2. Современный интерьер.

Вещи деструктурированы, приобретают много функций (например, диван-кровать). Т.о., человек более мобилен в обществе. Поскольку разрушен круг, очерчивавший жилище, то возникает больше свободы, человек менее включён в семью.

11- Человек больше не вкладывает в вещи чувств, вещи для него теперь – объект комбинаторной игры. Через расстановку вещей человек выражает себя. Расстановка может всё рассказать о человеке в отличие от среды.

12 - В статусе современной вещи важнейшую роль играет оппозиция модель / серия (серия – массово производимая имитация, подражание модели).

13- Широкие слои современного общества обходятся серийными вещами, формально и психологически отсылающими к моделям (персонализация), которыми пользуется большинство.

14- Общество навязывает нам свою власть - самим фактом выбора человек связывает свою судьбу с определенным экономическим строем.

15-серийность образует моду. В итоге все вещи оказываются моделями, и «настоящих» моделей больше не остается. То есть не остается абсолютных моделей, которым бы противопоставлялись лишенные ценности серийные вещи.

Получается, что модель всегда присутствует в серии, в самом ничтожном «специфическом» различии

16- Модель имеет право на долговечность, быть прочной и надежной.

при переходе от модели к серии утрачиваются и чувственные качества вещи. Вместо мебели из ценных древесных пород – мебель, облицованная шпоном.

17- Модели меняются, а серии идут следом за моделью, которая всегда их опережает.

Символы.

1. старинные вещи – это своего рода знаки времени, культурные символы. Они привносят в нашу жизнь частичку прошлого, являясь завершённым символом другого времени.

2- Символ матери в вещи – это символ первоначала, рождения. Символом отца в вещи выступает её подлинность.

3- чем старше вещь, тем больше в ней накоплено силы предыдущих поколений, и тем сильнее она может воздействовать на человека, помогать ему сейчас.

4. Чем постмодернистские теории потребления отличаются от марксистских концепций потребления?

Основные отличия постмодернистских теорий потребления от теорий марксистского характера заключаются в следующем:

• В соответствии с логикой Маркса, общество определяется производством, в то время как согласно постмодернистской логике в сейчас общество определяется потреблением;

• В марксистской парадигме в процессе производства создавалась меновая стоимость продукта, в то время как потребление уничтожает эту стоимость. В постмодернизме – меновая стоимость продукта заменяется на знаковую, символическую стоимость, как основу потребления. Потребители сами становятся производителями смыслов и знаков в процессе потребления. Т.е. «стоимость» продукта не уничтожается потреблением, а создается через него

• Сомнению подвергаются такие идеи субъекта (модернистские): человек как понимающий себя, независимый деятель, человек как познающий субъект. Постмодернистские идеи субъекта: человек исторически и культурно сконструирован; язык, а не познание, является основой субъективности; вместо познающего субъекта - коммуникативный субъект.

• Если согласно марксистской концепции потребительские практики определяются производством, и навязываются, то постмодернистская интерпретация говорит о том, что потре­бители, действуя непредсказуемо, реагируют стратегически – так, «потреби­тель находит избавление в ниспровержении рынка, а не в его соблазнах».

• Марксистская концепция говорит о «капиталистической логике» (влияющей и на образцы потребления), выведенной из производства, тогда как постмодернизм – о «потребительской логике», которая показывает социально структурированные способы использования материальных благ для демаркации социальных отношений.

• Согласно марксистской парадигме, положение по отношению к собственности (система производства) определяет положение индивида или группы в стратификационной системе, что уже в дальнейшем задает определенные потребительские практики. Тогда как в постмодернистской перспективе речь идет об обратной логике – символический аспект, значения товаров являются такими же объектами потребления, текстом, символические ассоциации товаров могут использоваться для увеличения различий в стилях жизни, которые демаркируют социальные отношения. Таким образом, приверженность определенным потребительским практикам, тот текст, который создается в процессе потребления, и являются основой для идентификации индивидов и групп и их отнесения к тем или иным позициям в социальной структуре . Также и навыки обращения с информацией, товарами и услугами, их ежедневное применение и потребление являются одним из критериев определения социального класса.

• В марксистской концепции в процессе потребления уничтожается стоимость товара, тогда как постмодернистские теории говорят о том, что в процессе потребления создается символическая ценность товара, при этом даже отказ от потребления или «непотребление» может служить фактором, влияющим на возрастание символической ценности (дорогое вино, которое хранят, но не пьют, потребляя его символическую ценность, наследство – «дорогие» сердцу вещи, чья меновая стоимость не идет в сравнения со стоимостью символической).

• Постмодернистские теории рассматривают потребление, как систематический акт потребления знаков. С одной стороны вещи – представляют собой результат труда человека, с другой – вещи обладают некоторой символической независимостью от сознания человека, именно через их классификацию и через систему языка и происходит формирование представления человека об окружающем мире. Так как вещи являются знаками, следовательно потребление – это деятельность по манипулированию знаками, границы которой слабо поддаются очерчиванию.