Билет 9. Средневековый крестьянин.

Крестьянство – одна из трех основных социальных групп во время высокого средневековья наряду с монашеством и рыцарством. Крестьянство часто историки называют безмолвствующим большинством, но в разных областях и регионах крестьяне часто отличались по своему статусу друг от друга. О крестьянстве того времени мало источников, особенно о том, что они сами о себе думали, есть только взгляд со стороны монашества и рыцарства. Крестьяне – основа, экономический фундамент средневекового общества. Но уважения к физическому труду со стороны более высоких по статусу людей не было, поэтому и к крестьянам очень пренебрежительно относились, они вызывали негативные эмоции. Это объясняется и не совсем понятным отношением к труду вообще в средневековье: труд – благо или наказание за грехи (основывались на библейских текстах)?. Труд монаха не приравнивался к физическому труду крестьян, так как монах это делает не для пропитания, а для собственной самодисциплины. Еще крестьяне вызывали такое отношение к себе так как их жизнь и понимание были очень неразвиты, невежественны. Мир феодальной деревни очень замкнутый. Центр – деревенская площадь с церковью, ничего о том, что существует за пределами их деревни, крестьяне не знали, да особо и не интересовались. У них не было самосознания, не было четкого понимания своей фамилии, временного ощущения. Для них время существовало как время семейное ( когда жили их ближайшие предки и то нечетко), время эпическое ( легенды, сказания), время аграрное ( чередование времен года – их было три: лето, зима, весна). Они видели, что происходит и повторяется по кругу, нет ничего нового, развитие общества для крестьян было чуждо. Они были самым консервативным и реакционным сословием, боролись против любых нововведений. Восстания происходили не для того, чтобы добиться чего-то нового, а наоборот, чтобы вернуться к старым «добрым» временам.

Язык крестьян, их одежда, внешний вид, поведение – все символизировало принадлежность к низшему сословию и ставило барьер дя общения с другими сословиями. Правда крестьянин мог отдать ребенка на воспитание в монастырь и тем самым выйти из своего социального положения, но ребенок переставал тогда быть частью крестьянской семьи, он полностью отделялся. У крестьян просто не могло возникнуть мысли о равенстве всех людей.

Когда случались крестьянские восстания, то их очень жестоко и беспощадно подавляли – «эффект компенсации»: во время восстаний со стороны крестьян было очень много зверств, потом при их подавлении со стороны феодалов то же самое.

Эксплуатация крестьян в виде барщины (отработки на феодальных полях) и оброка (плата феодалу в виде продуктов). Существовали отдельные личные и имущественные повинности для крестьян:

- «правило мертвой руки» - когда умирал глава крестьянской семьи, феодал мог забрать лучшую голову скота с его двора и лучшую одежду.

- боналитеты – вырубка леса на территории феодала – плата, зерно можно было молотить только на мельнице феодала – за это плата продуктами. Даже была плата за пыль, если крестьянин проходит по дороге мимо замка феодала + разгонять по ночам лягушек, чтобы они не мешали спать феодалу. Но это не всегда, все зависело от феодала.

- право первой ночи – было за феодалом, но в основном он им не пользовался.

Крестьяне особо не держались за свою землю, часто переходили от одного феодала к другому.

Крестьянство и церковь.

Отношение церкви к ним неоднозначно, хотя скорее положительное. С одной стороны крестьяне ведут спокойный и тихий образ жизни, трудятся, живут в нищете, и если не пытаются изменить свое положение – то церковь это поощряло с точки зрения христианства. С другой стороны в крестьянской среде очень много языческих обычаев сохранилось, которые переплетались с христианскими традициями и рождали всевозможные ереси. В этом смысле церковь пыталась бороться с крестьянством и наставлять их на путь истинный.