5 Возникновение письменности как интегрирующего элемента культуры. Устное народное творчество, летописания, жития святых.

Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси.      Значительное место в нем занимала календарная обрядовая поэзия: заговоры, заклинания, песни, являвшиеся неотъемлемой частью аграрного культа +предсвадебные песни, похоронные плачи, песни на пирах и тризнах. Распространенными были и мифологические сказания, отражавшие языческие представления древних славян.

На протяжении многих лет церковь, стремясь искоренить остатки язычества, вела упорную борьбу с «поганскими» обычаями, «бесовскими игрищами» и «кощунами». Тем не менее, эти виды фольклора сохранились.      Существовали также такие формы фольклора, не связанные с языческим культом, как пословицы, поговорки, загадки, сказки, трудовые песни. До 10 века был очень развит жанр былин(особенно о князе Владимире).

     Письменные памятники донесли до нас многочисленные предания и легенды о родоначальниках племен и княжеских династий, об основателях городов, о борьбе с чужеземцами. Народные сказания о событиях II-VI веков отразились в «Слове о полку Игореве».

С принятием христианства на Руси распространились грамотность, книжность, письменные законы, изменились представление о мире, смягчились нравы людей.

Принятие христианства способствовало расцвету материальной культуры. Иконопись, фреска, мозаика, приемы кладки кирпичных стен, возведения куполов, камнерезное дело - все это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства. Через Византию Русь познакомилась с наследием античного мира. Христианство меняло и сознание людей, наделяло человека личным самосознанием и обращала его духовную жизнь к Богу, меняло представление о природе, о жизни о самом себе (человек- то существо, которое наделено даром божественного, душой. В свою очередь, он несет ответственность).

Христианство, говорят, способствовало развитию письменность, однако мы может утверждать, что письменность была и до принятия Христианства ( гребень из Бреста с алфавитом, любовные надписи). Стали создаваться рукописные книги. При монастырях возникали школы. Распространилась грамотность. Христианство повлияло на нравы и мораль.

Существовала устная поэзия и в княжеско-дружинной среде. В дружинных песнях прославлялись князья и их подвиги. Отзвуки этих песен слышатся, например, в летописной характеристике князя Святослава и в описании его походов. В княжеских дружинах были свои «песнотворцы» - профессионалы, слагавшие песни-«славы» в честь князей и их воинов. Такими придворными певцами были, вероятно, упоминаемый в «Слове о полку Игореве» и «словутый певец Митуса», о котором говорится в Галицко-Волынской летописи.      Устное народное творчество продолжало жить и развиваться и после появления письменной литературы, оставаясь важным элементом культуры средневековья. Его влияние на литературу сохранялось и в последующие столетия: писатели, поэты использовали сюжеты устной поэзии и арсенал ее художественных средств и приемов.

Древнейшими дошедшими до нашего времени памятниками древнерусской письменности являются Остромирово Евангелие 1056 г., Изборники 1073 и 1076 гг.

В Древней Руси писали на пергамене (особым образом выделанной телячьей или бараньей коже). Книги переплетались в кожу, богато украшались золотом и драгоценными камнями.

В связи с распространением христианства на Руси (главным образом, при монастырях) стали создаваться школы для "книжного учения". Грамотность распространилась довольно широко, о чем свидетельствуют, прежде всего, обнаруженные в Новгороде берестяные грамоты, относящиеся к XI-XII вв. Среди них - частная переписка, деловые хозяйственные документы, даже ученические записи.

В Киеве при соборе Св. Софии была создана обширная библиотека. Подобные собрания книг существовали и в других богатых храмах и крупных монастырях. На русский язык переводились греческие богослужебные книги, произведения отцов церкви, жития святых, исторические хроники, повести.

Кирилл и Мефодий – мыслители, составители алфавита (сначала глаголица, потом «кириллица»). Пишут в основном на пергаменте из кожи ягненка или теленка молодого. Появляется красная строка, которая выделяется красным, вводится книжная миниатюра. Книги обкладывали из обтянутых пергаментом доски (они были как обложки), Книги были очень дорогие, их прятали, покрывали золотом и серебром. Основа – религиозная литература. Прежде всего, это книги Библии (переведена на старославянский Кириллом и Мефодием), встречалась апокрифическая литература, жития святых («Жизнь и хождения Ефросиньи Полоцкой, составленной к 13 в; «Житие Крилла Туровского»).

Ефросинья Полоцкая основала несколько скрипториев, где переписывались книги (она отказалось от брака и в 13 лет постриглась в монашки), основала монастыри в Полоцке, Бельшецах). Она дала возможность основать одну из самых великих церквей – Спасская Церковь (12в).

Кирилл Туровский – 12 век, епископ Туровский. Он вел затворнический образ жизни, придерживался аскезы. Автор многих слов и поучений, в которых обращается к самым разным князьям (говорили, что это автор «о полку игореве», но это не подтвердили).

ЛЕТОПИСЬ – это исторический жанр древнерусской литературы, представляющий собой погодовую, более или менее подробную запись исторических событий. Запись событий каждого года в летописях обычно начинается словами: «в лето …» (то есть «в году …»), отсюда название — летопись.

ЖИТИЙНАЯ ЛИТЕРАТУРА: вид церковной литературы - жизнеописания святых, биографии духовных и светских лиц, канонизированных христианской церковью.

Авраам Смоленский «Клементий Смолятич»- 13в. Знаменит изречением.

«Закон о благодати» Киевского Епископа Иллореона.

Патриотическая литература: Образец литературы- проповеди отцов церкви. Распространены были целые сборники под названием «Златоуст», «Маргарит» (слова и молитвы Кирилла Туровского; Клементия Смолятича и т.д.).

Апокрифическая литература: «Хождение Богородицы по мукам», «Хождения Агафья в Рай».

Туровское Евангелие ( 11век), найдено в 1865 году.

Уже в XI в. начинается формирование собственно древнерусской литературы. Ведущее место среди литературных произведений принадлежало летописям. Крупнейший летописный свод Киевской Руси

1113 год- написана «Повесть временных лет», которая была составлена монахом Киево-Печерского монастыря, Нестером. Использовал некий свод в качестве первоосновы. Он стремился тут показать единство славян, ответить на вопрос о их происхождении, расселение племен ( общностей, которых основаны на объединение родов), пытается объединить название племен ( Радимичи и Вятичи), легенда о возникновения Киева. Она писалась хронологически, отсюда и название «повесть», он пишет о событиям по годам.

К 12 века( 1185год) «Слово о полку Игореве» - исследовал Дмитрий Лихачев, который написал: «небольшой памятник, посвященный горестному поражению русских в походе против половцев в 1185 году оказался одной и самой значительной победой русского слова».

В основе грамотности образования лежали принципы всеохватывающего обучение, которое пришло из Византии и включающее : 1. Диалектику (Начальные знания по философии. Делилась на 2 уровня : 1уровень- философия теоретическая (богословие, арифметика, музыка, геометрия, астрономия, физиология-учение об окружающем мире); 2уровень – философия практическая: этика, политика экономика). 2. Риторика (включает: знание различных слов и умение ораторского искусства. Образец- слова Иоана Златоуста). 3. Грамматику (знание священного Писания. Основа – Евангелие, Псалтирь и ряд ветхозаветных Книг + античные источники, Гомер, Платон, Аристотель).

Школы создавали при церквях и монастырях.