V Основные тенденции развития темы самоубийства в творчестве современных японских писателей

Обратимся к развитию темы самоубийства в произведениях отдельных писателей. В данной главе мы рассмотрим творчество наиболее ярких представителей современной японской «суицидальной прозы».

Дадзай Осаму и Мисима Юкио развивали данную тему на протяжении всей своей жизни и творчества, доведя ее до логического предела в последних произведениях («Исповедь “неполноценного человека”» – Дадзай Осаму, тетралогия “Море изобилия” – Мисима Юкио) непосредственно перед совершением самоубийства.

Творческий путь Дадзая Осаму можно охарактеризовать как непрерывную борьбу жизни и смерти, в результате которой смерть одерживает победу.

Несмотря на те редкие случаи, когда герой Дадзая все-таки находит в себе силы жить (рассказ «Восемь видов Токио»), когда судьба оказывается к нему благосклонной, и происходит чудо, спасающее героя (рассказ «Беги, Мелос!»), или желание выжить появляется под воздействием христианских идей (рассказ «Human Lost»), чаще всего «потерянный человек» совершает самоубийство и уходит из жесткого мира «нормальных» людей.

В произведениях Мисимы самоубийство неизменно носит идеализированный характер, творчество писателя представляет собой непрерывное совершенствование идеи героической смерти во имя Справедливости (正義), а сам жизненный путь писателя можно охарактеризовать, как поступательное движение навстречу слиянию с этой Справедливостью, которое возможно только при условии очистительной смерти.

В творчестве Оэ Кэндзабуро неоднократно поднимается проблема насилия человека над собой (самоубийства) и другими людьми. Для произведений Оэ характерен переход от изображения страшных сцен самоубийства (или других видов насилия) в романах к прямому его отрицанию в более поздних нехудожественных произведениях.

Насилие в романе «Футбол 1860 года» носит характер массового психоза, на фоне которого «тихий» и нерешительный главный герой, не приемлющий насилия, кажется изгоем, в некоторой степени похожим на отшельника Ги.

Автор задумывается о судьбе родины, которую в романе олицетворяет деревня на Сикоку (куда отправляются братья), о столкновении старого и нового, японского и западного, о попытке Такаси возродить традиции и «японский дух».

В одном из своих последних произведений, книге «Под своим деревом»⁵⁵, написанной для детей, Оэ Кэндзабуро также касается темы самоубийства. Самоубийство как насилие над собой приравнивается автором к убийству как насилию по отношению к другим людям. Оэ говорит о гуманизме, недопустимости насилия, обращаясь в своих размышлениях к судьбе Японии после Второй мировой войны, проблеме ядерного вооружения, проблеме (вероятней, «проблемам»? – тут уже два дополнения. И может не «издевательство», а «насилие») издевательства в школе и детских самоубийств.

Оэ Кэндзабуро проводит различие между самоубийством взрослого человека и ребенка. Если взрослый совершает самоубийство, то это либо свидетельствует о наличии у него причин, которые понятные окружающим, либо говорит о том, что человек оказался в безвыходной ситуации и не может жить дальше.

Если самоубийство совершает ребенок, окружающие никогда не смогут до конца узнать о причине и никогда не смогут понять этого поступка, так как для ребенка «не существует ничего непоправимого» ⁵⁶.

Оэ Кэндзабуро называет недопустимость насилия (убийства и самоубийства) принципом, соблюдение которого является обязательным для светлого будущего всего мира.

Темы смерти и самоубийства проходят через все творчество Мураками Харуки, и смерть уже в первых его произведениях утверждается не как противоположность жизни, а как ее составная часть. Взаимопроникновение жизни и смерти, реального и фантастического, неизменно являются характерными особенностями творчества Мураками.

Согласно рецензиям, в последнем романе Мураками, поступившем в продажу в апреле настоящего года, «Бесцветный Тасаки Цукуру и годы его паломничества» (色彩を持たない多崎つくると、 彼の巡礼の年),　также поднимается проблема самоубийства.

«Повествование романа «Бесцветный Тасаки Цукуру и годы его паломничества» начинается с изображения тридцатишестилетнего Цукуру Тасаки, осмысливающего свое прошлое, связанное с самоубийствами, и отношения с несколькими старыми друзьями»⁵⁷.