4. Каковы исторические корни развитости неформальной экономики в России?

Столь обширная развитость неформальной экономики в России объясняется не только материальными условиями ее развития (рост безработицы, неблагоприятная институциональная среда и др.), но и исторически сложившейся системой ценностей россиян. Существует три подхода относительно ценностных основ российской экономики:

1. Подход, который утверждает, что ценностные основания неформальной экономики в России зародились во взаимоотношениях российского государства со своими подданными. История российской государственности такова, что коллективные представления загонялись в приготовленные государством формы. Делалось это либо путем насилия, либо посредством массированной пропаганды. Это привело россиян к устойчивому восприятию государства и закона как чужеродных, противоестественных, враждебных. Люди воруют не в силу материальной вынужденности, а по причине нравственного разделения личного и казенного имущества, отказывая последнему в неприкосновенности. Это самочинное восстановление справедливости составило главный смысловой стержень российской теневой экономики. События последней «рыночной» реформы лишь упрочили дистанцию между властью и народом, что создало нравственную среду для развития неформальной экономики.

2. Следующий подход выводит ценностный фундамент и природно-климатических условий жизни социума. Суровость климата, трудности освоения среды обитания и необходимость выполнения сельскохозяйственных работ в сжатые сроки сделали объективно необходимым совместный труд. На формирование коллективистских установок работала и колоссальность территории, безопасность и транспортное единство которой достигались объединением усилий всего сообщества. Вместе с тем огромная протяженность территорий закрепила в сознании установку на бессилие центральной власти: центр живет по своим законом, а жизнь течет по своим. Невозможность выжить в одиночку при одновременной абсурдности надежд на помощь государства сформировала устойчивую мировоззренческую основу хозяйственной практики как слабо регулируемую государственными нормами, что создает все шансы для развития неформальной экономики. Поскольку природно-климатические и географические условия практически неизменны во времени, то и предрасположенность россиян к неформальной экономике трактуется как неотъемлемое свойство российского сознания.

3. Еще один подход делает акцент на формировании базовых ценностей под воздействием религии. В православной религиозной доктрине существует три мировоззренческих блока, которые могли повлиять на развитие неформальной экономики в России:

Специфическое отношение к труду: православие создавало удивительную атмосферу трудовых будней. Между духовным и материальным была четкая демаркация, допускалось отвлечение от труда во имя молитвы. В силу того, что деловой успех и высшая идея сосуществовали как бы в разных плоскостях и в достаточно автономных режимах, то и переступания через писаные правила хозяйственной практики не воспринимались как серьезный проступок. Высокая нацеленность на взаимопомощь: каноны православия предписывали помощь ближнему и надежность слова, создавая тем самым возможность неформализованных деловых практик. В этом смысле неформальная экономика легла на благодатную почву: игнорирование законодательства не возводились в ранг этического преступления, а внелегальные правила хозяйственной жизни получали все шансы на развитие. И, наконец, православие воспитывало в людях смирении, смысл которого состоял не в глубокой покорности, а во внутренней работе по обузданию, преодолению эгоцентризма. Православное смирение дает ключ к пониманию отношения россиян к неблагоприятной институциональной среде как основному фактору развития неформальной экономики. Способом противодействия внешним обстоятельствам является не борьба с ними, а смирение и абстрагирование, или уход в пространство, наименее регулируемое формальными институтами, что, собственно, и означает развитие неформальной практики, в том числе и экономической.