61. Поздняя историческая школа германии.

На развитие экономической науки в Германии повлияли особенности социально – экономического положения страны: относительная экономическая отсталость, неразвитость капиталистических отношений, сохранение феодальных отношений, политическая раздробленность. В этой стране зародилась историческая школа, которая позднее получила распространение и во многих других странах. В начале 70-х годов сформировалась «новая» или «молодая» историческая школа.

Идеологи этой школы обосновали идею государственного регулирования экономики, разработали особую версию теории «государственного социализма», суть которой - распределение общественных доходов на началах более справедливого вознаграждения за труд. Макс Вебер (1864-1920), Вернер Зомбарт (1863-1941) – поздние представители «молодой» школы XX в., их взгляды являются переходными от исторической школы к неолиберализму. М. Вебер был универсальным мыслителем, в сферу его интересов входили философия, история экономики, права, искусства, методология познания, он основоположник экономической социологии, автор огромного количества работ, среди которых особе выделяется «Протестантская этика и дух капитализма» (1904).

Как продолжатель традиций исторической школы Вебер отрицал узко индивидуалистический подход к рассмотрению экономических явлений.

Немецкий ученый разработал концепцию «идеальных типов», которые представляют собой мысленно конструируемую модель, служащую для сопоставления с действительностью. На основе идеально-типического метода Вебер провел исследование генезиса и функционирования капиталистического общества. Он рассматривает капитализм не только как экономическую систему, но и как форму цивилизации. Характеристика капитализма как экономической системы предполагает наличие таких черт как частная собственность на средства производства, свободный рынок ресурсов, денежное обращение, рациональная организация производства, функционирование предпринимателя-собственника. Но капитализм – это не только определенный уровень развития производительных и организационных сил, сколько форма цивилизации, феномен культуры, где господствуют рациональный образ жизни, денежная мотивация и рациональная хозяйственная этика. Вебер считает, что религией, создавшей духовно-мировоззренческие предпосылки капиталистического общества, иными словами, «дух капитализма», является протестантизм.

Экономические взгляды В.Зомбарта складывались под воздействием немецкой исторической школы и австрийскойВ своем известном труде «Современный капитализм» (1902) и ряде других работ Зомбарт рассматривает развитие капитализма и подчеркивает ведущую роль в этом процессе формирования «хозяйственного духа», в котором автор выделяет две стороны: «мещанский (бюргерский) дух» и «дух предпринимателя». Первый из них поддерживает традиционные ценности (бережливость, расчетливость и т.д.), второй лежит в основе динамичного развития, позволяющего вырваться из традиционных рамок, его характеризуют такие черты как готовность к риску, воля к власти.

В. Зомбарт ввел в экономическую теорию понятие «коньюнктуры» как общее положение рыночных отношений в каждый данный момент. Он считал, что теория кризисов должна быть расширена до теории коньюнктуры, предложил меры по ее сглаживанию и прогнозированию.

12. ЭК-КИЕ ИДЕИ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ШКОЛЫ ФИЗИОКРАТОВ.

В XVIII в во Фран зародилось движение, получившее название "физиократия" или школа физиократов. Впрочем, "физиократы" - название, которое они получили в дальнейшем, сами себя они называли "экономистами". Слово "физиократы" ведет свое происхождение от двух латинских слов - "физиос" (природа) и "кратос" (власть).И действительно, источник богатства и процветания нации физиократы видели исключительно в развитии с/х. Основоположником и главой этой школы был Ф.Кенэ (1694-1774), Он не только сформулировал основные теоретические положения, но также экон-кую и полит-кую программу физиократизма. Физиократы объявили с/х единств отраслью, создающей богатство страны. Они настаивали на том, что именно постоянно воспр-димые богатства с/х служат основой для всех др форм богатства, обеспечивают занятие всем видам профессий, способствуют благополучию населения, приводят в движение пром-сть и поддерживают процветание нации. Кенэ деньги трактовал как бесполезное богатство. Только в земледелии, по утверждению Кенэ, создается новое богатство, а большая произв-сть земледельческого труда обусловлена самой природой.

Но какова роль пром-сти в увеличении богатства нации? Физиократы утверждали, что в пром-сти существует лишь потребление, промышленность объявлялась "бесплодной отраслью" по причине того, что там лишь преобразовывалась форма продукта, данного природой.

Дальнейшее развитие экономической науки показало, что неверно связывать рост богатства только с земледелием. Важную роль даже в XVIII в, не говоря уже о более позднем периоде времени, играли в создании богатства и другие отрасли народного хозяйства, особенно пром-сть и торговля.

35. СОЦ.-ЭК-КИЕ ИДЕИ НАРОДНИКОВ.

В рус эк-кой мысли сер 19в господствовавшим направлением было народничество, представл собой идеологию движения разночинной интеллигенции и выраж интересы крестьянства. Осн идея народников: стремление ликвидировать феодальные монархии, уничтожить крепостничество в стране, спасти рус народ от капиталистической системы хоз-ва. Они отвергали развитие капитализма в стране, хотели свергнуть самодержавие. Новый общественный строй представлялся народникам не капиталистическим, а социалистическим. Народничество прошло несколько этапов развития. Исторические корни народничества уходят в 40г 19в. в 60-70 годах революционное народничество выраж как самостоятельное направл в рус освободительном движении. Революц народничество 70х г 19в не было однородным. Три разных течения рев-циооного народничества представляли его идеологи П.Лавров, П.Р. Ткачев, М.А.Бакунин. последователи Лаврова лучшим методом подготовки к рев-ции считали пропаганду идей социализма. Сторонники Бакунина, считая рус народ "прирожденным " бунтарем, делали ставку на крестьянские бунты. Сторонники Ткачева исходили из того, что рев-ная интеллигенция должна не ждать "всенародного бунта", а организовать рев-ный заговор и свергнуть гос власть.

90-е гг 19 в. легальные народники – Михайловский, Воронцов, Южаков и др – были выразителями интересов мелкой буржуазии. Решая вопрос о капитализме в России, они основывались на ошибочной теории воспр-ва Сисмонди, исходя из к-рой отрицали возможность дальнейшего развития капитализма в России и создания предпосылок социалистической революции. Либер народники проповедовали возврат к старым формам хоз-ва в виде т.н. народного пр-ва, соединения земледелия и промыслами. Программа народников дезорганизовала революционную борьбу рабочего класса, толкала его на путь реформизма и примиренчества с царизмом.