Теория постиндустриального общества Даниэла Белла

Белл американский социолог. 1919-2011

Основные работы -

"Конец идеологии"1960

"Приход постиндустриального общества" 1973

"Культурные противоречия капитализма" 1976

Главный мотив сего творчества - создание такой теории развития, которая бы была лучше, чем теория формации Маркса, тк она была наиболее логичной, самая страшная для не марксистов.

Идея Белла - политические идеологии перестают быть движущей силой общественного развития, а становится научное знание. Функции, принадлежащие к идеологам переходят к технократам.

Появление технологий определяется социальными процессами.

Белл придумал выход - в его теории фактор развития - трансформацию не только технологий.

Выделение стадий основывается на трансформации социальной сферы. В структуре общества можно выделять экономику, политику и социальную сферу. В эту социальную сферу он включает структуру технологий, структуру занятости и структуру институтов.

Возникают новые технологии распределения экономически-активных людей по сфере деятельности и новая конфигурация социальных институтов.

Теория Белла можно расцеловать как детерминистскую (один фактор действует). Это детерминизм можно назвать техносоциальным.

Простая модель развития общества. Три стадии –

1. Доинсдстриальное

2. Индустриальное

3. Постиндустриальное

Индустриального общество - городское. С т зрения экономиста урбанизация процесс роста городского населения, городов. На индустриального стадии сравнялись городское и сельское населения.

Этот процесс изменений привел к тому, что в городах люди стали жить по-другому - вместо больших групп, где было замкнуто взаимодействие , возникли соседские группы, повысилась социальная мобильность. Взаимодействий много, но слабость социальных связей - для города характерно.

Количество взаимодействий мало, связи сильный - для деревни характерно.

Промышленные общество - урбанистическое общество (вне зависимости от количества людей, работающих в промышленном секторе)

Промышленные технологии. Больше их искусственных процессов, чем природных. Люди занимаются селекцией и инженерией.

Промышленные общество - вторая стадия и в середине 20 века Белл обнаруживает тенденции возникновения постиндустриального. Работа 1973 заявлена как прогмастическая, где предсказывать полное появление постиндустриального.

Первые признаки перехода обнаружил в США. Там стали распространяться информационные технологии (изменение технологической структуры), активное население переместилось в третичный сектор - сектор услуг.

Меняется институциональная структура.

Выделил несколько стран, которые в развитии индустриального вплотную подошли к фазе перехода - СССР и Япония. Остальные страны находились на ранней стадии индустриального или даже доиндустриального общества.

Распространение компьютерных и коммуникационных технологий. То есть информационных. Вывод Белла - изменился характер технологий, теперь они базируются на производстве и распространении научного знания. Информация = научное знание. Теоретическое знание лежит в основе информационных технологий, это знание , кодифицированное в формулах (отличие от экспертного). Теор знание можно усваивать из информационных ресурсов - то есть путем изучения. Экспертное - из опыта, повседневной жизни , дольше усваивается.

Распространение научного знания, новых средств коммуникаций наблюдаемая тенденция. Можно считать, что с этой точки зрения общество меняется.

Белл, опираясь на статистику, показал что меняется структура занятости 5-10% в первичном секторе, сократилась занятость во вторичном - 25-30. Большинство в сфере услуг. Это свидетельствует от том, что не физ труд, а интеллектуальный становится востребованным.

Большая часть новых рабочих мест в третичным секторе не требуют квалификации и навыков.

В сфере услуг огромный спрос на низкокваллифицированный труд.

То есть общество постиндустриальное, но не обязательно информационное.

Белл не совсем адекватно интерпретируем наблюдаемые тенденции.

Согласно логике Белла должна меняться институциональная структура.

Главный ресурс не земля, а капитал. Капитал - инвестиционные товары, это оборудование, деньги для найма рабочих и оплаты их труда, запасы сырья. Капитал нужно концентрировали, где организуется производство.

Раз меняется ресурс, меняются институты. И церковь и армия существуют, но их научение сокращается, функции меняются.

В индустриального обществе доминируют рынок и корпорации.

Белл дедуктивно вывел характеристики постиндустриального. Главный ресурс - информация. Не деньги, а знания определяют социальный статус и характер взаимодействий. Университет и лаборатория - главные институты. Корректным говорить - образовательные и научные институты становятся главными.

