Лекції Релігійний фактор в міжнародних відносинах

Спецкурс занимает важное место в системе социально-полигических диспиплин. Он содержит все необходимьіе для каждого человека знання по религиоведению, исторни, зтнолоіии га другим гуманитарньїм наукам. Мировая многонациональность. поли культу рносгь, поликонфессиональность ставят переб будущими специалистами важное воспитательное чада ниє

• формироавние у студентов зтнической и конфессиональной талейрантности.

Цель курса - рассмотреть закономерноети влияния религиозного фактора на развитие международннх отношений его внутренние и внешние проявлення в политических процессах. Сформировать представлення о влиянии мировьіх конфессий на формирование современного миропорядка та нх роль в международньїх отноінениях.

Задачи курса:

1. Вьіделить теоретические концепции ислледования проблем межкультурной интеграции на современном зтапе.

2. Представить студентам хронологию та логику развития религиозньїх проблем, а также факторьі. которьіе определили их роль.

3. Показать соотношение дипломати, религии, полигики, религии и кульгурьі мьішления современного дипломата.

4. Конкретизировать гуманитарньїе знання студентов в аспекте влияния религиозного фактора на международньїе отношения.

5. Рассмотреть мировоззренческие вопросьі в рамках талейрантности, диалога.

6. Спецкурс рассматривает проблеми связанньїе с международньїм правом, требует освоєння основ конституционно-правовьіх принципов свободьі совести та мировоззренческого равноиравия наций и народностей, независимо от их вероисповедаиия.

7. Утверждение гуманистических. гармонизация межчеловеческих отношений, как верующих так и не веруюіцих.

8. Вьіявит негагивньїе (агрессивньїе) факторьі во внешней политике некоторьіх государств. которьіе существуют под ирикрьітием догматов. которьіе угрожают безопасности человечества.

9. Определнть роль религиозного фактора, как составной части идеологической платформи государства, и его влияние на международньїе отношения стран мира.

Конфессиональньій состав населення мира Религии современного мира

Религия существует так же давно, как существует само человечество. В гечение своей жизни люди так или иначе сталкиваются с религией. Уже много веков не утихают расеуждения и спорьі вокруг зтого явлення, его сущности и роли. Наиболее раепространенное определение религии как верьі в сверхьестественное не исчерпьівает всех сущностньїх ее характеристик.

В переводе с латинского слово религия означает «связьівание». «повторное обрашенис». Главная функция религии — осуіцествление связи человека с Вьісшим. постоянньїм и священним, то єсть с Богом. Позтому нєльім назвать религией веру в примегьі. астрологию или магию. .)то всего лишь суеверия. В соогветствии со своей главной функцией религия обладает обрялово- кульговой и вероучительной сторонами.

Ку.ІЬІП — 370 совокупность действий. совершаемьіх человеком с целью своего приближения к Богу, обрядьі. молитвьі. проповеди, богослужения и т.д. В большинстве случаев кульг исполняют определенньїм образом подготовленньїе. обладающие особмми свойствами люди священнослужители в специальньїх помещениях (церквах, храмах, мечетях и г.д.). В культе используются специальньїе свяшенньїе предмети — крестьі, облачения, у гварь и пр. Многне религии имеют <'священньіс меега» своего поклонения. Так. у католиков — зто Рим. у буддистов

• Лумбини, Мекка и Медина собираюі мусульман, для индуистов — >то Варанаси и Ганг, для даосистов — і Іскин. Перу салим — свяіцснньїй центр христиан. иудеев и мусу льман.

Вероучение религий, совокупность их идей, догматов и понятий изложеньї в священних текстах, таких, например, как Библия. Коран. Гипитака. Ведьі и в комментариях к ним.

В процессе совместного огправления кульга группой людей возникаег религиозная организация. часто назьіваемая церковью. Она формирует у своих членов общие цели. идеальї и ценностньїе орнентирьі. Церковь— зто сложньїй социальньїй институт, влияющий на все сторони жнзнн людей, на духовную сферу общества и область семейньїх отношений. И не только на них. Влияние церкви сказьівается на многнх аспектах матернальной культури, в жономике и политике. Так. в ряде стран мира у власти находятся религиозньїе политические партии. В некоторьіх государствах религия имеет официальньїй стату с и обіцественная. зкономическая и политнческая жизнь зтих стран нодчинена нормам рслигиозного права.

Конец XX в. - время действия в мировой обіцественной жизни рслигиозного зкстремизма и фанатизма. Можно назвать террористическую деятельность мусульманских фундаменталистов в Египте. Алжире. Палестине и Чечне, в результате которой гибнут сотни тисяч людей, в том числе и либерально мьіслящих мусульман. По мнению большинства. террористом номер один в мире является Усама бен Ладен, обьявивший священную войну (джихад) западному образу жизни. Однако религиозньїй взрьівной гіотенциал отнюдь не ограничивается сферой распространения ислама. Религиозньїми мотивами обьяснил свой поступок фанатик-иудаист, убивший в 1995 г. лауреата Нобелевской премии мира премьер-министра Израиля Ицхака Рабина. С начала 1990-х гг. Индия стала ареной насильственних дєйствий индуистов-коммуналистов. разрушавших мусульманские святьіни. В Японии необуддийская секга Аум Синрике осуществила серию атак отравляющим газом: тогда в токийском метро погибли десятки людей. По всему миру польїхают конфликгьі. имеющие религиозную окраску. Зто Ольстер. Косово. Босння. Кашмир. К сожалению, такой список можно продолжить.

Все зти трагедии — следсгвие бездуховности и забвения религиозних идеалов. ибо нет классических религий, призьівающих к злу и насилию. но. к сожалению, єсть люди, которьіе пользуютея религиозной риторикой для достижения своих корьістньїх и вполне земних целей. обрегсния влас іи и боїатства.

В современном мире не существует единой религии. Религий, как и мировоззрений. множество. Они отличаются друг от друїа по догматам и культу, особенностям вероучения и церковного усгройства. по численносте паствьі, времени и месту возникновения. Важнейшим завоеванисм XX в. стал принцип свободи совести. согласно которому каждьій человек решает, какую религию ему исповедовать или же оставаться неверующим.

Многообразие религиозньїх направлений визвало проблему их классификации. Первая. сложивніаяся в христианской дитературе, огносится к V в., когда бьіли вьіделеньї гри основньїе религии: христианство, иудаизм и язичество (зтим гермином обьединялись остапьньїе религии).

По мере знакомства европейцев с градиционньїми формами религиозности Восгока список зтот стал пополняться. Сначала к нему добавили ислам. потом буддизм. К середине XX в. специалисти назвали мировьіми три религии — христианство. ислам и буддизм. Их виделили как самьіе значніельньїе, самьіе распространенньїе по всему миру и наиболее изученньїе. Однако огносительно буддизма сушествуют разночтения. многие религиоведьі не считают буддизм религией вообіце. ссьілаясь на буддизм как на философскую систему.

В насюящее время большинство религиоведов говорят о таких сложившихся вероучениях:

христианство, ислам. буддизм, нндуизм, иудаизм. зороастризм, сикхизм. джайнизм. конфуцианство. даосизм, сингоизм н бахаизм. Они вьіделеньї среди многих религий мира по ряду признаков.

1. Возрасі не менес ста лет.

2. Распросграненность во многих странах мира.

3. Паличне неьтральной организации и/или священньїх писаний и кульга.

4. Устойчивое название. е когорьім связана самои.дентификация верующих.

5. Культовая, вероучизельная и организационная независимость от других религий.

6. Степень изученности и роль в истории человечества. ’Зти религии аккумулируют более 95 % всех верующих в мире и около 80 % населення Земли.

Несмотря на ряд общих признаков, мировьіе религии сильно отличаются друг от друга.

Так. самой древней из них — индуизму более 5 тьіс. лет; самой молодой. — бахаизму всего 150 лет. Самая многочисленная мировая религия — христианство, насчитмвает около 2 млрд последователей в разньїх странах. а верующих зороастрийцев лишь 300 тисяч. Следует также сказать, что ни одна из мировьіх религий за время своєю существования не смогла сохранить внутреннего единства. Каждая претерпела многочисленньїе раскольї и состоит из различньїх ветвей. имеющих єдиний исторический фундамент. '>ги религии не единьїе монолитньїе универсальньїе организации. а скорее семейства церквей. связанньїх единством происхождения. Позтому в действительности религий в мире значительно больше вьішеуказанньїх. Ниже мьі охарактеризуєм ряд наиболее значительньїх религий ( габл. 2).

