Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Волгоградский государственный технический университет»

Кафедра «Философия»

СЕМЕСТРОВАЯ РАБОТА

ПО КУРСУ ФИЛОСОФИИ

КОНЦЕПЦИИ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ

Н.Я. ДАНИЛЕВСКОГО

Выполнила:

студентка группы Э-156

Орлова Е.С.

Проверила:

к.ф.н., доцент

Стручалина А.П.

Волгоград, 2013

Содержание

Введение………………………………………………………………………….3

1. Биография и творческая деятельность Н.Я. Данилевского………………….4

2. Концепция культурно-исторических типов…………………………………..5

2.1. Культурно-исторические типы……………………………………….5

2.2. Законы культурно-исторического движения………………………...7

Заключение………………………………………………………………………...9

Список использованной литературы…………………………………………...13

Введение

«За волною

Ваших мысленных морей

Есть земля, над той землею

Блещет дивною красою

Новый мысли эмпирей».¹

Хомяков А.С.

Николай Яковлевич Данилевский - известный русский ученый. Его судьба достаточно драматична. В культурологии его имя всегда стоит рядом с такими мыслителями, как О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин. Все они приверженцы концепция культурно-исторической типологии, в основе которой лежит принципы многообразия локальных цивилизаций и циклического развития культуры. При этом важно упомянуть, что Данилевский был первым, кто применил такой подход к истории мировой культуры.

К сожалению, его теория мало исследовалась, хотя приобрела большую известность за рубежом. Его труд «Россия и Европа» переводился на иностранные языки, а большое количество публикации о нем утверждали его концепции в научном мире.

В России труды Н.Я. Данилевского долгое время не переиздавались, в результате, стали библиографической редкостью. И только в 1991 году книга «Россия и Европа» вновь встретилась с читателем.

Объектом исследования являются концепции культурно-исторических типов Данилевского. Предметом исследования является изучение культурных цивилизаций и законов культурно-исторического развития.

Цель работы заключается в подробном изучении основных проблем культуры в концепции Н. Данилевского.

И для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Рассмотреть творческую деятельность Н.Я. Данилевского;

2. Рассмотреть культурно-исторические типы;

3. Изучить законы культурно-исторического движения.

Структура семестровой работы выглядит следующим образом: введение, две главы, одна из которых включает в себя два параграфа, заключение, список использованной литературы. Общий объем работы – 20 страниц.

1. Творческая деятельность н.Я. Данилевского

«Данилевский Н. Я. (1822-1885) известный русский философ, этнограф и публицист, разрабатывавший проблемы славянизма и создавший первую в истории социологии анти эволюционную модель общественного прогресса.

В конце 60-х годов XIX века Д. предложил своеобразный способ исследования национальной психологии, опубликовав фундаментальную работу "Россия и Европа" (1869), в которой в альтернативу западным ученым выдвинул социологическую теорию обособленных "культурно-исторических типов" людей, находящихся в непрерывной борьбе друг с другом и внешней средой. Согласно ей существуют десять культурно-исторических типов в общей и отнюдь не единой, но взаимосвязанной человеческой цивилизации, которые возникли в силу самостоятельного исторического пути различных народов. Каждый из них проходит свои циклы развития: от зарождения до дряхления и гибели, от расцвета до деградации. Все же они в целом отличаются друг от друга тремя главными особенностями:

1) этнопсихологическими (на языке Данилевского "племенными" качествами, выражающимися в своеобразии "психического строя" народов);

2) различиями исторического воспитания, способствующими объединению людей в единые этнические общности;

3) различиями в духовном начале (религиозными).

Исторически перспективным Данилевский считал молодой "славянский тип", вступающий в стадию расцвета и наиболее полно выраженный в русском народе и противостоящий культурам Запада. Данилевский последовательно рассмотрел все его основные характеристики, противопоставляя их преимущественно европейскому (романо-германскому) типу. Большинство культурно-исторических типов, как он считал, пережило свою историю, исчерпало возможности своего развития. Будущая история, по его мнению, за славянским типом, который более богат по своему содержанию».[1]

«Другой обширный труд Данилевского, «Дарвинизм», появился в 1885. В двух толстых книгах (к которым после смерти автора присоединен ещё дополнительный выпуск) Данилевский подвергает теорию Дарвина подробному разбору с предоставленною целью доказать её полную неосновательность и нелепость. К этой критике, вызвавшей восторженные похвалы Н.Н. Страхова, безусловного приверженца Данилевского, специалисты-естествоиспытатели отнеслись вообще отрицательно. Кроме горячего нападения со стороны известного ботаника, московского профессора Тимирязева, вступившего в резкую полемику со Страховым, сочинение Данилевского было разобрано академиками Фаминцыным и Карпинским.

Кроме двух названных книг Данилевский напечатал в различных периодических изданиях много статей, частью по своей специальности, частью публицистического характера. Некоторые из них изданы H. H. Страховым в 1890 году под заглавием «Сборник политических и экономических статей H. Я. Данилевского»; там же и подробный перечень всего им написанного».[2]