На протяжении второй половины 20 века модно увидеть другие тенденции. Происходит коммерциализация и бюрократизация науки и образования. То есть главные социальные институты- рынок и корпорации. Их нормы проникают в академическую среду. Капитал - главный ресурс. Если удается превратить знание в капитал, тогда информация оказывается полезной и эффективной. Университеты становятся похожими на корпорации. Отношения на рыночные. В учебных заведениях не обучают, а предоставляют образовательные услуги. Исследователи создают интеллектуальный продукт, а не знание.

По институациональной структуре нынешнее общество менее постиндустриальное, чем лет сто назад. Раньше сохранилась автономия от рынка, корпорации.

Современное общество постиндустриальное и информационное с точки зреня технологической структуры.

По структуре занятости современное общество постуиндустриальное но не информационное.

Тк большая часть людей занята в сфере услуг.

С точки зрения институациональной структуры - нынешнее общество не постиндустриальное. Ресурсы - капитал. Корпорации - доминирующие социальные институты.

Бел пытался создать альтернативную теорию, а на деле он добавил теорию Маркса.

Теория Белла верно демонстрирует направленность развития общества и за сто лет прошедшие со времен Конта и Маркса появились новые тенденции, которые нужно было концептуализировать. Он это сделал. Но он совершил ошибку. Белл пытался продемонстрировать, что наступающее общество лучше предыдущего , оно утесняет конфликты и проблемы современного общества. Соц конфликты - следствия индустриального характера развития. А когда наступит постиндустриальное, возникнет чистое информационное общество, где доминируют интеллектуальный труд.

Это просто новая версия идеального государства Платона.

(Если убрать терминологию, а оставить логику).

Идеальный полис Платона - первая внятная утопия. Теория Белла - новая утопия, воспроизводит ту же самую идею, но более понятным языком. Идея постиндустриального общества сама превратилась в идеологию.

Модель Белла остается актуальной.

Белл создал принципиально хорошую схему, но проблема - характеристика социальных структур и социальных процессов.

Нынешнее общество постиндустриальное. Является ли оно информационным? Это дискуссия. Тк не понятно, что есть информации.

П Беллу это ночное знание.

Еще аргумент - распространение компьютеров и соц сетей.

Но соц сети используются не для распространения научного знания. Главная цель использование интернета - поиск файлов для скачивания , просмотр новостей и общение в соц сетях.

Много спама (90%). Все остальное можно отнести к знанию.

Белл сам добавил утопию. И эту утопическую часть сделал наиболее популярной. А научное содержание теории осталась в тени.

29.03

Социологи попытались приспособиться к критике, видоизменив теории. Возникли теории где принципы концепции развития были интегрированы и смешаны. Первый пример такой теории

Теория социокультурной динамики Сорокина.

Сорокин - американский (!) социолог. (1889-1968) Главные работы созданы в США. На английском языке. Трудно переводить Среди наследия Сорокина нас интересует его объемный труд "Социальная и культурная динамика". 4 тома. С 1937-41 гг.

Сорокин пытался изложить труд по короче , потом появились многочисленные однотомные произведения. В конце концов Сорокин представил заключительный вариант в работе "главные тенденции нашего времени" (1959). Основная идея - показать, что развитие общества является целостным процессом, этот процесс - развитие социокультурной системы. (Что у Маркса формация).

Сорокин верил в то, что из теории Маркса выводится политический проект коммунизма. Социокультурная система характеризуется единой логикой. То есть какую бы сферу общественной жизни мы бы не взяли (политика, религия, наука), мы всегда обнаружим одну и ту же логику. Эту логику и единство социокультурной системы придает ментальность.

Ментальность - картина мира, ценности, способ восприятия событий и способ мотиваций действий.

Сорокин проанализировал статистические материалы. В его работе помогали некоторые исследователи (Терекьян, Мертон занимались сбором, обработкой и анализом эмпирических данных).

Сорокин обнаружил три типа ментальности, которые циклически сменяли друг друга. Этот процесс Сорокин продемонстрировал на материале западной цивилизации. В отношении других регионов и культур у Сорокина только фрагментарные данные.