Современньїй индуизм являетея плодом пятитьісячелетнего развития религиозной мьісли Индии. У нею неї основателя или пророка, нет духовной иерархии и єдиних канонов. Скорее зто образ жизни или культура, чем упорялоченная религиозная традиция. Индуизм представляет собой конгломерат разньїх направлений, течений, религиозньїх школ и сект, являясь своеобразньїм «парламентом религий». возникшим на одном историко-культурном субстрате. Он противоречив: вьісотьі религиозной мьісли сочетаются в нем с нелепьіми предрассудками и самой примитивной магией. мировоззренческая терпимосі ь — с косностью в ритуальной и общественной сферах. В индуизме отсутствует дуалистическое восприятие мира. Истина представляется индуисту в виде иерархической системи малих истин. Гіричем в зтой иерархии нет места лжи. гак как даже заблуждение єсть истина. только более низкою порядка. Пет в индуизме и еретических форм, так как нет ортодоксии. Порождением индуизма в общественной сфере являетея кастовая система. Согласно ее установленням все общество делитея на брахманов — священнослужителей. кшатриев — правителєй и воинов. вайшьев — землевладельцев и торговцєв. шудр — ремесленников и наемньїх рабочих. Неприкасаемьіе вьіполняют саму ю грязную работу. Кастовий статус человека закрепляетея за ним на всю жизнь.

Важнейшим понятием в индуизме являетея дхарма (в переводе с санекрита «закон» или «долг») — совокупность религиозньїх и общественньїх обязанностей человека в соответствии с его местом в кастовой системе. Таким образом, у каждой кастьі своя истина. свой долг. согласно которьім и строится ее жизнь. Ііопьггка изменить свой социальньїй статус, по индуизму. бессмьісленна. так как он являетея обьективньїм результатом кармьі — суммьі всех поступков и их последствий. совершаемьіх живьім существом. Карма огіределяет судьбу человека. Еслн его поведение соответствуег его дхарме. то у нею хорошая карма. обеспечивающая ему будуїцее перерождение в более вьісокой касте или даже ереди небожителей. Любое восстание. направленное на повьшіение своєю социального статуса, єсть святотатство, и приводит оно. согласно индуизму. к обратньїм результатам, то єсть к перерождению либо в низших слоях общества, либо в аду. либо в теле животного. Позтому Индия не знает хорошо нам известньїх по истории других стран кресгьянских войн в зпоху феодализма или рабочих воссганий Нового времени; не било в Индии и революций. Даже борьба индийпев за независимость приняла ненасильственньїй характер. Ьвропейские идеатьі равенства и братства повергают индуистов в ужас. для них вид кухарки, управляющей государством. оскорбляет Ьога.

Индуизм — рєлигия многобожия. Вначате индуистьі почитали богов. персонифицирующих сильї природи: Индра олицетворял гром и молнии. Апіи — огонь. Варуна — воду. Ваю — ветер и т.д. Их воспевали в гимнах. задабривали во время ритуалов. к их силам взивали в магических обрядах. В начальний, ведический нериод существования индуизма. примерно в 111—11 тьісячелегии до н.з.. сложился свод его канонических текстов — Ведьі. Он состоит из 4 сборннков (самхит): Ригведа. Самаведа. Яджурведа и Лдхарваведа. содержащих соответственно молитви (мантри), гимньї. обрядовие и магические заклинання. Язьік Вед — санскрит и стал священним язиком индуизма. на когором и в дальнейшем писались все его ритуальньїе тексти Знание санекрита било исключительной прерогативой брахманов. Главньїе носители индуизма в древиий период — кочевьіе племена ариев — вторглнсь на территорию Индостана в конце III тьісячелетиа до н. з. Древние арии не зна.ш храмового кульга, позтому основним ритуалом индуизма того

периода бьіл огненньїй обряд. Б качесіве приношений использо вались продукти животноводства: молоко, масло, живой скот. а. также «сома» — особьій пьянящий напиток, похожий на пиво.

В дальнейшем, при переходе ариев к оседлости и с образованнем нервьіх индийских государств изменился и индуизм. Зта стадия его развития називає гся брихмоитмоч. В качестве верховньїх боюв вьідвигается троица (Тримурти): Брахма — создатель, Вишну— защитник и Шива — разрушигель мира. Позже Брахма стал рассматриваться как вьісшсе духовное начало — Абсолют и его культ бьіл оттеснен почитанием Вишну и ІІІивьі. почему индуистов можно разделить на несколько направлений: витнути, которьіе почитати Витну (к ним относятся и известньїе кришнаитьі). шиваитьі — они поклонялись Шиве. а также шактистьі. почитающие женские божества. Богини в индуизме воспринимаются как проявлення гворческой знергии (шакги) Тримурти: Шакгн Вишну — Лакшми. Шивьі — Дурга н Кали. Брахмьі — Сарасвати. В честь зтих и многих других богов и богинь в Икдии возводили грандиозньїе храми, культ становился более пишним н дорогим, так как он символизировал богатство и мошь индийских властителей. Усложнилась и структура священних текстов: к Ведам добавили Веданту (буквально: икончание Вед). В состав Всдантьі входят Упанишадьі и Агами, предс гавляющие собой религиозно-философские комментарии к Ведам. Основное место в Веданте занимати абстрактне вопросьі мироздания, космогокии, роли человека в мире. Большое внимание уделялось также проблеме освобождения индивидуальной дупіи-дживьі от мирских пут. которое понималось как слияпие с Брахманом и достижение блаженства (ананди).

В IV—V] вв. брахманизм подвергся некоторой трансформанин под влиянием згалитаристских ндсй. возникших в зто время буддизма и джайнизма. Именно лот реформированкьій брахманизм и називаєтеся иидуизмом. Брахманьї смогли вьіиграть соревнование с новими религиями. приблизне индуизм к народу. Основой культа стати уже не ззотерические хра\овьіе мистерии. а простой домашний риіуал — пуджа. К ггому же времени относится создание 11} ран — шичсско-мифологичееких произведений. Самой зиаменитоЙ из Пуран является Махабхарата. в центре повествования когорой взаимоотношения бога Кришньї и его друга паревича Арджуньї. Частью Махабхаратьі яв іясгся Бхагаваті ита. Несмотря на то. что авторитет Вед в индуизме официально остаегся непререкаемьім. факгически место основной ду'ховной литературьі заняли Пураньї. В пураническом индуизме появляется учение об аватарах («нисхожденис») — воплошениях Бога в образах других божеств, людей или даже животньїх. Зто учение дало индуизму возможносгь вобрать в себя многочисленньїе племенньіе культм. обьявляя племенньїх божков и готемов аватарами главиьіх боюв шідуизма. Так. например. авагарами Вишну являются. нанример. Матсья-рьіба. Курма-черепаха. царевич Рама. Крипша и даже Будда.

Нововведением п\раническою периода являегся также положение об ахи.мсе непричинении зла любому живому существу, и особьій запрет на убой ко|югі. которьіх обьявили священними животньїми. Для индуисга убийс гво коровьі — грсх более страшний, чем убийство брахмана. (Интересно, чго в ведический период говядина била жертвенной пиіцей.) Изменяются и методи достнжения духовного идеала индуизма. Если раньше для единства с Брахманом бьіло необходимо заниматься медитацией, изучать писання, бьггь аскетом, то в современиом инду изме. чгобьі достичь единства с Кришной. надо бить его бхактой («любящим»), то есгь любить Бога. Гакой путь гораздо доступнеє и юдится как для брахмана, гак и для шудри — низшего сословия.

Индуизм гіродолжает развиваться. На современиом зтапе в нем наметалось несколько тенденций. С одной сторони, что неоиндуистьі. вибравшне своим девизом лозунг «Назад к Ведам». Они стремятся у простить религиозную практику и привести ее в соответствие с ранними нормами. Неоиндуисіьі вьіступают іакже прспив кастовой системи и многобожия. С другой сторони. >то ортодокси, которьіе в современной Индии стремятся законсервировать средневековие религиозние норми.

