19. Толкование норм права по объему.

Толк-е норм права – деят-ть, напрвл. на устан-е содерж-я юр. норм. Спос толкования-это сов-ть приемов и средств, напр-х на уст-ие содержания прав. норм:1)граммат. (толк-ие с помощью языковых ср-в, правил грамматики и т.д.); 2)логич. (с помощью законов и правил логики); 3)систематич. (с пом. анализа сист. связей юр.нормы с др.нормами, места и роли конкр. правила поведения в с-ме права); 4)историко-полит. (с пом. анализа конкретно-историч. и полит. условий принятия правовой нормы); 5)телеологический с помощью устан-я целей издания нормат. акта); 6)спец-юр. (с пом. раскрытия содержания юр.терминов, исп-мых в зак-ве). Рез-ты толкования м.б.различными в зав-ти от соот-я текста и действ-го содержания юр.норм, исходя из этого, виды толкования: 1) буквальное (действ. смысл нормы права и ее текстуальное выражение совпадают); 2)ограничительное (действ. смысл нормы права уже ее текстуального выражения); 3) распространительное, расширит-е (действ. смысл нормы права шире ее текстуального выражения).

15.Форма правления: понятие, элементы.

Форма гос.правл-я – это элемент формы гос-ва, харак-ий орган-ю верхов-й гос-й власти, порядок образ-я ее орг-в и их взаимоот-я с насел-ем. По формам правл-я гос-ва дел-ся на монархии и респуб-и. Приз-ки монархии: 1.власть перед-ся по наслед-у; 2. осущ-ся бессрочно 3. не зависит от насел-я. Монархии бывают неогранич-ми, в к-рых отсут-т представ-ые учереж-я народа и в к-рых единст-ым носит-ем сувер-та гос-ва явл-ся монарх. Огранич-ми, в к-рых наряду с монархом носит-м сувер-та выступ-т другие высшие гос.органы, огранич-щие власть главы гос-ва. Признаки респуб.: 1. выбор-ть власти; 2. сроч-ть; 3. завис-ть от избират-й. В завис-ти от того, кто формир-т прав-во, кому оно подотчетно и подконтр-но, респ-ки дел-ся на през-кие, парламен-ие и смеш-ые. В презид-х респ-х именно през-т выпол-т эту роль (США,Сирия), в парлам-их (Герм-ия, Италия)- парламент, в смеш-ых (Франция, Финлян-я)- през-т и парламент.

