14. Деятельность и творчество н. Гусовского, ф. Скорины, в. Тяпинского, с. Будного и др.

Это деятели Белорусского Ренессанса, кот. В Беларуси возникает во второй половине 15 века и охватывает 16, некоторые тенденции в начале 17 века.

Ренессансная культура реабилитировала человека в 2 ипостасях – духовной и телесной.

Наиболее истинная – жизнь человека в духовном измерении средневековье. Ренессанс объединил 2 подхода, ведь в античности – телесный аспект. Человек, как творец, как создатель красоты. Индивид, который познаёт красот, созданию Богом.

Истина, красота и добро – черты мировоззрения, установки.

Обращение к человеку как к создателю, творцу самого себя, индивиду, который может постигать красоту, чувствует себя частью мира и космоса. Проблематика космоса. Человек ощущал себя частью космоса гармоничного.

Особенности белорусского ренессанса.

• Обладал просветительским характером и в некоторой степени продолжал традиции Полоцкой, Туровского и др. отсюда тесная связь с культурой слова, с развитием книгопечатания.

• Переосмысление результатов и процессов итальянского ренессанса, наряду с появлением и развитием феномена поликонфессиональности и относительной веротерпимости.

• Развитие философско-правовой мысли, которая тесно переплеталась с религиозно-философскими идеями и поисками.

Беларусь, в отличие от России, всегда была открытым государство, которое стремилось к знанию, к диалогу культур, писала и на белорусском (хотя его и понадобилось в 19 веке возрождать), и на латинском. Бел. нация – грамотная. Наиболее великим белорусским поэтом-латинистом был:

Николай Гусовский родился ок. 1470 по 1 из версий в д. Уса (Усово) в центральной Беларуси, по другой – на территории Польши. Получил образование в Б., Вильне, Польше, Италии. Долгое время работал при дворе мецената Эразма Вителия, который в 1520-1522 возглавил дипломатическую миссию в Рим. Долгое время живши и работаючи в отрвые от родного дома, он и в таких условиях не переставал думать про интересы свокго народа. Выполняя там заказ Вителия для папы Льва X, Гусовский в 1522 написал «Песню про зубра». Однако Лев X умер не успев ее прочесть, а затем от чумы умер и меценат Вителий, после чего в 1523 Гусовский возвратился в ВКЛ. Поэма была издана уже в Кракове и содержала не только поэтический образ зубра, но и целую культурно-просветительскую программу, а также обращение, адресованное королеве Боне, в котором Гусовский просил ее взять на себя опеку над талантливыми культурными деятелями. В песне он с такой любовью показал события родного его края: белор. Природу, занятие и быт, обычаи и верования. Тут белорусские народные пословицы, переделанные на лат.лад. Стихи: «Суцяшэнне», «Да св.Сэбасцяна», «Новая и славутая перамога над туками». Он очень хорошо понял роль родной культуры и формирование этничного единства людей своего края и захотел посодействовать ее культурному обогащению, хоть и писал на латыни. Написал: «Прусская войнв »(1516г), которую посвятил Грунвальдской битве 1410г. Это произведение стои возле истоков жанра исторической эпопеи в польской, белорусской и литовской литературах.

В 16 в очень увеличиваются культурные связи с Польшей (ввиду Кревской Унии 1385. Ягайло+ польская княгиня). И в 1491-93 были напечатаны в Кракове кирилличный шрифтом книги «Актохи», «Часаслоу», «Трыедзень посная», «Трыедхень каляровая».

В это время бел молодежь учится за границей,и в бел культуре мы слышим отзвуки всего передового и прогрессивного. Все накопления и знания очень ценили и творчески переносили патриархи белорусской литературы:

Франциск Скорина родился ок. 1490 в Полоцке в зажиточной семье, получил хорошее образование в Краковском и Падуанском университетах. Имел степень бакалавра свободных наук и был доктором медицины. Его покровители и меценаты: Богдан Онькав, Якуб Бабич, Константин Острожский.

Он перевел 23 книги Библии, опубликовал их в Праге 1517-1519. До этого переводы были только на немецком и чешском. Украина перевела 1555, Поляки1561, литовцы1660, русские 1751г.

В 1517 в Праге выпущена Псалтирь – 1ая бел. печатная книга.

В 1520 переезжает в Вильню, где основывет 1ую на территории ВКЛ типографию.

В 1522 издаёт малую Подорожную книжицу, в кот. входили: Псалтирь, Шестиднев, Часословец, 8 акафистов, 10 канонов, Соборник (Святцы, Пасхалии, данные об астрономии, светский календарь и послесловия).

В 1525 издаёт Апостол. Издал 22 книги Библии, но найдено 20.

Он первый ввел белорусизмы в лит-ру (Псалтирь – за это его критиковали). У него характерные только для бел яз «г» и т.д. Он повлиял на книгопечатанье в России, Украине. Беларусь стала 4 (после чехи, Польши, Черногория, ) владельцами типографии.

Основные идеи философии Скорины:

• реабилитация земной жизни и самоценности человеческой жизни

• служение человека Богу и человека человеку

• идея о природном и моральном равенстве людей

• ответственность человека за дела и поступки

• актуализация идеи человека как носителя разума - основу нравственного поведения личности составляет не только выполнение церковных обрядов, но и индивидуальная вера в человеческий разум.

• уважение к родной культуре и языку

• проблема соотношения индивидуального и всеобщего добра - идеалом для него была не только высокоразвитая и интеллектуально духовно развитая личность, но и личность, которая ставит всеобще интересы, интересы граждан выше частных.

• основы жизнедеятельности государства и права должны составлять принципы справедливости и человеколюбия.

Симон Будный (род. ок. 1530) некоторое время находился под протекцией Николая Радивила Чёрного, благодаря кот. была основана типография. Был проповедником протестантской церкви в Вильне, затем пастырем в кальвинистской церкви. Вместе с ним типографии открывали братья Ковечинские и Крыштаковский.

В 1562 издан Катехизис на старобелорусском языке. Он одновременно много делал для прогрессирования идей Возрождения и Реформации.

В 1562 – «Трактат об оправдании грешного человека перед Богом», в кот. содержатся критические замечания по поводу догматики христианской церкви (вызвали полемику не только кальвинистской среде, но и со стороны православных богословов). Перешёл на сторону позиции антитринитаризма.

В 1563 на средства Родивила Чёрного была издана Библия на польском языке в брестской типографии, поэтому именуется «Брестской /Радивиловской Библией».

Белорусские книги начали издавать в разных городах: Цяпине, Заблукаве «Евангелле вучыцкльская».

Василий Тяпинский род. ок. 1540 в семье боярина Полоцкого повета. Служил офицером, принимал участие в воен. действиях на Ливонской войне, затем служил у подканцлера ВКЛ Астафия Воловича, кот. поддерживал книгоиздательскую и просветительск. деятельность.

Впоследствии в 1570-ые основал в своем имении Тяпино типографию, в кот. издал Евангелие на церковно-слав. и бел. языках со своим предисловием. Изданы Евангелия от Матфея, Марка и начало Луки.

Основные взгляды и идеи:

• выступал против полонизации беларусов и развитие нац. культуры

• резко критиковал духовенство за противодействие народному просвещению

• считал необходимым открытие школ, где образование велось бы не на латинском или польском, а на бел. яз.

• критиковал шляхетство и магнатство, которые придавались вольностям и погрязли в роскоши.