Динамично растущая религия индуизм за последнее столетие увеличила число своих алептов. Расширяегся и его география. На начато текущего столетия числснносгь индуистов нревьісила 950 млн человек (по другим данньїм. более 1 млрд человек). Из них более 90 % приходится на Южную Азию (более 2/3 населення региона); больше всего индуистов проживает в Индии: около 850 млн человек — зто более 80 % населення страньї.

Буддит моложе индуизма и генетически связан с последним. Он возник в VI—V вв. до н.з. как протест против норм кастовой системьі. брахманскнх ритуалов и засилья жречества. Основателем буддизма била реальная историческая личность — принц Сиддхартха Гаутама. прозванньїй Буддой («Просветленним»). Целью своей системи Будда считал избавление человека от страданий. Согласно ученню буддизма жизнь человека в мире — бесконечний поток перерождений (сансара), определяемьій сочетанием нематериальних частий (дхарм). Дхармьі определяют бьітие всего в лом мире: богов. людей, животньїх. растений и даже камней. Буддисти не верят в переселение душ и перевоплощение. отвергая само существование бессмертной души. Мир. все существующее в нем — зто сочетание дхарм. после их распада наступает смерть, но дхармьі не исчезают — подчиняясь закону кар.мьі. образуют новую комбинацию. давая начало новой жизни. Таким образом, колесо сансарьі вращаетея вечно. Цель буддиста прервагь зтот поток перерождений. Буддизм утверждает. что сущность жизни — страдание: причина страданий желания и привязанности. Позтому важнейший его принцип — зто непротивление злу насилием. Любое сопротивление несираведливости согласно социальному ученню буддизма лишено смьісла. так как оно возбуждает страсти. ведушие к страданию.

Будда призьіват своих адептов ввірваться от желаний и привязанностей. тем самим внутренне освободиться от оков, которьіе несет в себе человеческая жизнь. Такое состояние полной внутренней свободи являетея нпрваной. Только нирвана освобождает ог уз сансарьі. Но как достичь зтого состояния. как научиться не желагь и не чувствовагь привязанностей? Человек должен угасить пламя своих страстей. бьіть правдивим, доброжелательньїм, не причинять вреда живьім существам, в том числе не убивать животньїх. Л также участвовать в обрядах и поддерживать монахов. их совершающих. Обрядность буддизма близка к индуистской. Дія совершения культа строятся храмьі н ступи (вершини) — сакральньїе макети золотой гори іМеру, олицетворяюшей центр мироздания. Кроме Бу ддьі Гаутамьі в буддийском пантеоне насчитивается тиеячи будд, святих, боддисатв. а также многочисленньїе индуистские боги и демоньї. Все боги делятея на добрих и зльїх. Их изображения являютея предметом поклонения.

Главньїм источником булдийского вероучения считается Трипитака («Іри корзини») — полний свод священних текстов буддизма. записанньїх по преданию со слов самого Буддн его учениками. Наиболее важной частью Трипитаки являетея Палийский канон, раскрьівающий основи буддийского учення.

К началу нашей зрьі в буддизме наметались два основних направлення, существуюшие и по сей день. Зто хинаяна («узкий путь») и махаяна («широкий путь»). Сторонники хинаяньї скру- пулезно следуют принципам раннего буддизма. считают Будду исторической личностью. верят. что нирванм могут достичь только монахи. Обрядность в хинаяне довольно проста. Ссйчас буддизма в зтой форме придерживаетея около трети буддистов мира. Они сосгавляют большинство населення Шри-Ланки. Мьянмьі. Таиланда, Лаоса и Камбоджи.

Адепти махаяни допускают возможность обретения нирваньї мирянами, но при условии того, что им помогают боддисатвьі. Бодисатвами («стремящимися к просвеглению») считаются сушества. добившиеся нирваньї. но решившиеся остаться в сансаре. для того чгобьі помогать непросветленііьім. Махаяна отличаетея развитьім культом. сложной обрядностью. обожествлением Буддьі. Разновидностью махаяни. возникшей в Тибете, считается шчшізм. Б ламаизме еще большее значенис придаетея обрядам, черной и белой магии. с помошью которьіх. как считается, можно достичь нирваньї. Оеобенность ламаизма — зто почитанне лам- перерожденцев (духовних учителей, считающихся перерождениями известньїх подвижников. святих, боддисатв и даже будд). Ламаизму также присуща строгая церковная иерархия, во главе которой стоит Далай-лама, воспринимаемий верующими как перерождение боддисатвьі Авалокитешварьі.

Махаянисіьі сосгавляют около 2/3 из 350 млн буддистов мира. Они живут в Кнтае. Японии. Корее. Вьетнаме. Б Монголии. Тибете. Бурятии, Калмьїкии и Гьіве большинство верующих принадлежат к ламаизму. Все большее число буддистов всех направлений в результате миграций оказьіваетея в Европе и Америке.

Необходимо отметить, чю и махаяна. и хинаяна состоят из множества школ, отличающихся друг от друга особенностями вероучения и культа.

Джайнизм — современник буддизма. Его возникновение — зто попьітка реформировать индуизм, сделав его демократичнеє. Основатель джайнизма Вардхамана, или, как его стаїи називать впоследствии. Махавира («Великий Герой») или Джина («Победитель»), жил в VI —V вв. до н. з. В джайнизме он считается последним из 24 тиртханкаров («создателей брода»), то єсть тех учителей, кто сумел освободиться от круга перерождений и указать путь спасеним людям. Джайнизм отвергает кастовую систему и половую дискриминацию. не иризнает авторитет Вед. вьіетупает прогив почитания богов.

Последователи Махавирьі верят. что Вселенная существует вечно. и не признают наличия Бога-Творца. Согласно их ученню, мир развиваетея никлично — подьемьі чередуютея с упадками, каждому из зтих циклов соответствует один из 24 тиртханкаров. Джайньї почитают их. как индуистьі почитают богов, и их огромиьіе обнаженньїе статуй (джайнизм предписьіваеі обнажение во время ритуалов) стоят во многих местах Индии. Важнейшим постулатом джайнизма являетея вера в изначальную божественность и вечность души (дживьі). Тиртханкарьі направляют душу по пути праведности и познания. Победив сансару, джива становится джиной («победительницей»), то єсть достигает спасения. Джайнизм одна из самьіх аскетичних религий в мире. Праведная жизнь рассматривается джайнами. наряду с истинной верой, как необходимое условие спасения. Они считают недопустимьім красть, ирелюбодействовать. вести праздную жизнь. предаваться удовольствиям, уничтожать живое. Чтобьі случайно не убить насекомьіх. джайнские монахи дьішат через вуаль, разметают перед собой дорогу веником, пьют процеженную воду. Джайньї не едят мяса. не занимаютея земледелием. опасаясь случайно убить обитающую в почве живность. Предпочтительное занятие для джайнов — государственная служба, искусство. ремесла (особенно ювелирное дело) и. конечно, торговля. Позтому ереди джайнов мііого богатьіх людей: банкиров. бизнесменов. политиков. Несмотря на свою малочисленность. джайньї иірают юпочевую роль в жономике Индии. В настоящее время джайнизм разделен на два направлення: шветамбаров («одетьіх в белое») и дигамбаров («одетьіх в пространство»). Первьіх почти в два раза больше последних. Основное отличие между ними заключаетея в том, что дигамбарьі доводят свою аскезу до огказа от ношення любой одеждьі. а шветамбарьі носят одеждьі только белого цвета. Численность джайнов более 4 млн человек и более 95 % из них живут в Индии, где они составляют менее 0,5 % населення страньї. Небольшие джайнские общиньї существуют в США. Европе и Африке.