37. Теор происх-ния гос-ва и их соврем оц. 1.Теологич-ая т. (Ф.Аквин, Маритен, Мерсье). Гос-во - продук божест. воли , в силу чего гос-ая власть вечна и незыблема, зависимая гл.образом от религ-х орган-ий и деят-лей. Поэтому каждый д.подчиняться гос-ву во всем. Сущ-ее соц-экон-ое и правовое нерав-во людей предопред-но той же божест-ой волей, с чем необ-мо смириться и не оказ-ать сопрот-ия продолжателю на Земле власти Бога. Наделяя гос-во и госуд-рей ореолом святости, идеологи данной теории поднимали их престиж, способ-ли утверж-ию в об-ве порядка, согласия духовности. Вместе с тем дан.теория умаляет влияние соц-экон-х и иных отн-й на гос-во и не позвол-ет опред-ть, как совер-ть форму гос-ва, как улучшать гос-ое устр-во. 2.Патриарх-ая т. (Аристотель, Михайловский). Люди- сущ-ва коллек-ые, стрем-ся к взаимному общению, привод-ему к возник-ю исемью. Развитие и разрастание семьи в рез-те объед-я людей и увел-я числа этих семей приводят в конеч.счете к образ-ю гос-ва. Власть гос-ря есть продолжение власти отца (патриарха) в семье, кот.выступает неогр-ой. Разумеется, извест-ая аналогия гос-ва с семьей возможна, т.к. структура современной госуд-сти возн-ла несразу, а развив-ась из прост-их форм (первобыт.семьи). Вместе с тем представ-ли данной доктрины упрощ-ют процесс проис-я гос-ва, по сути дела экстраполируют понятие «семья» на понятие «гос-во», «отец»-государь, «члены семьи»-подданные. 3.Договорная т. (17-18вв, Гроцкий, Руссо, Радищев) Гос-во возник-ет как продукт созн-ого творч-ва, как рез-т договора, в кот. вступают люди, находившиеся до этого в естес-ом первобыт-ом состоянии. Гос-во- это рацион-ое объед-ие людей на основе согл-ия м\у ними, в силу кот. они передают часть своей свободы, своей власти гос-ву. Изолир-ые до происх-ия гос-ва индивиды превр-ся в единый народ. В итоге у правителя и об-ва возник-ет комплекс взаимных прав и обяз-ей и соот-но- ответ-ть за их невыпол-е. Эта теория имеет глубокое демокр-ое содер-ие, обосновывая естес-ое право народа на свержение власти негодного правителя, вплоть до восстания. Минус дан.теории – схемат-ое, идеализ-ое и абстр-ое представл-ие о первобытном об-ве, кот. якобы на опред-ом этапе своего развития осознает необход-сть соглаш-я м\у народом и правителями. 4. Теория насилств-ого происх-я гос-ва (19в., Дюринг, Гумплович, Каутский) Причина проис-ия гос-ва в военно-полит-х факторах- насилии, порабощении одних племен другими. Для управл-ия завоев-ыми народами и террит-ями нужен аппар-т принужд-я, кот. и стало гос-во. С одной стороны, воен-полит. факторы в образ-ии госуд-сти отвергать полностью нельзя. Историч-ий опыт подтвер-ет, что элементы насилия были присущи процессу возник-ия многих госуд-в. С др.стороны, воен-полит.факторы в ряде регионов играли в основном вторичные роли, уступая перв-во соц-экон-им. 5. Органич-ая теория (19в., Спенсер, Вормс) Гос-во- это организм, пост. отн-ия м\у частями кот-ого аналогичны пост-ым отн-ям м\у органами живого сущ-ва. Гос-во будучи разновид-ью биолог-ого орган-ма, имеет мозг (правитель) и ср-ва выпол-ия его решений (подданных). Подобно тому как среди биол-х орган-ов в рез-те естес-ого отбора выжив-ют наиболее приспособ-ые, так и в соц-х организ-ах в процессе борьбы и войн (тоже естес-ого отбора) складыв-ся конкрет-ые гос-ва, формир-ся прав-ва. Т.о., гос-во практ-ки уравнив-ся с биолг-им организмом. Вместе с тем, нельзя механ-ки расспрос-ять все закономер-и, присущие только би олг-ой эволюции, на соц-ые орган-мы, нельзя полностью сводить проблемыи соц-ые к проблемам биолог-им. 6.Материалистич т. (Маркс, Энгельс, Ленин) Они объяс-ют возник-ие госуд-сти соц-экон. причинами. Первостепенное знач-ие для развития экон-ки, а след-но, и для появ-ия госуд-сти имели три крупных этапа разделения труда (от земледелия отдел-ось скотовод-во и ремесло, появились купцы). Подобное разд-ие труда и связ-ые с ним соверш-ие орудий труда дали толчок росту его производ-сти. Возник избыточный продукт, кот. в конечном счете и привел к возник-ию частной собст-и, в рез-те чего об-во разделилось на имущие и неимущ-ие классы, на экспл-ров и экплуатир-х. Важнейшим послед-ем появ-ем частной собст-и выступает выдел-ие публ.власти, уже не совпад-ей с общ-ом и не выраж-ей интересы всех его членов. Властная роль переходит к богатым людщям, превращ-ся в катег-ю управ-х. Они создают для защиты своих экон.интересов новую полит.струк-ру – гос-во, кот. служит инструм-м воли имущих. Т.о.,гос-во возникло преим-но в целях сохр-ия и поддержки гос-ва одного класса над др., а также в целях обесп-я сущ-я и функц-я об-ва как целост. организма. 7.Психологическая т. (Фрейд, Петражицкий). Они связывают появ-ие гос-сти с особыми св-ами чел-ой психики: потреб-ью людей во власти над другими людьми, стремлением подчиняться. Причины происх-ия гос-ва закл-ся в тех способ-ях, кот. первобыт-ый чел-к приписывал вождям племени, жрецам, шаманам. Вместе с тем всегда сущ-ют лица, кот. не согласны с властью, проявляют те или иные агрессив-ые стремления. Для удержания в узде подобных психич-х начал личности и возникает гос-во. Однако роль псих-х св-в личности не следует преувел-ать в процессе происх-я гос-ва. Они не всегда выступают в кач-ве решающих причин и должны рассмат-ся лишь как моменты государствообраз-ия.

