Современный теоретический синтез: теория структурации э. Гидденса, теория «практического смысла» п. Бурдье, теория систем н. Лумана.

Гидденс.

Теория структурации Гидденса.

Структурация – это процесс реального пространственно-временного освоения структуры. Э. Гидденс вводит в отношении структурации особую систему координат, осями которой являются пространство и время. То есть структура реализуется в пространстве и во времени, в пространстве и во времени существуют конкретные социальные системы, которые являются результатом структурации. Ведь под структурой Гидденс понимает лишь «отпечаток в памяти», но предоставляющий нам правила и ресурсы для воспроизводства конкретных систем. В этом и состоит смысл положения о «дуальности структуры», которое осмысливает структурные качества любой системы как средство и вместе с тем результат социальной практики. Именно «дуальность структуры» обеспечивает преемственность социальных практик в пространстве и во времени. Именно эта «дуальность» определяет историю как «интенциональную деятельность, но не являющуюся интенциональным проектом»: поток социальных действий постоянно воспроизводит последствия, которые являются непредвиденными, ненамеренными, но формируют новые условия.

Итак, социальные субъекты используют структуру и конституируют свою социальную жизнь только в определенном месте и в определенный отрезок времени. Такое пространственно-временное осмысление социальной реальности Э. Гидденсом позволяет нам утверждать, что локальность, как своеобразное скрещение пространства и времени, является важнейшим в его теоретических построениях.

По мнению Гидденса, не существует общих законов о социальных процессах, а все теоретические понятия – способы осмысления реальности. Исходя из этой предпосылки, Гидденс делает вывод о присутствии в социальной реальности постоянной «двойной герменевтике», что означает, что способы осмысления социальной реальности социологами заключаются в умении включаться в жизнь действующих индивидов, которую при помощи социологов измеряют сами индивиды. Реальность изменяет рефлексивность и способность воспринимать эти результаты, а изменение реальности – это изменение результатов. Социолог постоянно занимается интерпретацией интерпретации интерпретаций о мире. Даже по степени трудности произнесения и понимания этого выражения можно понять насколько серьёзно отличаются выводы социологов от «реальности».

Под «дуальностью структуры» Гидденс понимает то, что структурные качества социальных систем являются как средством, так и результатом практики, контролирующей эти системы. Этот принцип заключается в отказе от противопоставления индивида и структуры: индивид использует правила и ресурсы (то есть структуру) и воспроизводит таким образом структуру.

Конструктивистский структурализм (П. Бурдье) пытается преодолеть противоречия, существующие между объективистским (К. Маркс, Э. Дюркгейм (2.1; 2.2)) и субъективистским (А. Шюц (17.6)) подходами в социологии (первые рассматривают социальную реальность как существующую независимо от воли и сознания людей, вторые сводят ее к субъективным представлениям индивидов).

По мнению П. Бурдье, между объективизмом и субъективизмом существует диалектическая связь, которая проявляется в том, что, с одной стороны, объективно существующие структуры составляют основу субъективных представлений, регулируют взаимодействия субъектов, с другой стороны, субъективные представления играют определенную роль в постоянных индивидуальных и коллективных столкновениях, направленных на трансформацию или поддержание данных структур.

П. Бурдье ввел в социологию реляционный (от лат. relativus – относительный) принцип, идентифицирующий социальную реальность с взаимосвязями (отношениями), а не с субстанциями (субъектами). По его мнению, социальная реальность представляет собой сеть невидимых связей, складывающихся между социальными субъектами: это различные поля, внешние по отношению друг к другу и определяемые по положению относительно друг друга (4.4). Социальная реальность не возникает сама по себе – она конструируется людьми в процессе социального взаимодействия. При этом следует иметь в виду, что 1) конструирование происходит не в социальном вакууме, оно подчинено структурным требованиям; 2) структурирующие субъекты в силу своего социального происхождения также социально структурированы; 3) в конструировании социальной реальности участвуют не только отдельные индивиды, но и группы субъектов. Конструируемая социальная реальность не предстает полным хаосом, создаваемым произвольно, но она лишена и жесткой структурированности, способности подчинить каждого субъекта принципам своего построения.

Конструктивизм (по П. Бурдье) означает признание социогенеза, в котором участвуют, с одной стороны, модели восприятия, мышления, поведения, составляющие габитус (внешний облик), с другой – социальные структуры, в частности поля и группы, особенно те, которые принято называть социальными классами.

Теория систем Лумана.

Немецкий социолог-теоретик, ведущий представитель системного и функционального подхода в социологии, Никлас Луман. Отличие функционализма Лумана от структурного функционализма, несмотря на частичную схожесть их теоретического дискурса, состоит в том, что он пытается реконструировать само ядро парсонской традиции.

На основе понятийного аппарата Парсонса Луман построил новую, совершенно самостоятельную теорию, которая по своим притязаниям выходит за рамки не только парсоновской системной теории, но и за рамки социологии вообще, так как Луман никогда не ограничивался одной узкой областью знаний для получения необходимой ему информации.

Луман создал новую "метапарадигму", способную осуществить теоретико-методологическое перевооружение современной социальной теории.

В рассуждениях учёного появляется концепция самореференции - одна из центральных тем системной парадигмы Лумана. Самореференция (self-referency) означает, что система всё время “ссылается на себя самое”, то есть на соотнесённость элементов (операций) системы друг с другом.

Теория самореферентной системы утверждает, что дифференциация систем может осуществляться лишь благодаря самореференции. Никлас Луман предполагал, что отличие – один из важнейших факторов определения системы, так как оно расщепляет мир надвое: на «это» и на «то». Луман считает, что под «системой следует понимать не определенные сорта объектов, а определенное различение, именно различение системы и окружающей среды. Система имеет две стороны: систему (как внутреннюю сторону формы) и окружающую среду (как внешнюю сторону формы). Лишь обе стороны производят различение, производят форму, производят понятие».

Cистема - это то, что отграничено. А следовательно, то, что внутри не тождественно тому что вне системы. Отсюда ещё одна важнейшая категория системной парадигмы - аутопойесису (autopoiesis). Буквально означает производство себя, самопроизводство, самотворение. В систему никто не может проникнуть, не будучи преобразовано ею же так, что станет “системным”. Это и есть “пойесис” – не творение из ничего, но производство из наличного материала чего-то иного.

Логическим следствием этого является тезис об оперативной закрытости таких систем. Все операции системы являются исключительно внутренними операциями. Окружающая среда ничего не может сюда внести.

В своих работах более позднего времени, автор приходит к выводу, что социальная система - это воспроизводство коммуникаций. “Социальная система устанавливается всегда, когда осуществляются аутопойетические отношения коммуникации, которые отделяются от внешней среды через ограничение соответствующих коммуникаций. Социальная система состоит, таким образом, не из людей или действий, а из коммуникаций”.

Луман считает, что общество как система коммуникаций возникает в тот момент, когда "личности вступают во взаимные отношения". В коммуникации участвуют как минимум двое. Коммуникация сама по себе не видна. Видно лишь действие. Коммуникация наблюдается как действие.

Итак с точки зрения Никласа Лумана, система в состоянии самовоспроизводиться, самоорганизовываться и соотносить с собой свои элементы в процессе их организации и в элементарных операциях (самореференция).

Элементарным неразложимым элементом систем является коммуникация.