В V—VI вв. до н. з. в Китае зародились два философско-зтических учення: конфуцианство и даосизм, со временем трансформировавшиеся в религии. В конфуцианстве социачьно-зтические положення, вьідвинутьіе его основателем Конфупием (Кун-Цзьі), до сих пор играют первостепенную роль. Основное внимание зта религия уделяет формированию норм новедения человека в семье и обществе. гребуя безоговорочного послушания младшего старшему. ученика - учителю, подчиненного — начатьнику. Конфуцианство культивирует чинопочитание. Верховним божеством конфупианского пантеона являетея Небо (Тянь), его культ служит для вьіработки правильних отношений между правителем и его іюдданньїми Правитель Китая воспринимается как сьш Неба, отец нации. Его почитание. послушание его воле — религиозньш долі конфуцианна. Идеаіьное общество. по Конфуцию, состоит из двух слоев — верхов н низов: первьіе думают и управляют. вторьіе — работают и повинуютея. Критерием принадлежности человека к тому или иному социальному слою служат, однако, не происхождение или богатство, а знання и добродетель. От зтого происходит пиетет китайцев перед ученостью и их стремление получить образование. В систему конфуцианских добродетелей гакже входит человеколюбие. сьіновняя почтительность. Семья воспринимается в конфуцианстве как сердцевина общесгва. Укреплению семейньїх отношений сиособсгвоваї и развитьій культ предков. Традиция большой китайской семьи своими корнями уходит именно в конфуцианство.

Для конфуцианства. как и для даосизма. характерно восприятие мира как сочетание двух противоиоложньїх. но взаимозависиммх сил: инь и янь. Инь — пасснвное женское начато, которое ассопиируется с мраком и влагой: янь — активнеє мужекое — со светом и сухостью.

Причем каждая из зтих сил содержит в себе зародьіш другой. Цель конфуцианца — уравновесить обе >ти сили и достичь таким образом гармонии и порядка в себе, в своей семье и в обществе.

Краеугольньїм ионятием учення Лао-Цзьі, основоположника даосизма. являетея понятие Дао («Путь»), Зто начало всех начал. Абсолют, неизменньїй принцип бьітия. Даосизм требует от своих адептов жи гь в соответствии с Дао. то єсть покорно следовать общему потоку жизни, не оказьівая ему сопротивления. Даоснстьі поклоняютея обширному пантеону богов, в которьій входит и сам Лао-Цзьі.

Даосские жрецьі практикуюг мноточисленньїе матическне обрядьі. гадання, занимаютея врачеванием. Особое значение в даосизме придаетея достижению физического бессмертия. Оно реализуетея гармонизацией внутренннх сил органнзма с помощью правильного питання, особой гимнастики (цнгун), регуляпии сексуальной знергии. Если такой путь достижения бессмертия представляє!ся слншком сложньїм. то заветной цели можно достичь. сьев пилюли «бессмертия».

Большинство китайцев не ограничиваетея только одной из зтих религий. Вероисповедание китайцев представляет собой совокупность трех учений: конфунианства. даосизма и буддизма. Их сплав и назьіваетея китайской традипионной религией — сшіь-цзяо. В зависимости от конкретного случая китайцьі имеют широкий вьібор. Так. одна и та же семья может справлять свадьбу по даосскому ритуалу, похороньї - по буддийскому. а день повиновения предков - по конфуцианскому.

В течение двух с лишним гьісячелетий китайская традиционная религня. влияя на умьі и чувства, формировала психологию, поведение, мьшіление. бьіт и уклад жизни китайцев. Именно под религиозньїм влиянием сложился китайский национальньїй характер, позволивший получить столь впечатляющие успехи в зкономической сфере.

Общая численность адептов конфуцнанства, даосизма и китайской формьі буддизма оцениваетея приблизнтельно в 200— 300 млн человек. Они составляют около четверти населення Китая, а также значительную часть китайских мнгрантов во всем мире. Кроме китайцев конфуцианство исповедуют примерно 5 млн корейцев.

в Южной и Восточной Азни возникали политеистичеекие религии. то на Ближнем

Востоке во II тьісячелетии до н.з. появилась первая в истории человечества монотеистическая (признаюшая единобожие) религня — иудатм. Он возник и развивалея в ереде еврейского народа. До настоящего времени между терминами «еврей» и «иудей» фактически можно поставить знак равенства. Евреи верят в Единого Бога — творпа вселенной и человека. в бессмертие человеческой души, посмертное воздаяние. рай и царство мертвьіх, богоизбранность своєю народа. Согласно. воззрениям иудаистов Бог заключил с євреями завет (договор), в соответствии с которьім избавил их от египетского рабства и поселил в ІІалестине (Земле Обетованной). В свою очередь. евреи обязатись почитать Бога и исполнять его заповеди. Позгому иуданзм — зто религня Закона. и иудаистьі должньї соблюдагь многочисленньїе религиозпьіе предписания. Прежде всего зтические знаменитьіе десять заповедей (не сотвори себе кумира, не убий, не укради, не возжелай женьї и имуіцества ближнею и т.д.), ставшие основой морали западной цивилизации. Кроме зтого для них существуют сложньїе нормьі бьітового поведения. брачньїе установлення, пнщевьіе запретьі. Иудаистьі ждут пришествия небесного избавите;ія — Мессии, которьій совершит праведньїй суд над живьіми и мертвими. Праведникам обещана вечная жизнь на небе. а грешники обреченьї на страдание в загробном мире.

Священньїм пнеанием иудаистов являетея Ганах, состоящий из трех частей: Торьі (Пяіикнижие Мойсееве). Небиима (Пророки) и Кетубима (Писання), для христиан Танах — зто ветхозаветньїе книги Библии. Большую роль в иудаизме играег также Талмуд — свод трактатов по культовим и религиозно-правовьім вопросам. Предписания Талмуда почти полностью заменили ритуальную практику, су шествовавшую до 70 г.. когда римляне разрушили Храм в Иерусалиме. построенньїй Соломоном, и вьіселили иудеев из Палестини. Гак как восстановить Храм бьіло невозможно, евреи отказались от сложного храмового ритуала и стали строить синагоги — дома релиіиозньїх собраний. а место жрецов заняли раввнньї — учителя религиозного закона. вьшолняющие также и судебньїе функции.

В XIX в. в еврейском народе началось движсние за возвращение в Палестину и возрождение еврейского государства. Оно стаю називаться сионизмом от названия горьі Сион. где сюял Храм. Антисемитизм предвоенньїх лет и чудовищньїй геноцид евреев, учиненньїй фашистами во время Вюрой мировой войньї. доказали необходимость восстановления еврейского государства. В 1947 і . государство Израиль появилось на политической карте мира. В настоящее время более 14 млн евреев живут по всему миру, больше всего их в США. Израиле (более 80 % населення) и СНГ.

В иудаизме существует три направлення: ортодокса іьное. реформированиое и

консервативное. Определяюгцей характсристикой того или иного направлення иудаизма являетея его огношение к Огкровению на горе Синай. Ортодоксьі утверждают. чго Тора бьіла передана Моисею божественньїм способом. Реформаторьі согласньї с божественним авторством Тори, по при зтом считают. что записана она бьіла людьми «в силу их разумения». следовательно. не являетея чем-то неизменним и в нее могут вноситься коррекіивьі. в зависимости от условий жизни евреев. Консерватори занимают ереднюю позицию между зтими двумя. Особое нанравление иудаизма — хасидизм — сочегаег в себе ортодоксальность с крайним мистицизмом.

Другой религией. возникшей на Ближнем Востоке примерно в одно время с иудаизмом, бьіл зороастризм. Основателем зтой религии, давшем ей своє и.мя. бьіл пророк Заратупгтра. Зороастризм — дуалистическая религия. в основе ее лежит представление о противоборстве в ми|х* Доброго и Злого начаї. Бог Ахура-Мазда всеблагой, он создал духовний и материальньїй мир — солнце. звездьг. луну, богов. людей, животних и растения. Он не отвечает за существование в мире зла. его источник — Анхра-Майнью. «Дух Разрушения». Он вторгся в замисел Ахура-Маздьі и наполнил мир насилисм, разрушением и смертью, осквернив все злементи творення: порядок поразил хаосом, свет — тенью. огонь — дьімом. человска — смертью. Анхра-Майнью населил мир вредньїми насекомьіми и животньїми, растениями- паразитами.