1. ТГП как наука и уч. дисц-на.

ТГП изуч-т гос-прав. явл-я цел-м, в компл-се. Ее предм охв-т все осн-е юр-е призн Г. и П, взятые в ед-ве и взаимодей-и. Стр-ра ТГП объед-т 2 блока – общ теор Г и общ теор П. П. и Г. – самост-е соц-е явл-я и об-ты исслед-я. Но им-ся ряд факт-в позвол-х объед-ть их изуч-е в рамках ед-й науч-й дисц-ы. Г. и П. изуч-ся как самост-е, но взаимосв-е, взаимод-е, орган-но дополн-е др др соц-е явл-я. В сист юр-х дисц-н ТГП заним-т ведущ место, т к она вооружает обуч-ых знан-м наибол общ законом-й гос-о-прав-й жизни общ-ва. Тем самым она заклад-т фунд-т общей юр-й культ-ы, юр-о мышл-я, форм-т науч-ю базу юр-о мировоз-я. ТГП дает обуч-м первич-е предст-я об осн-х пон-х гос-ва и пр-а, без к-х невозм-о усв-е конкр-х зн-й отрас-х и др юр-х дисц-н. Т. о., она непоср-о уч-т в форм-и профес-х кач-в буд-х спец-в. Предмет ТГП – наиб. общ. закон-ти возн-я, разв-я и функц-я Г. и П., это динам. категор., кот пост-но эволюц-ет. Ф-ии ТГП: 1) антологич. – нахожд-е и исслед-е материала о гос-прав. явл-ях; 2) гносеолог. (учение о познании); 3) эвристич. – не только позн-е бытия, но и открыт-е нов. закон-тей; 4) прогност; 5) методологич – разраб-ка методолгии познания гос-прав. явл-ий; 6) прикладная – выраб-ка практ. рекоменд. 7) учебная – проф. подг-ка студента.

Методы ТГП: 1) общие (философ.) – диалектика, метафизика, аксеолог. Метод; 2) обще-научн. – анализ, синтез, логич. метод, системн, историч. 3) частонаучн. – сравнит-прав., формал-юр., статист-юр., метод конкрет. соц. исследов-ий. След-т разл-ть ТГП как науку и уч-ю дисц-у. 1) ТГП – уч-я дисц-а полн-ю баз-ся на ТГП – науке. Как уч. дисц. ТГП по содерж. гораздо уже науки ТГП. 2) разл-ы их цели, задачи, субъ-ы. Так, цель уч-й дисц-ы – довед-е до обуч-х при пом метод. приемов, уч-го проц-са уже добытых наукой и опробир-х практ-й зн-й, цель науки – приращ-е, накопл-е новых свед-й учеными-исслед-ми с исп-м всего метод. арсенала. Задачи уч. дисц – ввести студ-в в юр. образ-е и обеспеч. надлеж. общетеорет. подг-ку; 3) уч-я дисц-на более субъ-на, чем наука. Сист-а ТГП как науки обусл-на реал-й сист-й изуч-х ею гос-о-прав-х явл-й и макс. к ней прибл-а. Сист-а же ТГП как уч. дисц. во многом произв-а от усмотр-я состав-й уч-х прогр-м, кол-ва отвед-х на ее изучение часов и личных качеств препод-я. Как уч-я дисц-а ТГП вып-т две ф-ии: вводит студ-в в юр-е образ-е и обесп-т их надлеж-ю общетеор-ю подгот-ку. 1я ф-я реал-ся, когда изуч-ся основы ТГП. 2я ф-я – разв-е у студ-в абстр-го, анал-го мышл-я, форм-е полит-й и прав-й культ-ы.

Изуч-е ТГП нач-ся с уяс-я соотн-я общ-ва и гос-ва, законом-й происх-я тех призн-в гос-ва, к-е отлич- его от орг-и общ-й власти первобытнообщ-го строя. Затем рассм-ся осн-е вопр теории гос-ва: призн, сущн гос-ва, важнейш хар-ки прав-й гос-ти, формы, типы, мех-м и ф-ии гос-ва.