13.Особенности Ренессанса в белорусской культуре. Роль и влияние итальянского и северного Возрождения.

Родина – Италия, распространялся на тер. Европы.

Ренессанс в то же время, как в Германии и Нидерландах, как и Северный ренессанс. В Беларуси возникает во второй половине 15 века и охватывает 16, некоторые тенденции в начале 17 века.

Ренессансная культура реабилитировала человека в 2 ипостасях – духовной и телесной.

Наиболее истинная – жизнь человека в духовном измерении средневековье. Ренессанс объединил 2 подхода, ведь в античности – телесный аспект. Человек, как творец, как создатель красоты. Индивид, который познаёт красот, созданию Богом.

Истина, красота и добро – черты мировоззрения, установки.

Обращение к человеку как к создателю, творцу самого себя, индивиду, который может постигать красоту, чувствует себя частью мира и космоса. Проблематика космоса. Человек ощущал себя частью космоса гармоничного.

Особенности белорусского ренессанса.

• Обладал просветительским характером и в некоторой степени продолжал традиции Полоцкой, Туровского и др. отсюда тесная связь с культурой слова, с развитием книгопечатания.

• Переосмысление результатов и процессов итальянского ренессанса, наряду с появлением и развитием феномена поликонфессиональности и относительной веротерпимости.

• Развитие философско-правовой мысли, которая тесно переплеталась с религиозно-философскими идеями и поисками.

Расцвету культуры способствовали следующие факторы:

• Географическое положение

• Государственный строй (сословно-представительная монархия существовала)

• Относительная конфессиональная веротерпимость

• Магдебургское право в городах

• Расширение контактов с западной Европой

• Учёба белоруской интеллигенции в университетах Падуи, Кракова, Болонии, Кюннинсберга.

1490- минск получил Магдебургское право.

16 век – 1520е -30е – устанавливается общий термин для ВКЛ – отчизна. Увеличивается уровень патриотического мышления. Провозглашение конфессиональной веротерпимости.

1я половина 16 века – Жигимонт Стары правил. Жена Бони Сфорца. По еёй приглашению в Польшу и ВКЛ приехали итальянские архитекторы, ремесленники и скульпторы: Бенджамин Занобия де Джианотис, Джовани Цини, Ян Мария Моска.

Сигизмунд 2 – сын Жигимонта Старого.

Сигизмунда Старого заботило образование.

1557 – уставы на волоке. Земельная реформа она урегулировала на некоторое время социально-экономические проблемы. Это оформление крепостного права. Ориентация на внешний рынок.

2я половина 16 века связан с именем Сигизмунда 2. Сделал много опрометчивых поступков, что повлияло на окатоличивание. Но многое сделал для толерантности, предотвратил инкорпорацию ВКЛ Польшу.

Люблинская уния – появление РП. Заключение Брестской церковной унии.

Книгопечатание. Скорина (см вопр 14)

Николай Гусовский и Михалон Литвин (см вопр 14) Лаврентий Зизаний как Пико де ла Мирандола полагал, что человек может возделывать себя сам, воспитывать в себе высокие гражданские и моральные добродетели.

Взгляды Андрея Волана основывались на учениях Платона, Аристотеля и Цицерона- утверждал возможность счастья в условиях земной жизни, которая состоит в разумном и правильном выборе жизненных ценностей, а также в высокой духовности личности.

Симон Будный. (см вопр 14)

1563 год – на средства Николая Родивила Чёрного была издана Библия в брестской типографии, поэтому именуется брестской или радивиловской Библией. На польском языке.

Василий Цяпинский (см вопр 14).

Правовая мысль отражала в целом ренессансный характер, принятых 3 Статутов ВКЛ. 1529, 1566, 1588. Правовые принципы гуманистического характера: Закрепление принципов государственного суверенитета, единство и всеобщность права, идеи принципа презумпции невиновности, справедливость суда. Статут – сборник юридического характера.

1 и 2 статут более мягкие. То, что связано со смертной казнью практически не использовалось.

Статус 1588 – ужесточение наказаний, увеличение штрафов, сроков заключения, применение телесных наказаний. Подготовлен Львом Сапегой и Евстафием Валовичем. Статут утверждал суверенитет ВКЛ. Наличие собственных денег, система измерения, язык, делопроизводство, государственный аппарат и т.д. 1581 - высший юридический судебный орган ВКЛ – трибунал ВКЛ.

Большую роль играло образование. В 16в большое кол-во орденов

иезуитский орден сначала это иезуитский коллегиум, потом становится академией. Благодаря усилиям виленского бискупа Валериана Протосевича академия функционировала.

Иезуитская система образования чёткая, базировалась на опыте Европы, но шагнули далеко вперёд. Бесплатные школы и коллегиумы.

2 основополагающие курса:

1. Философия: математика, метафизика, физика, география, греческий, латинский, еврейский, немецкий, белорусский

2. Теология: священное Писание, каноническое право, казуистка, теология.

Начальная школа – бесплатная (5 л) Общеобразовательные школы – изучение Псалтири, часослова, грамматика и всё, что с ней связано (азбука) + 7 свободных наук: трибиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадриум (арифметика, греческий, белорусский, латинский).

Большую популярность имела Грамматика Лаврентия и Стефана Зизания и потом Мелетия Сматрицкого(петр первый учился).

Архитектура Синтез различных стилей храмовых построек. 2 половина 15 – 16 столетий – соединение готики с ренессансом. Такое явление получает название белорусской готики. Белорусское зодчество не отказывается от крестово-купольного храма. Такое соединение - в церкви оборонительного типа в Малом Можейкове, Супрасле, Сынковичах.

В Мире, Гиранёнах, Смолянах и Несвиже – дворцовые комплексы. Здесь соединение готики с ренессансом. Нет чистого варианта ренессансной архитектуры.

В Мире – трёхчастное разделение фасада – от ренессанса. Остроконечные башенки – от готики.

Конец 16 столетия – барокко в Беларуси. Строительсво храма в Несвиже - Джованни Мария Бернардони. Он типично барочный. Ильджезу в Риме – образец для строительства в Несвиже. По приглашению Николая Радивила Сиротки Бернардони участвовал в перестройке Несвижского замка.

К концу 16 века в архитектуре присутствуют черты барокко.

В 16 веке – во 2 половине – получает развитие портретный жанр – сарматский портрет. Изображаемые на нём знатные вельможи изображались в образе рыцарей в доспехах – потому сарматских – тем самым подчёркивалась знатность их происхождения. В морально-этическом плане во главу угла поставлена честь и доблесть – средневековый кодекс чести. Сарматский – т.к. полагалось, что аристократия ведёт своё происхождение от мужественных сарматов.

Сарматский портрет исчезает только в 18 веке, уступаю портрету классицистического типа.

16 век – большое развитие надгробной скульптуры. Надгробие Альбрехту Гаштольду, Павлу Гольшанскому, Льву Сапеге.

К 16 веку летописание завершается.