Мир. по представленню зороастрийцев — поле битвьі между Добром и Злом, и человек должен вибрать, на чьей он стороне. Близится решающее сражение, которое завершитеся окончательной победой Ахура-Маздьі. после нею Анхра-Майнью и его приспешники будут низверженьї в ад. а праведники попадут в рай:

Священная книга зороастризма. излагающая основи учення, називаетея Авеста. Полний список Авести не дошел до нашего времени. он сгорел в 111 в. до н. з. во время пожара царского дворца в Персеполисе. усгроенного воинами Александра Македонскою.

Важную роль в зороастрийском культе играет почитание огня. которому приписьівается очищаюшая сила. В храмах зороастрийцев всегда горит священний огонь (отеюда второе название юроастрийцев — огнепоклонники). Другой особенностью зороастризма являетея похоронний обряд. Не желая осквернять священньїе стихии (огонь, воду, землю) трупами умерших. зороастрийцьі позтому виставляют их в «башнях молчания» на сьедение птицам.

В VI—VII вв. зороастризм пережил свой расцвет. число его последователей исчислялось миллионами. он бьіл государсгвенной религией Прана. Все изменило нашествие ислама. иревратившее зороастризм в гонимую религию. Сейчас зороастрийцев наечитьіваетея не более 300 тис., большинство живет в Индии и Пране. Однако зто вероучение вьізьівает большой интерес. поскольку оно оказато заметное влияние на духовную жизнь многих народов. Злементи зороастризма можно виявить и в христианстве, и в исламе.

В начале 1 в. на Ближнем Востоке. бьівшем тогда частью Римской империи. зародилось христианство. Судить о его месте в судьбах человечества можно уже по тому факг> . что отечет новой зри, поше.т от Рождества Христова, от времени рождения Иисуса Христа. основателя зтой религии.

Христианство возникло в ереде еврейского народа и генетически связано с иудаизмом. Христнане иризнают Бога иудаизма (,дпя них зто Бог-Отец). авторитет Іанаха (Ветхого Завета), верят в бессмертпе души, рай и ад. Если евреи еше ж,іут прншесгвия Мессии. го христиане считают. что он уже пришел: им бьіл Иисус Христос. Син Божий. Бог хрисіиан един в грех лицах: Отец. Син (Иисус Христос) и Святой Дух. Большинство последователей христианства почитают Иисуса Христа Богочеловеком, совмещающим в себе два естества: божественное и человеческое.

Они признают непорочное зачатие Девой Марией от Святого Дула. Таким образом, христианству принадлежит идея боговоплощения. то єсть совмещения (ідеального, духовного, божественного начала и телесного, тварного в образе Иисуса Христа. Своей мученической смертью на кресте Он искупил грехи людей.

Жизнь Иисуса Христа и основи его вероучения нредставленьї в Новом Завете. вместе с Ветхим он образу ет Священное Писание христиан — Библию. Центральное место в Новом Завете занимают Евангелия (Благая Весть) — хроника земной жизни Иисуса Христа. написанная его учениками-апостолами. Христиане верят. что Иисус придет на Землю во второй раз, чгобьі судить людей. Г решники по своим делам будут отправленьї в ад на вечньїе мучения, а нраведников ждет вечное блаженство в раю. Таким образом. Бог в христианстве — зто боючеловек. которьій претерпел страдания, и отдал свою жизнь за всех людей в мире. В отличие от других религий. нризьівающих прийти к Богу, в христианстве Бог пришел к человску. Главная заповедь Хрисга людям — заповедь любви к ближним, терпения и всепрощення. Именно на зтой основе строится система зтических предписаний христианства. обеспечивающая ему моральное первенство ереди всех религий мира. Оно свободно от иудейского зтноцентризма, в нем нет идеи богоизбранного народа. Христос — Спаситель всего человечества. Позгому в христианстве заложен больпгой миссионерский потенциал, позволивший ему бьіетро распространиться по всему миру и охватить к настоящему времени около грети человечества.

Большинство христиан признает совершение гаинств — особьіх ритуальних дєйствий. нризванньїх приобщить верующих к Божьей благодати. Относительно числа таинств нет єдиного мнения. У разньгх христианских направлений оно различно. но не превьішает семи: крещение, причащение. миропомазание, покаянне, елеосвящение, брак и священство. Первьіе два признаютея самими важньши, так как они бьіли установлень! самим Иисусом Христом. Основой культа являетея литургия. воспроизводящая последнюю трапезу Христа с его учениками. Центральньїй момент литургии — причащение верующих вином и хлебом. символизирующих кровь и тело Христа, отданньїе за людей. В большинегве христианских направлений культ совсршаюг священники, особо подготовленньїе для зтого и прошедшие рукоположение. Во время рукоположения (таине гво священства) им передаетея Божья благодать от Христа через его первьіх учеников (апостолов) и далее через последующие поколення их учеников до нагнего времени. Зто правило назьгваетея апостольской преемственностью. Рукополагают священников єпископи, которим они подчиняютея. Если первьіе христиане соверигали литургию у себя в домах, то позднее ее стали совершать в особьгх ритуальньїх помещениях — костелах, церквах, кирхах.

В настоящее время христианство распалось на большое количество соперничаюнгих

направлений, каждое из которьіх претендует на полноту отражения учення Христа.

Первьій крупний церковний раскол произошел в 1054 г. и привел к образованию православия и каголицизма. Два зти направлення христианства отличаютея друг от друга особенностями вероучения. культа и организации. Католики организапионно единьї, главой их церкви являетея Папа Римский. официальное ее название — римско-католическая.

Организапионньїй центр католицизма — Ватикан. В отличие от католиков православние

разделени на 15 автокефальних (независимьгх) церквей: Константинопольскую.

Александрийскую. Антиохийскую. Иерусалимскую, Русскую. Кипрску ю. Грузинскую, Злладскую (Греческую), Сербскую, Румьшскую, Болгарскую, Польскую, Чешскую и Словацкую, Албанскую и Американскую. В догматической области католиков от православних отличает несколько нововведений. Важнейшими из них стали постулати о папской непогрешимости. об исхождении Святого Духа от Отца и Сина — филиокве (а не только от Отца, как у православних), о чистилище — своеобразном промежуточном звене между раєм и адом, о непорочном зачатии Девьі Марии ее матерью Анной и о телесном вознесении Богородицьі на небо. Нег полного единства между православними и католиками в календарном вопросе. Католики с XVI в. пользуютея григорианским календарем, в XX в. на него перешло большинство православних церквей, но до сих пор Русская. Иерусалимская. Сербская и Грузинская церкви пользуютея старим юлианским календарем. В католической церкви все духовенство целибатное (безбрачное), а в православии целибата придерживаютея только монахи. Есть и некоторьіе отличия в культе,

иравославное богослужение более продолжительное и иьішное. И православньїе. и католики ноклоняются кресту, мощам, иконам и другим изображениям святьіх. ангелов и Богородицьі. И те и другие верят. что во время литургии вино и хлеб непосредственно (субстанционально) превращаются в кровь и плоть Иисуса Христа. В целом католики сохранили в большей мере древнехристианский культ, но модерни зировали догматику, а православньїе. наоборот. изменили культ, оставив догматику ночти не тронутой. Зто связано с тем. что Православная Церковь признает решения, лишь семи первьіх Вселенских соборов. состоявшихся до разделения 1054 г.. так как после згого ни одного общехристианского собора не состоялось. Католики считают действительньїми постановления двадцати одного Вселенского собора (носледний из них. II Ватиканский, проходил в 1962—1965 гг.). в которьіх православньїе не участвовали. Решения соборов наряду с трудами Отцов Церкви (наиболее авторитетних теологов) образуют Священное Предание — живую память Церкви. Его почитают наряду со Священним Писанием (Библией). Некоторьіе православньїе церкви пошли на сближение с католиками — унию. признав главенство Папьі Римского. но оставили нстронутьім культ (зто униатские, или греко-католические, церкви).