1. Идеациональная - предполагает, что абсолютная реальность сверхчувственная, нематериальная. Вещи этого мира нечто приводящее и не самоцельное. (Религия). Платон - первый среди западных философов, кто сформулировал концепцию , что люди - копии истинной реальности, в мире идей прибывают абсолютные первообразы.

2. Идеалистическая - комбинация элементов первой и третьей ментальностей. Смешанный тип. Может достигаться интеграция и гармония. Если достичь абсолюта, они разрушаться. Возникает реакция - протестное движение. эта внутрення динамика приводит к смене социокультурных систем. То есть есть внутрення логика и внутренняя динамика. Нет никаких внешних факторов, которые воздействуют на систему. Поэтому теория Сорокина не детерминистская.

3. Чувственная - противоположные идеациональной, единственная реальность - та, что мы воспринимает через наши органы чувств. Абсолютизируется материальное существование. Вещи и благополучие человека - высшие ценности.

Каждая базируется на соответствующей ментальности (так же их можно назвать). Суть этих трех типов ментальности в том, что они определяют реальность, что является высшей реальностью.

Внутрення динамика - прочее длительностью нескольких столетий. Каждая социокультурная система существует целую эпоху.

Идеациональная - (9-6 вв до нэ) период архаической Греции

Идеалистическая - (5-4 вв до нэ) период подъема древнегреческойкультуры

Чувственная - (3 до нэ - 3 нэ) эллистический период, период древнего Рима.

Дальше произошла катастрофа чувственной системы. В результате духовно религиозного преображения возникала идеациональная система в средневековье (4-13 в).

Идеалистияеская (14-16вв) период ренессанса

Чувственная (17в-..)

Каждая система характеризуется своими структурными особенностями. В каждой уникальные исторические события, феномены и социальные институты.

Сорокин проследить динамику в социокультурных систем в разных областях общественной жизни. Процесс там проходят в соответствии с единой логикой. Нужно логику продемонстрировать эмпирически.

Сорокин анализировал системы в разных областях –

Основные компоненты социокультурной система:

Система знания

Система искусства

Экономическая система

Система власти

Система семьи

Система социальных взаимодействий.

Еще правовая и религиозная система.

Пример - в система знания идеациональная ментальности проявляется как господство мировоззренческого знания над естественнонаучным.

Сорокин анализировал по годам и по столетиям господство доктрин и сопоставлять с количеством открытий и изобретений. В периоды идеациональной больше создается философских концепций о боге и люди меньше занимаются изучением природы, тех изобретения меньше. В периоды чувственной все наоборот, философия не считается приоритетной, изучение природы, создание новых устройств. Переходы циклические между системами Сорокин сделал наглядными.

В системе искусства идеациональная ментальности проявляется в условности и символизме изображения. А чувственная в реализме и натурализме. В экономической системе идеациональная проявляется в отсутствии стремился к расширению производства. Периоды такой системы характеризуются низкими темпами экономического роста или даже его отсутствием. Чувственная ментальность проявляется в росте производства, развитии рыночной экономики. Идеациональная система застойна, чувственная динамичная, многопроизводящая и потребляющая.

В системе политики идеациональная проявляется в возникновении абсолютно иерархических политических систем. Власть постоянно принадлежит к той социальной группе или ее представили, которые ближе всего к абсолюту. Чувственная проявляется в возникновении демократических политических систем. Высшего абсолюта нет, власть принадлежит тем, у кого больше сторонников и ресурсов. Это количественное преобладание определяется демократическими процедурами - выборами.

В семейных отношениях и в социальных взаимодействиях идеациональная ментальность проявляется в фемилистическом типе социальных групп и взаимодействий. В взаимоотношениях проявляются принципы, характерные традиционной семьи - жесткая иерархия между старшими и младшими, взаимодействие строится на том, что младшие подчиняются старшим, а старшие заботятся о младших. Для чувственной характерен другой тип социальных групп - контактный тип. Взаимодействие осуществляется по принципу ты мне я тебе. Взаимная выгода может удерживать людей и поддерживать взаимодействие.

Идеалистическая - смешанный характер проявления ментальности в политике, экономики и тд.

Смысл идеалистической ментальности - люди ориентируется на материальное существование, но в реальности пытаются найти идеальные, наилучшие проявления. Сбалансированная , интегральная и смешанная.

