Социология Огюста Конта

(1798 – 1857)

Анализ принципов социологии Конта

новое видение мира: позитивизм. «Все подлинное знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук.

А) абсолютизация научного знания

Б) наука не нуждается ни в чем, кроме себя самой

Отрицал метафизику – рассуждения о том, откуда пошел мир, вопросы бытия, космоса

Наука может решить проблемы человечества методами естественных наук без метафизики – в этом состоит позитивизм

Философия как отдельная наука не имеет права на отдельное существование

Эталон – убедительная, раскрывающая наука. Она не нуждается ни в какой философии.

6 позитивных наук: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология (наиболее конкретная наука). « Чем больше в науке математики, тем больше в ней науки». Математика очищает любую форму человеческого знания от ситуативности, от идеологии.

Социология: этика, позитивная мораль, антропология

Этика – наука о том, как строятся отношения между людьми. Позитивная мораль – о том, как сделать социологию движущей силой. Антропология – о человеке, как единстве его организма и его поведения. Он включает психологию в биологию, т.к. в психологии нельзя приложить математику.

Методы социологии:

1. наблюдение (фиксация изменений в обществе, наблюдение «со стороны»)

2. эксперимент (наличие экспериментальной группы и контрольной группы)

3. сравнение человека с животными (социобиология), сравнение различных исторических обществ – кросскультурный подход

Закон трех стадий

Существуют законы, господствующие над человеком и обществом и проходят те же стадии в развитии.

Единство онто- и филогенеза – человек развивается также, как и все общество.

Изоморфизм – малые системы подчиняются тем же принципам, что и большие.

3 стадии:

1) теологическая – мифы, упоение идеалами, начало любого социального процесса, поиск высших причин, абсолютного знания, господство общих принципов.

2) метафизическая: промежуточная стадия – вера в персонифицированную силу заменяется верой в абстрактную. Природа замещает божество, сверхъестественные силы.

3) позитивная стадия (наука) – нет интереса к причинам и последствиям, есть интерес к тому, что происходит сейчас. Невозможность абсолютного знания. Отказ от поисков причин происхождения и назначения мира. «Мыслить научно» - мыслить очень строго, располагать суждения и мысли. Познание действующих законов явления.

Положительная (позитивная) наука:

Цели: установить научные принципы исследования, реформировать систему воспитания, составить основу общественных преобразований.

Каждая наука создает свои инструменты – методы исследования. Чем совершенней наука, тем больше методов.

Социальная статика: исследование законов действия и реакция на них, это «фотография» общества, взаимное расположение частей и их влияние друг на друга.

Социальная динамика: процессы изменения этих соотношений, «видео».

Социологические идеи Карла Маркса (понятие общественной формации, теория социального развития, классы и классовая борьба).

(1818-1883)

Почему Маркса следует считать социологом?

• Структурный и комплексный подход к анализу социальной действительности (все в мире связано структурами, устойчивыми повторяющимися отношениями)

• Связь теории и конкретных данных

• Деятельностный характер теории (вся теоретическая деятельность должна открываться на практику)

• Классовая структура общества – социальная структура

• Конфликтогенность общества: конфликт – нормальное состояние общества, так как его структура сама вызывает противоречия

Материалистическое понимание истории

Диалектика производительных сил и производственных отношений:

Общество движется производственными силами (технологическим прогрессом). Производственные отношения – это отношения по поводу производственных сил. Связь производственных сил и производственных отношений – способ производства.

К производительным силам относятся все имеющиеся в распоряжении общества ресурсы и средства, обеспечивающие процесс производства: вовлеченные в производство естественные и человеческие ресурсы, средства производства, уровень науки и ее технологическое применение и т. д.

Производственные отношения, вторая сторона способа производства, выражается, по Марксу, главным образом в различных формах собственности на средства производства.

Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определённые формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще

Общественная формация, по Марксу, – это социальная система, состоящая из взаимосвязанных элементов и находящаяся в состоянии неустойчивого равновесия. Структура этой системы имеет следующий вид. В ее основании лежит способ производства материальных благ, т. е. экономическая подсистема; для ее обозначения Маркс иногда использует также термины “экономическая формация” и “экономическая общественная формация”. Способ производства имеет две стороны: производительные силы общества и производственные отношения.

5 формаций: первобытная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная и будущая коммунистическая. В основу этой классификации были положены различия в способе производства. Первобытная формация основана на коллективной общинной собственности и кровно-родственных отношениях. Следующие три формации базируются на частной собственности на средства производства, отношения в них носят антагонистический характер. “... Буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества” [17, 8]. “Подлинная” его история должна наступить с утверждением коммунистической формации, завершающей, на гегелевский манер, триаду и возрождающей в новой форме первобытный коммунизм.

Коммунистическая формация в своей развитой форме (согласно марксовой “Критике Готской программы”, 1875) обладает такими чертами, как: 1) исчезновение подчинения человека порабощающему его разделению труда; 2) одновременное исчезновение противоположности умственного и физического труда; 3) превращение труда из средства в первую потребность жизни; 4) всестороннее развитие индивидов; 5) небывалый рост производительных сил и общественного богатства; 6) реализация принципа “Каждый по способностям, каждому по потребностям” (лозунг, первоначально провозглашенный французским коммунистом Э. Кабе).

Классы: большие группы людей, отличающиеся друг от друга по месту на производстве, и по поводу распределения продуктов производства.

Буржуазия: класс собственников и менеджеров. Рабочие (сами собой правлять не могут). Между ними есть классовое противоречие.

Класс в себе и класс для себя.

В более узком смысле Маркс понимает под классами такие социальные группы, которые различаются по их отношению к средствам производства. Поскольку он видит основу классового деления общества в производственных отношениях, постольку классы выступают как выражение этих отношений. Различная форма собственности на средства производства и, главное, наличие или отсутствие этой собственности выступают как главные критерии классообразования.

Но этих объективных критериев еще недостаточно для того, чтобы говорить о классе в полном смысле слова. Это еще “класс в себе”. Класс в полном смысле, по Марксу, – это “класс для себя”, т. е. класс, осознавший себя как особую социальную группу со своими собственными интересами, противостоящую другим группам [21, 183–184]. Наряду с такими признаками, как отношение к средствам производства, экономическое положение, образ жизни, уровень образования и т. п., классовое самосознание составляет важнейший признак класса.