Особую ветвь православия составляет старообрядчество. Оно образовшіось в XVIII в. в результате раскола в русском православии. Старообрядцьі вьіступили против реформ патриарха Никона. Разногласия между старообрядцами и официальной церковью касались исключительно обрядовой стороньї и вначале не затрагивали православних догматов. Старообрядцьі виступали против изменения богослужебних книг и введення трехперстиого крестного знамення вместо древнего двоеперстною. Позднее часть старообрядцев. ввиду невозможности посвящения священииков из-за отсутствия у них епископов. бьіла вьінуждена отказаться от совершения большинства православних гаинств. сохранив только крещение. Зто направление старообрядчества получило название беспоповство. Большая часть старообрядцев — поповцьі - все же сумела создать свою полноценную церковную иерархию. Обе ветви старообрядчества отличает строгосгь в нравственно-зтичееких вопросах: важнейшей добродетелью для

старообрядца являетея трудолюбие. В зтом отношении єсть сходство между старообрядчеством и протестантизмом. Роль старообрядцев в зкономическом развигни России неоспорима. К ним принадлежаїи семьи богатейших купцов. заводчиков и меценатов Рябушинских и Морозових. В настоящее время численность старообрядцев невелика: около 3 млн. Они сосредоточеньї в России и в странах бившего СССР. Отдельньїе группьі старообрядцев проживают на территории Румьінии, С1ІІА. Канади и Бразилии. куда они переселились в конце XIX - начале XX в.

В настоящее время православньїе христиане составляют около 9% всех христиан мира и 3% населення Земли. Последовагели католицизма обьединяют в мире 50% христиан; зто более 17% населення планети. И православная, и католическая церкви сьіграли огромную роль в судьбах народов. Католицизм стал духовной основой западной цивилизации. а православне — восточной. славянской. Почти тьісячелетие католическая церковь руководила развитием молодих романо- германских нашій в духе христианства. являясь «матерью народов». Сохранив латинский язьік в качестве литургического, она стала мостом между молодим варварским Западом и древней ангичной мудростью. Благодаря Риму разноязьїкая Европа сохранила культурное и религиозное единство, ее миссионерский пьіл обеспечил доминирование европейской цивилизации во всем мире. Кроме того, католическая церковь сумела отстоять идею независимости церкви от светской власти в духовной области. Зто дало возможность построепия на Западе цивилизации, основанной на демократ ических ценностях. таких. как свобода совести и принцип разделения властей. Если католицизм — зто церковь наднациональная. то православне, наоборот. сумело тесно слиться с каждьім из обращенних ею в христианство народов. У русских, греков. сербов церковь и национальная идея. церковь и государство неразделими, одно воспринимается как прододжение другого.

В XVI в. в результате Реформацин от католицизма откололея протестантизм. Целью протестантской реформи бьіло возвращенне к идеалам и практике раннего христианства. Во глав) уїла протестанти сгавят непосредственное обшение веруюіцих с Христом через Библию. без посредничества свяіценников. Культ в протестантизме предельно упрощен и удешевлен. в нем нет поклонения Богородице и святим, нет почитаним мощей и икон. На передний плай в

богослужении вьідвигается проповедь на евангельские темьі. Убранство церквей отличается простоюй н аскетизмом. Библия признается протестантами главньїм фундаментом верьі. а безусловньїй авторитет Священного Предания отвергается. Каждьій верующий сам вправо толковать библейский текст. Протестантизм отвергает таииства, кроме крещения и евхаристии. причем и они скорее рассматриваются как символьї или обрядьі. предназиаченньїе для того, чтобьі напомнить верующим о спасительной жертве Иисуса Христа. Спасенне, как учит протестантизм, достигается личной верой. а не исполнением обрядов или добрими делами. Некоторьіе гіротестаитские направлення идут еще дальше, считая. что посмертная судьба человека уже предопределена Богом (догмат о иредопределении). Придерживаясь принципа всеобіцего священства. протестантизм снимает сакральньїе различия между священником и прихожанином. оставляя лишь фупкциональньїй смьісл церковной иерархии. Нет в протестантизме и института монашества. Современньїй протестантизм не представляет єдиного целого нн в догматическом. ни в организационном плане. Он разделеи на множество течений.

Наиболее ранними протестантскнми направленнями являютея сшг:іиканство. лютеранство и каїьвиншм (реформатство). Англіканство сохранило многие черги католицизма. так как церковная реформа в Англии носила большей частью не догматический. а политический и зкономический характер. Англиканство сочетает католический догмат о спасительной силе церкви с нротестантской верой в спасенне посредством личной верьі. Позтому характерной чертой англиканской церкви являетея наличие єпископального устройства и иерархии. претендующей на апоетольскую преемственность. Глава церкви — король Англии, а в вопросах вероучения решающее слово принадлежит парламенту, в верхнюю палату которого входят англиканские епископьі. Распросгранено англиканство в Великобритании и бьівших британских колониях. В состав Англиканского содружества входят 32 национаїьньїс церкви, ереди них Церковь Англии. Церковь Узльса. Епископаїьная Церковь в США. Церковь Северной Индии и ряд церквей в Канаде. ЮАР. Австрагіин и других странах. Общая численноеть англикан в мире около 60 млн человек.

Лютеранство своє название получило по имени его основателя Мартина Лютера (1483— 1546). Оно гораздо радикальнес порвало с католицизмом, чем англиканство. Догматически лютеранство представляет собой к;іассический протестантизм и тесно связано с немецким згносом. Лютер впервьіе перевел на немецкий язьік Библию. и зтот перевод стал основой для формирования немецкого литературного язьїка. В лютеранских церквах — кирхах — неї росписей. изображений. но распятие — необходимая принадлежность богослужения. Сохранена в лютеранстве єпископальная структура церкви и облачения духовенства, однако нет резкой границьі между духовенством и мирянами, так как признается принцип всеобіцего священства. Пасторьі и епископьі избираютея. Апостольская преемственность во многих церквах нарушена. В кирхах єсть алтарь. используются свечи, органная музьїка и хоровое пение. Центральное место в богослужении занимаст чтение Евангелия и проповедь. В настояіцее время центрами лютеранства являютея Германия и Скандинавские страньї; много лютеран в США и странах Африки. Общая их численноеть примерно 80 млн человек.

Кальвинизм (реформатство) ереди исторических направлений протестантизме занимает наиболее радикальньїе позиции. Оно основано французеким проповедником и теологом Жаном Кальвином (1509—1564). Кальвинизм демократизироваї церковное управление. полиостью упразднив иерархию. Церковь кальвинистов состоит из независимьіх друг от друга общин — коні регации. управляемьіх советами. В состав конгрегации входят пастор, диакон и избираемьіе верующими старейшиньї (пресвитерьі) из числа наиболее уважаемьіх мирян. У конгрегационшистов — одного из направлений кальвинизма — каждая конгрегация полиостью самостоятельна. У остальнмх направлений она только автономна, так как вьісшим органом Церкви являетея Национальньїй Синод, формирующийся из представителей конгрегации. Кальвинизм значительно упростил и удешевил церковний культ. Изображения в храмах не допускаются. даже крест перестал бить атрибутом культа. нет и священнических облачеиий. В кальвинистских храмах нет аітаря. Во время богослужения не звучит музьїка. Отбросив все внешние атрибутьі культа, он концентрирует внимание верующих на внутреннем смисле богослужения — молитве.

Иі всех христианских таинств в кальвинизме сохранились только крещение и евхарнстия. рассматривающиеся как символические обряльї. Кальвинистьі приняли догмат о предопределении, в котором главньїм критерисм спасения человека служит іа роль, которую он занимает в обществе. Если человск богат, благочестив и уважаєм, сто спасенне уже предопределено. По лому для спасения души нужнм не вера или добрьіе дела. а труд. И все. что отвлекает человека от труда, єсть грех. Кальвинизм не терпит человеческой праздности и ленн. Учение Ж. Кальвина стало идеологической основой формирования буржуазного общества накопительства. В зтом его огромная историческая заслуга. Сейчас кальвинистов насчитьівается более 50 млн человек. большая их часть живет в Нідерландах. Швейцарии, Шотландии. Германии, Франции (гугеноти), США, Индонезии и др.

В XVIII в. от англиканства отпочковался методизм. В Англии он возник первоначально в виде движения внутри англиканства. гребовавшего методичного соблюдения религиозньїх предписаний. Догматически методизм мало отличается от англиканства. Главное внимание методизм уделяет духовному совсршенствованию человека путем скрупулезного вьіполнения им христианских заповедей. Стержнем религии являются личньїе взаимоотношения человека с Богом. Часгь методистов отказалась от єпископального устройства церкви. Методизм либерален в области догматики и допускает личньїе суждения своих адептов в вопросах верьі. Методисти ведут активную миссионерскую и благотворительную деятельность. В последнее время большннство методистских церквей либерализировалиеь настолько, что допускают священство женщин и освящение одногюльїх браков.

