Проект социальной феменологии а.Щюца.

Феноменологическая социология(Phenomenological sociology) – теоретико-методологическое направление в социологии XX в., в котором общество рассматривается как явление, созданное и постоянно воссоздаваемое в духовном взаимодействии индивидов. Разновидность понимающей социологии. Основоположник Ф. с. – А. Шюц, идеи которого послужили основой «структурной социологии», социологии знания, этнометодологии и других концепций. Представители Ф. с. пытаются осмыслить социальный мир в его сугубо человеческом бытии, соотнося его с идеями, целями и мотивами практически действующих социальных индивидов.

Основной своей задачей феноменологическая социология считает анализ и описание повседневной жизни – жизненного мира и связанных с ним состояний сознания. Хотя люди в целом полагают мир повседневности как нечто само собой разумеющееся, феноменологический анализ должен показывать, каким образом этот мир конструируется.

Наиболее известное социологическое исследование, построенное на феноменологических принципах, представлено работой П. Бергера и Т. Лукмана «Социальное конструирование реальности» (1967). Отправной точкой их анализа была феноменология знания. Бергер и Лукман говорят далее о том, что повседневное знание творчески производится ндивидами, испытывающими также влияние совокупного объема институционализированного знания, произведенного другими людьми.

Австрийский философ и социолог Альфред Шюц (1899-1959 поставил перед собой цель «дополнить» Вебера - создать теоретико-познавательное обоснование веберовской понимающей социологии. В центре внимания данного социолога находится проблема того, как мы понимаем друг друга, как формируется общее восприятие и общее представление о мире.Шюц в своих работах исходил из идей феноменологической философии Эдмунда Гуссерля

Индивиды, согласно феноменологам, контактируют с окружающим миром, познают его с помощью чувств. Однако простого наличия чувств недостаточно для осмысления мира, так как люди сталкиваются с неупорядоченной массой впечатлений, цветов, запахов, звуков. Поэтому люди организуют окружающий мир в явления, а затем классифицируют свой чувственный опыт в виде предметов, обладающих общими характеристиками. Люди воспринимают внешний мир через «типизации». Они воспринимаются членами общества, передаются детям в процессе общения. Постепенно каждый человек создает запас «знания здравого смысла», который разделяют все члены общества, что позволяет существовать вместе и общаться.

Драматургическая социология Гофмана.

И.Гофман: драматургический подход.

Своеобразной фигурой, примыкающей к течению символического интеракционализма, в современной социологии можно считать Э. Гофмана и его драматургический подход. Здесь центральной теоретической концепцией выступает концепция «я», разделяемое им на официальное «я», что соответствует определенной ситуации и роли, и «я» творческое, которое исполняет и играет свою «роль» в драматургическом действе.

Э.Гоффман анализировал повседневность.

Существует три аспекта важные для драматургического подхода.

Во-первых, игра в расчете на зрителя, разыгрывание ролей друг перед другом определяет характер коммуникации в современном обществе.

Во-вторых, драматургический подход существенно расширил представление о палитре средств, используемых участниками коммуникативного процесса: от сугубо лингвистической коммуникации до включения в нее языка тела, жестов, внешнего вида. По драматургической терминологии, это создание «переднего плана» сценического действа, в котором важную роль играют три компонента: создание окружения; внешний вид, манеры.

В-третьих, там, где есть «передний план», там есть и представление «за кулисами», где люди расслабляются, снимают свои маски и ведут себя естественно.

Важным аспектом драматургического подхода служит так называемый анализ жизненного опыта в определенных «рамках» или «драматургическая перспектива» при исследовании деятельности. Э.Гоффман полагал, что любая деятельность (а соответственно и весь жизненный опыт реальных людей) должна быть рассмотрена с точки зрения определенной перспективы, угла зрения или «фокуса камеры», посредством которой ее рассматривают.

Каждая из перспектив обладает определенной организацией и своей иерархией, на каждом уровне имеются свои рамки, ограничивающие рассмотрение, и особые субъективные смыслы. «Рамка», или ограниченная перспектива восприятия ситуации, является основой структурирования множественных миров нашей жизнедеятельности и необходимым условием конструирования жизненного опыта.

Гоффман считает, что люди сами создают ситуации, чтобы выразить символические значения, с помощью которых они производят хорошее впечатление на других. Эта концепция названа драматургическим подходом. Человек может желать различной реакции от окружающих на свое поведение (восхищения, симпатии, шока, негодования и т.д.). Какой бы ни была та цель, которую он ставит перед собой, он заинтересован в том, чтобы регулировать поведение других, особенно их ответную реакцию. Эта регуляция осуществляется главным образом путем его влияния на понимание ситуации другими; он действует так, чтобы производить на людей необходимое ему впечатление, под воздействием которого другие станут самостоятельно делать то, что соответствует его собственным замыслам.

Смущение является своего рода признанием ошибки. Оно как бы выражает просьбу еще раз дать возможность произвести «хорошее впечатление».