Карл Маркс
«Тезисы о Фейербахе» (1845г.)
«Немецкая идеология» (1846г.)
«К критике политической экономии» (1959г.)
Материалистическое понимание истории. Не была прекращена в законченную теорию. Много толкований и толкователей Маркса. Большая часть основана на рукописях, которые Маркс не публиковал.
Маркс пытался создать теорию в том же позитивистском ключе, что и Конт:
1) Критиковал предшествующую философию за умозрительность и оторванность от практики;
2) Считал, что наука об обществе должна быть позитивной, т.е. основанной на данных опытного порядка. Наука об обществе должна быть основана на наблюдаемых фактов. Важный пункт, отличающий конц Маркса от концепции Конта.
11 тезис о Фейербахе: философы различным образом пытались объяснить мир, в то врем как нужно его изменить. Т.е. надо не столько объяснять, а наука должна быть орудием социальных изменений. Понятие «соц. революции» - ключевое в концепции.
Исходя из этой концепции образовалась теория о историческом развития общества: общество на любой ступени развития представляет собой совокупность общественных отношений, характер которых определяется производственными отношениями.
Есть базовые отношения, производственные отношения- термин, который заставляет считать Маркса экономистом и создателем экономической теории. Производственные отн.-я- это социальные отношения, возникающие в процессе производства. Т.е. когда люди работают, создают продукт для извлечения прибыли они вступают в отношения. В этом была его оригинальная, остроумная идея: общественное развитие изучали по деянию истор. деятелей. – это все идеализм- изучается сознание, а не реальная жизнь людей. Изучать общ. развитие нужно начинать с материального пр-ва, с орудий труда и инструментов, с процессов, которые выглядят бытовыми и элементарными. Повседневной жизнь людей- это и есть основа социальных процессов, а идея- это то, что создают люди для понимания этой жизни, чтобы общаться.
Нужно от книг поворачиваться к изучению реальной жизни. Для того, чтобы творить историю (создавать гос-во, религиозные доктрины, произ-я искусства) нужно научиться выживать физически. Поэтому пр-во – базовый и фундаментальный процесс.
Производственные отн.-я в обществе- это базис. Соц. институты (политические, религиозные и семейные) вместе с формами познания – это надстройка. Маркс используя эту строительную метафору пытался показать: надстройка полностью определяется характером базиса. Изменения в базисе должны сопровождаться изменениями в надстройке- это принципы Маркса из которых можно вывести теорию развития общества, которое бы объясняло исторический процесс. Движ. силой (фактором) развития общества он считал: для того, чтобы творить историю надо совершать труд. Т.е. труд- сущностная хар-ка человека. Труд по Марксу- это часть природы человека, то, что очевидно, чем занимается по необходимости, трудя явл. созидателем творческой дея-ти, поэтому люди постоянно совершенствуют технологии (что-то изобретают и т.п.) и производительные силы общ-ва постоянно растут. Это и есть постоянный фактор развития. Производительная сила - это технологии и ресурсы.
Далее, производительные силы не останавливаются, растут перманентно, постоянно, а производственные отн-я явл. относительно стабильными. Организация произв.-ва, распределение социальных ролей- все эти структуры фиксируются социальными и юридическими нормами, соц. институтами Ядро производств отношений- отношения собственности. Они закрепляются юридически, охраняются государством, и рано или поздно возникают противоречя. Возникают ресурсы, которые невозможно исопльзовать в рамках производственных отношений.
Например, ремесло и цехи призваны были создать для мастеров монополии- обезопасить жизнь и эк процветание. Производить род продуктов могли только члены цеха. Деят-ть членов цеха жестко регламентировалась. Если они и знали ка произвести больше, все это ему запрещалось все равно.
Сейчас: сущ. конфликт между правом интеллектуальной собственности и новыми информац технологиями. Самое обольшое противоречение. Базовое положение марксизма остаются попуярными.
Рост произвд сил вступают в противоречия с отн-ми собственности. Есть группа заинтересованных в произв отн-ий, а есть заинтересованные в отн-ии собст-ти.
Социальные революция- это длительный процесс (10-летия и 100-летия), в ходе которого старый базис (старые производств отн-я) вытесняются новым базисом. Общество(формация) с базисом и надстройкой становятся противоречивыми. Конфликт базиса и надстройки. Вслед за базисом меняется и надстройка. Формация становится другой. Это формация стабильно сущ и развиваеся до определенного момента.