Всемирньїй методистский совет обг.единяет ньіне десятки церквей по веему миру. Обіцая численность методистов около 40 млн. Наибольшее их число проживает в США и Великобрнтании.

С англиканством генетически связан баптизм, возникший в Англии в начало XVII в. Единственньїм источником вероучения баптизма является Библия (прежде всего Новий Завет). Баптистьі проповедуют идею греховности мира и строює соблюдение норм нравственности (отказ от употребления алкоголя и от сквернословия, взаимная поддержка и помоіць). Популярность баптизма во многом обьясняется его специфической организацией. Центром для баптиста служит его община, вступление в которую означает приобщение к сплоченному коллекгиву (в сочетании с ограниченностью сониальньїх контактов вне общини). Большое внимание баптистьі уделяют проповеди своей верьі. Отказавшись от всех церковних обрядов, они отвергают крест как священний символ. Главньїм обрядом у баптистов является водное крещение. к которому допускаются только совершеннолетние. а также хлебопреломление. призванное напомнить верующим о Тайной вечере. Современньїй баптизм отличается большой миссионерской активностью. В мире насчитьівается более 70 млн баптистов. обьединенньїх во Всемирний совет. Ьольшинство проживает в США. где зта конфессия считается вгорой по численносте после католицизма.

Пятидесятничество, или христианство верьі евангельской, относится к поздним протестантским церквам. Первьіе пятидесятники появились в США в начате прошлого века. Главное в нем — очищение человека от грехов путем крещения Святьім Духом. В результате человек обретает дари Святого Духа, важнейшим из которьіх признаетея говорение на иньїх язиках — глоссолалия. Зтот дар. согласно Библии, получили апостоли во время сошествия на них Святого Духа в день праздника. отмечаемого на пятидесятьій день после Пасхи. Отсюда и название зтого направлення протестантизма. У пятидссятников нет священства, и они гіризнают только два обряда — крещение и причащение. Отличается зто направление протестантизма своей зкетатичностью и отсутствием в нем четко определенного канона. Главное для них — обеспечить открьітость человека Святому Духу. Во время богослужения пятидесятники могут громко петь. танцевать и даже кричать; входя в з кета з. они начинают говорение. Такое богослужение оказьівает на человека мощное змоциональное воздействие и не случайно в настоящее время пягидесятничесгво — наиболее динамично растущее направление в хриетианствс. Общая численность пятидесягников вместе с близкими к ним харизматами и перфекционистачи (Перковь Бога) составляет сейчас более 100 млн человек. Самьіе крупньїе группьі пятидесятников

проживают на американском континенте (США. Бразилия, Чили) и в Африке (ДРК. Нигерия. Мозамбик. ЮАР).

Среди других, менее значительньїх по численноети направлений протестантизма следует назвать адвентистом седьмого дня. иеговистов. меннонитов. Адвентисти (адвентус по-латьши означает «пришествие») возникли в XIX в. из христианских групп. веривших в близкий Конец Света и неминуемое возврашение Хрнста. Культ и догматика их аналогичньї баптистским. однако в отличие от последних они соблюдают еврейскую субботу. а не воскресенье. и не верят в бессмертие души. Адвентистьі проповедуют сдержанньїй. строгий образ жизни. Общее число последователей зтого протестантского направлення около 16 млн человек. Наиболее крупньїе группьі сосредогоченьї в США. Бразилии. Мексике, Демократической Республике Конго (ДРК).

Иеговизм родился в США во второй половине XIX в. Иеговистьі не верят в загробную жизнь. в божественность Христа, которьій. согласно их представленням, лишь вьіполняет волю Иеговьі. отрицают христианский догмат о Троице. Важной его частьіе является учение об Армагеддоне — глобальной войне. в которой будут уничтоженьї грешники. Большое внимание иеговистьі уделяют изданию и распространению своей религиозной литературьі. Журнал иеговистов «Сторожевая башня» имеет тираж более 3 млн зкземпляров. Иеговизм сірого централизован. штаб-квартира организации находится в Бруклине (США). Численность иеговистов около 4 млн человек. больше всего их проживает в США.

Меиноиипш относятся к ранним направленням протестантизма. возникшим еще в период Реформации. Основателем движения бьіл голландец Менно Симоне (1462— 1561). Меннонитьі не верят в предопределение и придают большое значение личной вере, которая, согласно их ученню, имеет приоритет даже перед Библией и покаянню в грехах. Они являются пацифистами. и позтому освобождаюгся от воинской служби и присяі и. Для части меннонитов харакгерньї замкнутость и желание избежать всяких контактов с цивилизованньїм миром. Зто амиши. до сих пор живущие по укладу XVIII в. В мире насчитьівается более 1 млн меннонитов. в основном в США. Канале. Нидерландах, Германии, ДРК. Индии.

Кроме грех основньїх ветвей христианства — католицизме, православия и протестантизма. єсть еще две, меньшие по числснносги: монофизитство и несторианство. Зти направлення образовались в V в. и по вероучению и обрядам близки к православию. Г лавньїм их отличием является то, что монофизитьі признают голько божественную природу Иисуса Христа. а несториане — только человеческую. Монофизитскими являются Армянская (Армяно- І ригорианская), Коптская (египетская), Сирийская. Зфиопская. Матабарская церкви Обіцая численность монофизитов около 50 млн человек. Несторианами яатяюгся адептьі Ассирийской Церкви Востока (их не больше 300 тьіс. человек). Часть монофизитов и несториан заключили унию с Римом. Таким образом возникли копго-католическая. армяно-католическая, зфиопо- католическая. сиро-католическая. сиро-маїабарская. маронитская, хатдейская церкви.

Особое положение в христиансгве занимают африкаиские незавиеимьіе церкви. Они возникли в последние 100 лет и исповедуют синтез христианства с традиционньїми первобьітньїми верованиями Африки. Многие из них носят пророческий и харизматический характер. Основной акцент делается на проповеди духовноети и общения с предками. Нередко зти церкви разделяют национальньїе и племенньїе амбиции своих адептов. для некоторьіх из них характерен черньїй расизм. Как правило. зти церкви малочисленньї и группируются вокруг личиости лидера-пророка или пророчицьі. Нередко после смерти лидера группа распадается. Крупнейшим направлением афро-христианства является кимбапгизм, вьщелившийся в начаїе гірошлого века из пятидесятничества. Общая численность адептов афро-христианства оценивается примерно в і00 млн человек. больїиинство которьіх находится в странах Африки (можно виделить ДРК. Анголу, Мозамбик. Нигерию).

Другая религия. испьітавшая сильное влияние иудаизма, — зто ислам, возникший в VII в. на Аравийском полуосірове. Основатель его Мухаммед почитается последователями как Пророк и Божий посланник. Он нроповедоват идею единобожия среди арабских племен. По его и.мени ислам также известег: как магометанство, или мусульманство, а приверженцев ислама називаю г мусульманами.

Если христианство наминало свою историю как секга иудаизма, то ислам появился сразу же как отдельная религия и срели его последователей не бьіло евреев. Мухаммед не счигал, что он нроповедует новую религию, он полагал, что восстанавливает псрвоначальную. чистую религию Авраама (Ибрахима), Дауда (Давида). Якуба (Иакова). Мусьі (Моисея). Исьі (Иисуса) и других пророков. которую исказили иудеи и христиане. Ислам разделяет с иудаизмом и христианством основньїе представлення о Ьоге-Творце. В исламе, как и в иудаизме Бог — Аллах — един. Для мусульман он непостижим и велик, о нем лишь известно. что он милостив и милосерден. Дія ислама характерен крайний фатализм. Мусульмане считают, что без воли Аллаха не может упасть даже волос с головьі человека. Обращаясь к Богу, мусульмане не смеют називать его Отцом. как христиане. или своим Богом, как иудеи. Мусульмане считают. что человек должен полностью предать себя Аллаху. Само слово «ислам» происходит от арабского «асляма» — «покорность». Считается что. требования. предьявляемьіе исламом к своим адептам, не отличаются суровосгью и сравнительно легко вьіполнимьі. Каждьій мусульманин должен верить в Аллаха как единственного Бога и признавать Мухаммеда его Пророком; совершать каждьій день пятикратную молитву; постигься днем во время месяца Рамадан; платить налог в пользу нуждающихся единоверцев; предпринять хотя бьі один раз в жизни хаджж — паломничество в Мекку, священний город мусульман. Мусульмане не едят свинину, не употребляют алкоголь, не имеют права играть в азартньїе игрьі. заниматься ростовшичеством. Их свяіценньїй день — пятница. Простота и згалитаризм ислама помогают ему успешно конкурнровать с другими религиями «за души и умьі людей».

