16. Церковь Беларуси 15-16вв. Реформационное движение. Значение Брестской церковной унии.

В XVI веке вся духовная, культурная, экономическая и политическая жизнь Европы переживала грандиозные изменения, связанные с движением обновления церкви. Выдающиеся деятели белорусского Возрождения были одновременно и людьми Реформации. Это и Франциск Скарына, который напечатал Библию на белорусском языке, и Сымон Будны, который издал первый белорусский Катехизис и «об оправдании грешного человека перед Богом», где в доступной форме изложил основы веры, и Василь Тяпинский, который перевел Новый Завет на белорусский язык и подчеркивал необходимость возрождения родного языка и культуры. Это также магнат Микалай Радзивил Черный, который открывал по всей стране церкви, школы, типографии.

Беларусь в период ВКЛ- один из важнейших центров (ВКЛ образовано в 1240-м году и просуществовало до 1795. 1 Центр при Миндовге - Новагрудок). Основная вера – православная, но была и католическая и языческая религия. Но с подписанием в 1385 г Кревской Унии влияние католической Польши усилилось (соглашение о династическом союзе между Великим княжеством Литовским и Польшей, по которому литовский великий князь Ягайло, вступив в брак с польской королевой Ядвигой, провозглашался польским королём)

16 в – в Западной Европе начинается широкое движение против заселения католической церкви, которое вошло в историю под названием Реформация (лат- изменение). Прогрессинвое гражданство смело выступала за пересмотр, отмену многих позиций, которые обеспечивали этой конфессии почти неограниченную власть. Но главное – буржуазия выделила идею национальной церкви, тем самым положила начало возникновению нового рел. Направления – пратестантизм (с лат - противоречащие). Более знвковые его напрвления – это кальвинизм и лютеранство.

Реформация — это возобновление первоначального образа, исходной формы, возвращение к первоисточнику — Библии, к Божьему взгляду на Церковь, на общество, на человека. Сутью Реформационного движения стало учение Мартина Лютера, которое может быть выражено следующими принципами:

1. Sola gratia — только благодать (человек не может заслужить спасение, Бог Сам решил проблему греха и спасения человека, послав на смерть Своего Сына).

2. Sola fides — только вера (праведность является даром от Бога, который приходит через веру).

3. Sola Scriptura — только Писание (Библия является единственным критерием, указывающим Божественные стандарты для каждой сферы жизни человека).

4. Sola Christo — только Христос (нет иного пути спасения человека, как только вера в Иисуса Христа)

Реформационные идеи проникают на территорию Княжества Литовского уже в XV веке. Действительным началом Реформации на Беларуси стало издание доктором Франциском Скарыной из Полоцка Библии, переведенной на белорусский литературный язык того времени. Белорусская Библия, изданная Скарыной, появилась значительно раньше, чем подобные издания у соседних народов.

Во второй половине XVI века протестантские общины образовались во многих городах Беларуси: Несвиж, Берестье, Клецк, Ляховичи, Койданаво,Новогрудок. При общинах устраивались церкви, школы, типографии, госпитали, а «католики жаловались, что костельное пение в католической церкви стало заглушаться громкими звуками протестантских гимнов».

Широкое распространение идей Реформации на территории Великого Княжества связано с деятельностью одного из крупнейших представителей белорусской Реформации — князя Микалая Радзивила Черного, который хорошо понимал важность независимой национальной церкви в остановлении агрессии со стороны Московии и католической Польши. Известно, что князь изучал лютеровскую Библию и труды Жана Кальвина. Весной 1553 года он публично объявил, что является приверженцем кальвинизма,основал кальвинистский збор (церковь) при своем дворе в Бресте и 1 на территории Бел. типографию. В типографии Микалай Радзивил Черный издал Катехизис христианской веры для простого народа и знаменитую Радзивиловскую Библию (1563 г.). При непосредственном влиянии князя Радзивила книги начали издавать Сымон Будный, Матей Кавечинский, Лаврентий Кришковский.

Протестантизм в форме кальвинизма приняли и:феодал Кишки, Сапеги, Хадкевчи. Потом он распространился и в средним пласте населения.

ОБРАЗОВАНИЕ: тесно связано с религиозным акцентом. На протяжении 16 века в Беларусь приехало огромное количество различных орденов. По мере проникновения католицизма формировались разные ордена (иезуитский орден)

1579г – Академия иезуитская (бискуп Протасевич).

Петр Скарга, Францишак Суньер, Антонио Пассевино – приехали в Беларусь

Иезуитская система образования была четкой и продуманной. Он создавались как община Иисуса. Основатель – Найома. Включала бесплатные школы и коллегиумы. Туда допускались только избранные (в Академию). В бесплатные школы брали детей, которые сами приходили, либо во время сложных исторических событий, когда крестьяне сами оставляли своих детей у стен монастыря.

Было два курса: философии и теологии.

В курс философии входили: Математика, Метафизика, Физика, География, Греческий, Латинский, Еврейский, Немецкий, Французский, белорусский

В курс теологии входили: Священное Писание, Теология, Каноническое право, Казуистика.

Были общеобразовательный школы. Предусматривали изучение Псалтири, часослова, грамматики, письма (азбука), а также 7 свободных наук: включали тривиум (грамматика, риторика, диалектака), квадриум (арифметика, греческий, белорусский, латинский). Большую популярность имела Грамматика Лаврентия и Стефана Зизания. Затем Грамматика Милетия Смотритского.

Бресткая церковная уния 1596- объединение православной церкви Украины и Беларуси с католической церковью при подчиненности православной церкви Папе Римскому, признании основных католических догматов и сохранении православной обрядности. Она была провозглашена на церковном соборе в Бресте. В результате Брестской церковной унии образовалась Украинская греко-католическая церковь (униатская церковь).

Основные причины заключения унии для православных епископов: 1) недовольство вмешательством в церковные дела организованного в братства мещанства; 2) желание освободиться от своей подчиненности восточным патриархам, которые не имели достаточной власти для защиты состояния православной церкви в Речи Посполитой; 3) необходимость сохранить свое привилегированное положение в новом государстве и добиться равенства с католическими епископами, которые заседали в сенате, имели титулы «князей церкви» и подчинялись только власти Папы и короля; 4) саму унию православные епископы рассматривали как равноправное объединение церквей под руководством Папы Римского, который после захвата турками Константинополя оставался единственным высшим церковным иерархом, который имел реальную власть.

Основные причины заключения унии для католических священников и польской шляхты: 1) необходимость идеологического обоснования захвата польскими магнатами украинских земель; 2) возможность увеличить количество подвластных Ватикана приходов за счет православной церкви при невозможности прямого насаждения католицизма в Украине, которая имела устойчивые долголетние традиции православия. 3) будущая униатская церковь воспринималась ими как второстепенная временная организация для покоренных украинских «мужиков», направленная на укрепление польско-католического влияния на присоединенных украинских землях

Последствия подписания унии. Польское правительство считало унию обязательным для всех православных на территории Речи Посполитой. Православная религия оказалась на положении незаконной. Уния насаждалась силой. С помощью Брестской церковной унии польские паны и католическое духовенство надеялись денационализировать и ополячить украинский и белорусский народы. Украинские и белорусские крестьяне, мещане, казаки стойко боролись против навязывания католичества и униатства. Это была борьба против феодального и национально-религиозного гнета, против господства шляхетско-католической Польши. Она имела национально-освободительный характер.

Религия РП: 1)Римо-католицизм (государственная религия), Греко-католицизм (униатство) Православие, Протестантизм, Иудаизм, Ислам