2. Краткий обзор современной японской литературы о самоубийстве.

Среди японских писателей, в чьем творчестве проблема самоубийства занимает особое место, безусловно, можно выделить Дадзая Осаму и Мисиму Юкио.

Самоубийство играет важную роль в сюжетах их произведений, и хотя отношение Дадзая и Мисимы к суициду отличается (различны и причины, и способы, и обстоятельства, при которых герои произведений данных авторов совершают самоубийства), в общем, можно сказать, что и Дадзай Осаму, и Мисима Юкио принимают самоубийство как допустимый личный выбор: Дадзай как единственный оставшийся выбор, Мисима – как наиболее желательный и достойный. Об этом свидетельствуют и обстоятельства смерти как Дадзая, так и Мисимы, чьи самоубийства напоминают судьбу их литературных героев.

К проблеме самоубийства нередко обращался Оэ Кэндзабуро. Роман «Футбол 1860 года» начинается с «загадочного»⁶ самоубийства друга главного героя, а заканчивается не менее странным самоубийством его брата.

Проблема самоубийства поднимается и в других романах Оэ, а также в более поздних, нехудожественных произведениях, например, в сборнике эссе «Под своим деревом».

Самоубийству посвящено достаточно большое количество рассказов Миуры Тэцуо. При этом, несмотря на художественное разнообразие изображения самоубийц, а также типов, способов и обстоятельств их ухода из жизни, можно прийти к общему выводу: данная проблема в творчестве Миуры тесно связана с темой молодежи.

В сюжетах произведений Иноуэ Ясуси («Азалии в Хира»), Миямото Тэру («Узорчатая парча»), Мураками Харуки (романы «Трилогии Крысы» и ее сиквел «Дэнс, дэнс, дэнс», «Норвежский лес», «Кафка на пляже» и другие), Ёсимото Бананы (роман «Амрита», рассказ «Ящерица») самоубийство играет важную роль. Исследование проблемы самоубийства в рамках данных произведений имеет большое значение для понимания текста, раскрытия характеров персонажей и авторской позиции.

III Основные типы самоубийства в современной японской литературе

Если говорить о современной японской литературе в целом, можно выделить наиболее характерные для нее типы самоубийств в следующем виде:

1. Самоубийство-действие. Подвиг или протест.

2. Самоубийство от безысходности, к которому героя приводят как внешние обстоятельства, так и глубокие психологические проблемы.

3. Жертвенное самоубийство.

Также отдельно будет рассмотрен тот случай, когда самоубийство в сюжете произведения осмысливается персонажами или оказывает на них особое влияние. Переосмысление самоубийства так же связано с ситуацией, когда герой принимает решение не совершать самоубийство, или самоубийство не состоялось.

4. Переосмысление самоубийства.

1. Самоубийство-действие.

Изображение самоубийства как поступка, преисполненного героизма, характерно для творчества Мисимы Юкио. В его произведениях смерть ради высшего принципа возводится до высоты прекрасного.

Герой романа «Несущие кони», Исао, воспринимает самоубийство как нечто чистое и великолепное⁷. Исао и его товарищи, планировавшие поднять мятеж с целью полного восстановления власти императора, собирались совершить самоубийство, когда их дело будет закончено, независимо от того, будет ли это победа или поражение. «Они думали только о смерти. И только о смерти в бою».⁸. Способность расстаться с жизнью во имя императора является «вопросом преданности» («忠義»⁹).

Исао завидует военным, которые имеют возможность лишить себя жизни по приказу императора. Такая смерть в понимании Исао является высочайшим счастьем.

«Быть военным – великое счастье, ибо военные могут по приказу императора лишить себя жизни и тем самым доказать свою преданность государю»¹⁰.

Вопреки планам мятежников, их восстание было в корне подавлено, а общество неожиданно начинает проявлять к ним сочувствие. Это сочувствие расстраивает Исао. По его мнению, причина снисхождения кроется в том, что юных мятежников не воспринимают всерьез, в то время как Исао проявляет твердость и не собирается отступать от задуманного.

Когда следователь говорит, что сама идея мятежа была прекрасна и лишь методы отличались радикальностью, Исао возражает ему словами о невозможности сделать идею чуть мягче, тогда это будет «совершенно другая идея»¹¹.