Каждая система развивается поступательный и изначально внутренне нестабильна. Переход подобен качанию маятника , маятник не останавливается.

Сорокин рассматривал чувственную культуру середины 20 века как вступающую в эпоху кризиса. Сорокин эмпирически обосновывает этот вывод, использует многочисленные данные и указывает на тенденции кризиса.

В науке кризисные тенденции - распространение идей релятивизма и скептицизма. До начала 20 века развивалась классическая материалистическая эпоха (изучение природы), в 20 веке кризис, стало исчезать материальное, реальная основа для исследования. Теория относительности, квантовая механика для Сорокина были кризисом классического естествознания.

Наука перестает быть чувственной по своему объекту и методу. В искусстве кризис тыне явление - появления экспрессионизма и абстракционизма. Художники от реалистичного изображения переходят к экспрессии своих эмоций или беспредметному изображению. Отход от то, что считалось целью искусства в рамках чувственной социокультурной системы.

В экономики кризисные тенденции Сорокин видел в глубоких спадах производства. В первой половине 20 века произошла целая серия экономических кризисов. Свою работу Сорокин создавал на фоне великой депрессии, массовой безработицы и тд. В политике кризис - распространения авторитарная и тоталитарных режимов, увеличение числа и интенсивности военных конфликтов. В 20-30 гг (перед публикаций теории) в Европе и Азии установились авторитарные режимы - большевизм в России, фашизм в Германии. Сорокин умудрился найти тенденции даже в США. В 36 году Рузвельт выдвинул себя в президенты в третий раз, нарушение традиций. Реальный оппонент - Хью Лонг, который имитировал стиль Гитлера.

В системе социальных групп и отношений тенденция кризиса в распространении принудительного типа взаимодействий. После господства контактного типа отношений возникает тип отросший, где есть жесткая иерархия - есть властвующие и подчиняющиеся. В идеациональной системе фемилистический стиль предполагает подчинение, но и заботу. Контактный предполагает выгоду для тех, кто наверху. Эти отношения - отношения манипуляции и эксплуатации.

Сорокин выявил ряд тенденций. Вывод - это общий кризис чувственной социокультурной системы.

Сорокин делает следующий вывод : как в 3-4 в нэ произошел катастрафический переход от чувственной к идеациональной, так же и катастрофа происходит в 20 веке. В результате нее произойдет полный распад чувственной системы, потом будет духовное религиозное преображение, возникнет новая система.

Сорокин писал, что катастрофа чувственной системы и становление идеационной произойдет за несколько 10летий. То есть это быстрый мгновенный процесс. Вывод Сорокина больше опирается на его ожидания. Критик современного общество за его потребительский характер, не гуманные отношение. Ему хотелось, чтобы это общество сменилось лучшим. Поэтому затруднение и сбои в соц взаимодействиях Сорокин представил как общий кризис.

Идеациональная и чувственная существуют дольше, чем идеалистическая. Чувственная должна существовать для раскрытия внутренний логики 5-6 столетий. Логика самой теории Сорокина подсказывает то тезис о нескольких годах и десятилетий не устраивается в теории. Чувственная может существовать еще столетие , а то и два. Сорокин по окончанию второй мировой наблюдал тенденцию улучшения структур, характерных для чувственной системы.

Сорокин не мог игнорировать это, поэтому он пересмотреть свой прогноз. И к 50 гг стал говорить о длительном периоде, когда компонентный чувственной и идеациональной систем будут сосуществовать.

Далее Сорокин поменял свой долгосрочной прогноз. Вместо прихода новой идеациональной системы, следующей будет интегральная система.

Сорокин не настаивал на открытии постоянно действующего закона. Он открыл тенденцию, флуктуацию социокультурной системы (колебания). Эта идея свидетельствует, что произошли изменения в социологии.

Сорокин полагал, что тенденции ведут к духовно религиозному преображению. Что идеациональная система всегда религиозная ментальность, религиозная социокультурная система.

При этом он ориентировался на исторический опыт человечества.

Нерелигионная идеациональная система - современная экономика - потребители платят за бренд, за идею. Или в политике часто не количество ресурсов играет роль, а имидж - политика кандидата. Это не предмет религиозных представлений.

Сорокин стал развивать утопический проект лучшего общества - принципы любви. Идея интегральной системы - утопия, встроенная в теорию.