1)Художественная культура России первой половины 19 века.

Предреформенная эпоха - то время радикализации идей, небывалой дифференциации общественно-политических течений (от теории официальной народности С. С. Уварова, ее критики П. Я. Чаадаевым и дворянского либерализма славянофилов и западников, до утопического крестьянского социализма Герцена). Напряжённый литературный процесс, проявившийся и быстрой смене художественных направлений (сентиментализм, романтизм, реализм), своим общечеловеческим содержанием, утверждением гуманизма и гражданственности, в качестве наиболее характерных черт русской литературы, делали наиболее ярким проявлением не только отечественной, но и мировой культуры. По-новому понималась роль сценического искусства в обществе, которое играло в социокультурном процессе все более заметную роль. Предреформенная эпоха - время создания национальной русской оперы и инструментальной музыки. Среди самых важных особенностей эпохи - сложение высокой формы синтеза зодчества, скульптуры, живописи и прикладного искусства и ансамблевого мышления при решении градостроительных задач. Памятники культуры эпохи: "Философические письма" Петра Яковлевича Чаадаева (1794-1856 гг.). Впервые письмо было опубликовано в журнале "Телескоп" (1836г.). Творчество Чаадаева одновременно является предтечей и западничества, и славянофильства. Дворцовая площадь в Санкт-Петербурге - дворцовый ансамбль, созданный в эпоху высокого классицизма (русского ампира), один из наиболее интересных городских ансамблей мира (здания Главного штаба архитектора К. И. Росси, 1819-29 гг.; штаба гвардейского корпуса архитектора А. П. Брюллова, 1840-48 гг.; Александровская колонна архитектора А. А. Монферрана, 1829-34 гг.). Театральная площадь в Москве (1816-25 гг.) - памятник ансамблевого решения градостроительных задач в после пожарной Москве, созданный выдающимся архитектором Осипом Ивановичем Бове (1784-1834 гг.). Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге (1818-56 гг.) - воздвигнутый французом по происхождению, с 1816 г. работавшим в России, Августом Монферраном (1786-1858 гг.). Постройка выполнена в традициях русского классицизма с элементами Ренессанса (в это время классицизм, переживавший кризис, сменяет эклектика). Храм Хрииста Спасителя (1837-83 гг.) московский памятник эпохи эклектики, построенный по проекту Константина Андреевича Тона в русско-византийском стиле.

2)Революционное народничество второй половины 60-х-начала 80-х гг. 19 века.

Главной целью народников являлась организация крестьянской революции в России. Представления о способах достижения этой цели у членов народнических организаций на протяжении 60—80-х гг. не раз изменялись по мере приобретения ими опыта революционной деятельности.

В середине 60-х гг. под непосредственным влиянием романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?» сложилась организация Н. А. Ишутина — И. А. Худякова (1863— 1866). Ее члены ставили перед собой задачу подготовки революционного переворота, результатом которого стало бы переустройство общества на основе коллективной собственности и коллективного труда. В 1865 г. внутри этой организации стала действовать группа «Ад», которая вела подготовку цареубийства, считая, что оно послужит первотолчком революции. В апреле 1866 г. член «Ада» Д. В. Каракозов совершил покушение на Александра II. Революционер был казнен, а ишутинская организация разгромлена.

Покушение Каракозова привело к усилению влияния консерваторов в правительстве. Были закрыты близкие народникам журналы «Современник» и «Русское слово», запрещены студенческие кружки, усилена цензура. Однако, несмотря на то что выстрел Каракозова привел к подобным результатам, для революционеров он стал вдохновляющим примером. На смену «ишутинцам» пришли «неча- евцы». В 1869 г. бывший вольнослушатель Петербургского университета С. Г. Нечаев основал в Москве общество «Народная расправа». Он составил «Катехизис революционера» — свод правил, которыми должны были руководствоваться его сторонники. Революционер для Нечаева — это «обреченный человек. Он не имеет личных интересов, дел, чувств, привязанностей, собственности, даже имени. Все в нем захвачено одним исключительным интересом, одной мыслью, одной страстью: революцией». Нечаев планировал покрыть Россию сетью революционных организаций, связанных железной дисциплиной. Для их членов дозволено все, что служит делу разрушения старого общества и осуществления революции. Нечаев пытался насадить в «Народной расправе» дух безоговорочного подчинения вождю. Когда один из руководителей организации студент И. И. Иванов усомнился в правдивости некоторых заявлений Нечаева, тот обвинил его в предательстве и вынес ему смертный приговор. Приводить приговор в исполнение должны были все члены организации, дабы кровь бывшего товарища еще теснее сплотила их. В ходе следствия по делу об убийстве Иванова полиция арестовала всех членов «Народной расправы». Перед судом предстало 87 человек. Самому Нечаеву удалось выехать за границу. В 1872 г. он был выдан России как уголовный преступник. Нечаев был осужден на многолетнюю каторгу, но отбывал наказание вплоть до смерти в 1882 г. в Петропавловск.

Билет 19