Героическая смерть и сами мысли о ней описаны автором как «очистительные». «Исао всегда думал о смерти, и эти мысли очистили его и позволили ему воспарить высоко над бренным миром»¹².

Исао жаждет отдать свою жизнь во имя обновления государства, чтобы соответствовать идеалу. Таким образом, Исао утверждает свой идеал абсолютной чистоты. Он хочет совершить убийство не ради убийства (он совершает убийство или самоубийство?), а для того, чтобы «разрушить зловещий дух, отравляющий Японию»¹³.

Рассмотрим еще один пример героического самоубийства, изображенного в творчестве Мисимы Юкио.

Герой новеллы «Патриотизм», поручик Синдзи Такэяма, узнав, что его друзья оказались в числе заговорщиков, и, будучи не силах смириться с приказом о подавлении мятежа, совершает обряд сэппуку. Его молодая жена, как подобает супруге воина, также совершает самоубийство.

Сам ритуал сэппуку и приготовления героев к нему описываются очень детально. Перед смертью супруги исступленно занимаются любовью.  «Предстоящая агония придавала наслаждению не испытанную доселе утонченность и чистоту»¹⁴.

Таким образом, самоубийство и любовь к женщине, нестерпимая боль и всепоглощающая страсть сливаются для Мисимы воедино. Мисима воспевает смерть во имя Великой Справедливости как смысл жизни, как ее достойное завершение.

Эстетическая идеализация самоубийства наиболее характерна творчеству Мисимы, однако, примеры самоубийства-действия, проявления героем воли или энергии, свойственны и другим произведениям современной японской литературы.

Абэ Кобо в своих романах нередко обращается к теме самоубийства: «Чужое лицо», «Человек ящик» и другие.

Главный герой романа «Чужое лицо», талантливый ученый, полностью повредивший лицо в результате взрыва жидкого кислорода во время неудачного эксперимента, сумел изготовить из пластика маску, которая ничем не отличается от настоящего человеческого лица. Однако маска, вопреки ожиданиям героя, не дает ему возможности вновь ощутить себя полноценным человеком, не приводит его к восстановлению отношений с женой (напротив, герой обвиняет ее в «измене» с маской). Герой чувствует, что маска становится его подлинным лицом и завладела его настоящим “я”.

Человек в маске, потерявший собственное лицо, пишет жене письма, в которых открывает перед ней свои мысли и чувства, откровенно и подробно описывает все, что его мучает.

В последнем письме содержится упоминание о фильме «Одна сторона любви», который герой случайно посмотрел. Это фильм о девушке-хибакуся, чье лицо в результате взрыва было с правой стороны полностью изуродовано келоидными рубцами. Девушка страдает от одиночества, несправедливости и безразличия. Она даже надеется, что вдруг начнется война, но не потому, что хочет, чтобы и другие были покалечены. Героиня верит, что тогда люди вновь сосредоточатся не на лицах, внешней оболочке, а на внутренних качествах, произойдет переоценка ценностей.

Девушка просит брата отвезти ее к морю, где они проводят последний день вместе. На рассвете героиня фильма совершает самоубийство, бросившись в море. Брат наблюдает из окна, как исчезает в волнах ее белый силуэт, но не смеет помешать сестре.

«Так или иначе, с ее стороны это было действием»¹⁵, говорит о девушке-хибакуся главный герой романа Абэ.

Человек в маске завидует мужеству девушки, которая ценой собственной жизни попыталась повлиять на безразличие мира. Своим поступком она заставила даже непричастного человека страдать от раскаяния и чувствовать себя соучастником преступления¹⁶.

Какое преступление имеет в виду автор? В чем необходимо раскаиваться? Возможно, здесь подразумевается преступление безразличного мира, заставившего героиню фильма так сильно страдать, и необходимость раскаяния людей в том, что они не видят душу, а обращены лишь к лицам.

Несмотря на то, что в романе тема самоубийства не является основной (более очевидна проблема бездуховности современного общества, интересны многозначные образы-символы «лица» и «маски»), личный протест героини фильма нельзя оставить без внимания. Эпизод с самоубийством помогает нам приблизиться к пониманию того, что происходит в душе человека с изуродованным лицом, позволяет осознать всю глубину его чувств и внутренних противоречий.

Таким образом, в ряде произведений современной японской литературы наблюдается отношение к самоубийству как к решительному действию, поступку, требующему силы духа.