Ислам не знает священсгва — все мусульмане равньї перед Аллахом. Свяшеннослужители- мул.іьі просто являются знатоками вероучения и обьічно вьібираются самими верующими. Для общественньїх молитв мусульмане собираются в мечетях, которьіе. в отличие от христианских храмов не считаются сакральними сооружениями. Ислам не только религия и образ жизни. но и политика. Он не знает разделения на светское и духовное. В исламском государстве должен править сам Аллах. Мусульмане считают, что зтот принцип ислама вьнюлняется благодаря тому, что правите, іьсгво в своей деятельности руководствуется шариатом — сводом законов мусульманского права.

У мусульман своє летосчисление. ІІервьій год мусульманской зрьі — 622-й, когда Мухаммед. преследуемьій своими противниками, переселился из Мекки в Ясриб (Медину). Зто переселенне (хиджра) стало началом распросгранения ислама.

Свяшенной книгой ислама. содержащей вероучение зтой религии. является Коран, которьій. как считается по традиции. бьіл прочитан Мухаммеду ангелом и соответствует оригиналу, находящемуся на небе. Вскоре после своего возникновения ислам разделился на два основних направлення — суннизм и шити. Сейчас суннизм более влиятельньїй. К зтой ветви ислама принадлежат 9/10 всех мусульман в мире. Суннитьі прнзнают в полном обьеме сунну — дополнение к Корану, содержащую толкование его отдельньїх разделов. и почитают четьірех первьіх халифов — иреемников Мухаммеда. Шиитьі (от арабского «шиа» — «часть» или «партия») почитают лишь одного из первьіх хаіифов — Али. двоюродного брата и зятя Пророка. Они придают особое значение потомкам и наследникам Али — имамам. которьіх считают наследниками власти І1}юрока и посредниками между людьми и Аллахом. Последний. (двснадцатьій) имам таинственно исчез, и шиитьі верят. что рано или поздно он явится как Мессия (Махди). В настоящее время и шиитьі разделились на множество направлений. Они составляют большинство мусульманского населення в Иране. Ираке. Азербайджане. Ливане и на Бахрейне. В остаїьньїх исламских странах преобладают суннитьі.

На сегодняшний день число мусульман превьісило 1 млрд человек. зто большинство населення в 35 странах мира. В 20 странах ислам яв;іяегся государственной религией. ІІодавляющее большинство мусульман живет в Азии и Африке. однако их доля в Европе и Америке постоянно повьішается. Наиболее многочисленньїе общиньї мусульман, численностью более 100 млн человек. сосредоточеньї в Индонезии. Пакистане. Бангладеш и Индии. Зто самая динамично растущая религия в мире. За последние сто лет их доля в населении Земли виросла с 13 до 19.5 %.

Современником ислама являегся синтоихи, ставший главной религией Японии. В отличие от конфуциапства и даосизлш. возникших в соседнем Киїае на осново философских систем, синтоизм (японское «синто» переводится как «путь богов») возник в результате трансформации и синтеза родоплеменньїх культов Японии. Главньїе составляющие зтой религии — культ природьі. культ предков. магия и шаманизм. Синтоизм — политеистическая религия. По представленням японцев. окружаюший их мир населен многочисленньїми богами и духами — к а м и. Пантеон богов возглавляет богиня солнца Аматзрасу, внук которой Нинйги считается мифическим прародителем японцев н основателем иравяіцей в стране императорской династии. Позтому для синтоизма характерно обожествление имперагорской семьи. Формально культ императора бьіл отменен в 1945 г.. однако японцьі до сих нор ведут своє летосчисление по зпохам. носяіцим имена имнераторов. Культ в синтоизме очень просі: он сводится к нроизнесению молитвенньїх формул и принесенню подпошений для ками. В Японии тьісячи синтоистских храмов. крупнейший из них. сохранивший до сих пор общенациональное значение, — зто храм Аматзрасу в Изе. Сюда приезжает каждьій новьій премьер-минисгр сіраньї докладьівать богине о формировании кабинета. Многие сингоистские храмьі связаньї с культом солдат, отдавших свою жизнь за родину камикадзе и ставшими после смерти ками. Свяіпенньїе книги синтоизма Кодзики и Нихонги (Пихонсеки) содержат в себе мифологическое описание нстории сграньї и японцев. Для Японии. как и для Китая. характерен поликонфессионализм. Одни и те же верующие. как правило, посещают и синтоистские. и буддийские храмьі. Свадьбьі в японских семьях обьічно проводятся по обряду синто, а похороньї сопровождаются буддийскими ритуалами. В связи с зтим определить точную численность синтоистов очень сложно. Статистика приводит разньїе данньїе: от 2 до 100 млн человек. Ревностньїми привержснцами згой религии, исповсдующими только синтоизм. оказалось лишь 2—3 млн человек. Синтоизм распространен почти исключительно среди японцев. подавляющее их большинство — жители зтой сіраньї. Много синтоистов также в японской диаспоре по всему миру, особенно в Латинской Америке (Бразилия. Перу) и в США.

Сикх ти сложился в Индии в XV в. как реакция индуизма на проникновение в сграну ислама. В идеологической борьбе за души людей, происходившей в то время в Индии между индуизмом и исламом. последнему сопутствовал больший успех, благодаря простоте и утилитарности религиозной концеиции и. что главное. духу згалитаризма. пронизьіваюіцему учение Мухаммеда. Такая ситуация привела к попьітке реформации индуизма в соотвегствии с духом времени. Основатель сикхизма — первьій его гуру (учитель) Нанак (1469—1539) не сгремился к созданию новой религии. он лишь хотел очистить индуизм от поздних влияний. В дальнейшем. уже при преемниках Нанака, начала складьіваться религиозная традицня сикхизма. Основами ее стали строгое единобожие. сакральное (но не реальное) огрицание кастовой системьі. простой культ, собственное священное писание — Ади Грантх («Изначальная книга»), Среди других отличий сикхизма надо оіметить его антиаскетизм (он отвергает постьі и паломничества) и антикнижничество. Распространялся сикхизм в основном в сельскохозяйственньїх районах Индии. особенно в Пенджабе, его носителями бьіли не ученьїе монахи-отшельники. а преуспеваюшие сельские хозяева. Позтому сикхизм в Индии. как и протестантизм в зто же время в Нвропе. вьідвинул идеалом для подражания именно домохозяина. честного труженика, воспитьіваюіцего многочисленное потомство и делящегося своим достатком с единоверцами. В сикских храмах — гурдварах — все равньї, все едят одно и то же. молятся рядом друг с другом. Вскоре после возникновепия сикхизма началось его огкрьітое противостояние исламу. которое ностепенно переросло в кровавую войну. Для того чтобьі сплотить сикхов в борьбе с иноверцами. последиий (десятьій) гуру Гобинд Сингх (1667—1708) создал хальсу — военное братство сикхов. После церемонии посвящения новообращенньїе. чтобьі отличаться от всех остальньїх по внешним признакам, обязаньї бьі іи соблюдать принцип «пяти К»: не стричь волосьі. всегда иметь при себе гребни для очищення волос, бьігь вооруженньїми изогнутмм кинжалом. носить металлические браслетьі и штаньї особою покроя. Членьї хальсьі добавляли к своєму имени слово «сингх» («лев»), им занрещались вино, табак и наркотики.

Вплоть до наших дней сикхи представляют собой влиятельную национально-религиозную обіцность в Индии. Составляя менее 2 % населення, они широко представленьї в политической