21.Литература и искусство Московского царства XVI – XVII вв.

Становление русского централизованного гос-ва сопровождалось литературой, обосновывающей необходимость деспотической власти: «Послание о Мономахе-венце» метрополита Саввы, «Сказание о князьях Владимирских», в центре которого- вымышленная легенда о происхождении московских князей от римского императора Августа. «Повесть о Петре и Февронии» Ермолая Еразма, посвященное муромскому князю и его жене.

Еще одна тема повестей – это сильная и жестокая державная власть: «Повесть о мутьянском воеводе Дракуле» Феофана Курицына, «Сказание о магмете-салтане» Ивана Пересветова, в кот. говориться, что царь должен всегда держать царство в грозе.

Все повести обосновывают желание в централизованном правлении, в противном случае страну ожидают анархия, произвол и раскол.

Сюжеты: В это время Москва провозглашает себя 3 римом («Повесть о начале Москвы»). «Строительная жертва»- пожертвование сыном властителя («Житие Константина Муромского с сыновьями его»).

Историческая повесть «О Гневе Грозного на сына».

Летописи сходят на нет, вместо них – хронографы. В литературе одна из главных тем – тема судьбы человека и ценности человеческой личности. Тема бренности человеческого бытия, размышление на тему несправедливости человеческой жизни. Литература преимущественно анонимна.

Сатирическая литература: «Повесть о Ерше Ершовиче», «Повесть о Шемякином суде»

«Архангельский собор», А. Новый в начале 16 в. Сочетает в себе черты древнерусского зодчества и классическая ордерная система. «Архангельский» - в честь Архангела Михаила, а не в честь Архангельска. Раковины в качестве декора. Кокошник в виде раковины. Раковина – символ Девы Марии, она скрывает дится Марии как жемчужину. Это храм-усыпальница!!! «Благовещенский собор», строился с привлечением итальянских мастеров. Трёхкупальный Храм, в котором совмещались черты псковской архитектуры. Был перестроен – стал девятиглавым. «Колокольня Ивана Великого», Бон-Фрязин в начале 16 века. Затем она достраивалась в конце 16 века. «Грановитая палата», Марко Руффо и Пьетро-Антонии Солари в конце 15 века. От слова «грань». Эта палата выполняла функцию приёма различных послов.

Возникает шатровая архитектура.

Художественная культура 17 в. основывается на базе раскола церковного.

Печатный двор в Кремле – попросту типография, учебная литература имела массовый характер, в основном, это грамматика М. Смотрицкого и букварь Бурцова, ну и конечно же печатался Псалтири и вся эта; грамоте учили всех; книга становится источником знаний; книжное знание во многом обладала практической направленностью и не смотря на разрозненность сведений и знаний в целом подрывала средневековую картину мира; появляется религиозная, учительная и развлекательная книга; престиж знаний возрос; в 17 в. Попов и Дежнёв отправились из ледовитого океана в Тихий и пришли к выводу, что Азия отделена от Америки, Хабаров совершает путешествия по реке Амур, Поярков исследует охотское море; деятельность гос. деятелей при дворе Алексея Михайловича – Ордин-Нащокин, Ртищев, Матвеев, КрижаничИ. Хворостынин, «Словеса царей и дней» - вольнодумец и его труд, здесь говорится об ответственности царей перед людьми и всевышним, он также открыто заявлял об ошибках в церковном учении).

Приобретает огромное значение художественная культура (многие черты барочной культуры проявились и в русской культуре 17 века, барокко попало через очень разнообразную деятельность и творчество С. Полоцкого, А. Белобоцкого, Карион, Стомин).

Со второй половины 17 века появляется нарыжкинское (Московского) барокко. В архитектуре барокко проявилось интересно. Обильный декор и лепнина. Из барокко была заимствована идея «дивного узора» - богатая и активная резьба и орнаментальность. Образцы нарыжкинского барокко: Храм «Покрова» в Филях (конец 17 в.) и церкви Новодевичьего монастыря. Симеон Полоцкий являлся инициатором создания театров, активно учувствовал в полемике с протокопом Аввакумом, был учителем детей Алексея Михайловича, находился у истоков сознания. В литературе мы не видим уже летописей. Но вместо этого появляются хронографы. В них существует попытка оценить происходящие события, связываются события всей России, связываются события всего мира. Одна из главных тем в литературе – тема судьбы человека и ценности человеческой личности. «Повесть о Ерше Ершовиче», «Сказание о роскошном житии и веселье», «Повесть о горе злосчастия» - это решаемая проблема выбора между страстью и разумом. Возвращается житие, «Житие протокопа Аввакума».

Архитектура: запрет строительства Храмов в стиле шатровой архитектуры, но тем не менее элементы шатровой архитектуры. Строение Нового Иерусалима на реке Истра. Храм был огромный, монументальный, богат узорчатостью. Этот монастырь поражает воображение. Дворец Алексея Михайловича. Теремной дровец московского Кремля (30-е гг. 17 в.) – Божен Огурцов, А. Константинов, Т. Шарутин, Ларион Ушаков (архитекторы). Продолжение не только иконописи, но и появление светского жанра в живописи. Родоначальником такого светского рода в живописи – С. Ушаков. «Князь Скопеншуйский», С. Ушаков. В 17 веке появляются свои школы, которые показывают сплетение некоторых иных концептов в иконописи. Две школы – Строгановская и Годуновская.

1. Происходит дифференциация культуры — появляются новые отрасли, жанры, формы, произведения.

2.Огромное значение для развития просвещения имело книгопечатание. (В Европе первую книгу в 1450 г. отпечатал Иоганн Гуттенберг. )Появились первые учебники. Грамотность была распространена среди духовенства, дворянства, купечества, горожан вообще. В литературе появился новый жанр — сатирическая светская повесть о жизни и быте общества («Повесть о Шемякином суде» и др.). В XVII в. в русской живописи появляется такой жанр, как портрет. Родоначальником портрета стал Симон Ушаков, талантливый иконописец. В XVII в. в архитектуре утвердился русский национальный стиль — московский шатровый. Характерным для этого стиля считается царский дворец в селе Коломенском под Москвой.

3.При сохранении ведущей роли церкви нарастает процесс обмирщения культуры, усиления в ней светских элементов.

4.Наряду с храмовым зодчеством получило распространение частное каменное строительство, которое могли себе позволить князья, купцы, бояре. В частных и монастырских школах изучали грамматику, арифметику, церковные книги.

5. Появляется и усиливается западное влияние, вестернизация в культурной сфере.

6. В 1687 г. в Москве появилось первое высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинская академия. (В Европе университеты появились в XI-XIII в.) Белорус Симеон Полоцкий, воспитатель детей царя Алексея Михайловича, наряду с богословскими сочинениями писал светские стихотворения и пьесы, которые ставились в придворном театре.

7. Сохраняется и усиливается огосударствление культуры, подчинение ее государству, в том числе и через церковь, также подконтрольную государству.

Официальной идеологией стала апология самодержавного правления. Московские правители начиная с Ивана IV считали себя помазанниками Бога, выступали за жесткое централизованное управление, неограниченный характер царской власти, требовали безоговорочного подчинения себе, включая церковь. Бунт, крамола, богохульство, ересь и т. д. осуждались церковью и жестоко наказывались. Универсальное руководство для организации семейной, повседневной жизни — «Домострой» — составил в середине XVI в. духовник Ивана Грозного Сильвестр, член Избранной рады.

Развивается народная культура — фольклор (предания, песни, сказки), музыка (песни, инструментальные наигрыши и пьесы), танцы, изобразительное и декоративное искусство, праздники годового цикла, обычаи.