возродились после получения странами государсгвенной нсзависимости (1940 - 1950-е гг.).

Во многих конфликтах азиатского типа сильна роль конфессионального самосознания. '>гоі злеменг, наряду с зтническим самосознанием, — ведущий в индийских штатах Джамму и Кашмир. Пенджаб. Нагаленд. в северньїх районах Шри-Ланки. на юге Филиппин. в Тибете. Не последнюю роль в возникновении конфессиональнь'х. зтнических. жономических. геополитических и прочих барьеров сьгграли в зтом регионе ггриродньге рубежи.

Перед большинством государств региона стоят трудігоразрешимьіе зкономические проблеми. В странах с наименьшнми душевьгми доходами (Индия. Шри-Ланка. Мьянма) риск сепаратизма для национаїьньїх окраин максимален. В более благополучних в зкономическом плане Малайзии и Филишгинах очаги сепаратизма медленно, но верно сокраіцаются в размерах и снижают свою активность.

Лфріїкипская разновидность (Южггьій Судан и Оромоленд в Зфиопии. Северное Сомали. Кабинда в Алголе, Коморские острова. Квазулу-Наталь в ЮАР) близка азиатской. Отличия заклю- чаются в более поздних сроках гголучения странами региона государственной независнмости (преи.мущественно в 1960-е гг.) и соответственно в более поздней актуатизации очагов конфликтов. В Африке отмечается меньшая. чем в Азии. сформированность сспаратистских движений, сказьіваюгцаяся и на их активности. 'Зтот факт обьясняегся гем, что большинство африканских зтносов до сих пор находится на племенной стадии с ее обьічгюй межплеменной