Из этой концепции маркса следует 2 вывода:
Развитие общества процесс неравномерный. Признаки поступательного процесса развития формации. Периоды социальной революции, стадии- ступени, формации. Есть несколько версий в понимании идей Маркса- 1859г. – есть 4 формации.
Формации:
Азиатская
Отсутствие частной собственности. Она мб общиной, государственной, религиозной. Не было индивидуальных собственников.
Централизованный контроль, имперский режим.
Античная
Древнегреческие полисы и Римская республика.
Собственность смешенная, формально она общинная, но реально- есть индивидуальные владельцы. Появились полит. структуры- начало демократии (разделение властей: консулы на 1 год, Сенатор – законодатель, народные трибуны. Соц. структыр появились по логике развития формации: произв силы и произв отн-я.
Феодальная
Средние века. Отсутствие частной собст-ти. Собственность явл. рассеяной между формальной собст, феодалами (условное владение, взят у монарха), крестьяне (использовали землю работая на ней).
Владел монарх, распоряжался феодал, использовали крестьяне.
Феодальная раздробленность- это следствие рассеянного интереса собственника.
Буржуазная
4 ступени- переход от одной к другой- социальная революция. В ходе соц. революции новые классы сменяют старые, но всегда в формации есть класс собственников и эксплуатируемых. Рев. Движение возглавляет новый класс собственников, угнетенные классы используется в качестве ударной силы- «пушечного мяса». В теории Маркса формация- обществе, где есть собственность, след-но неравенство, след-но эксплуатация и классовая борьба.
Вывод: не может существовать коммунистическая формация. Идеология коммунизма с идей формации не выводится. Возможно, идеальное общество. Общество без классов, без конфликтов, без эксплуатация и угнетения. Может такое общество возникнет, но в процессе соц революции точно не возникнет. Соц революция – это процесс направляемый классовой борьбой, один из классов- победитель. Т.е. если возникнет, то по-другому, не в ходе классовой борьбы.
Соответственно идею быстрого перехода от буржуазного общества к коммунистическому можно было построить только если вставить лишь искусственно.
Что существует? Что дальше?
Концепция коммунистического общества, которая возникает в результате социальной революции.
Коммунизм – не цель человечества. Коммунизм- это энергический признак идеального будущего. Идея, которая движет людьми сегодня. Комм. идеология выполнила функцию, капитализм стал постиндустриальным.
Пока капитализм способен интегрировать в себя новые технологии, следующая формация не может появиться. Маркс в желании помочь рабочим, распространял комм идея и развивал профсоюзные организации. В желании помочь себе (был представителем маргинального класса буржуазии, не было своего, только ум- наиболее активные пропагандисты социалистических и коммунистических идей) развивал это всё. Коммунизм- это инструмент классовый борьбы в классе буржуазии для распределения благ. Теория Маркса становиться логичной и убедительной, но она не позволяет ориентироваться в текущих события, это теория про столетия и эпохи, так же как и теория Конта.
Эта теория претендуют на универсальность, она детерминистская и дедуктивная.
Популярность теории Маркса связана с политической значимости т. Маркса. по сравнению с т. Конта. Поэтому и появился марксизм, который связывают с т. Маркса.
Маркс пытался показать, что
надстройка/соц институты, видимое устройство общество, определяется характером базиса.
Изменения в базисе должны сопровождаться изменениями в надстройке.
Можно вывести теорию развития общества - описание исторического процесса.
Марксу нужен был тезис о движущей силы.
Труд - сущностная характеристика человека.
Труд - часть природы человека, это созидательная творческая деятельность. Поэтому люди постоянно что-то открывают, изобретают. Производительные силы общества постоянно растут. Это и есть постоянный действующий фактор развития общества.
Производительные силы - технологии и ресурсы.
Они растут перманентно. Никогда не останавливаются.
Производственные отношения являются относительно стабильными.
Организация производства, распределение социальных ролей фиксируются социальными и юридическими нормами, то есть социальными институтами.
Ядро производственных отношений - отношений собственности. Они закрепляются юридически, охраняются государством.