22. Экзистенциализм – направление философии хх века, исследующее проблемы индивидуального существования человека в бытии.

Экзистенциализм заявляет, что предметом философии не может быть бытие, т.к. оно является неопределимым, никакой логический анализ его невозможенЕдинственный вид бытия, отлично нам знакомый - это наше собственное бытие. Через наше существование и открывается доступ к бытию как таковому. Среди всех способов бытия существования экзистенциалисты ищут такой, в котором оно раскрылось бы наиболее полно - это страх. Страх - это исходное переживание, лежащее в основе всего существования. В конечном счете это страх перед смертью.

Свободу они мыслят как свободу вне общества. Это внутреннее состояние, переживание индивида. Человек становится тем, кем он себя сделает. Он свободно выбирает себя и несет полную ответственность за свой выбор. Кроме того, свобода еще и свобода выбора отношения к окружающей действительности. Например, раб может быть свободным, соответственно самоопределяя отношение к своему бытию. Личность и общество. Общество - всеобщая безличная сила, подавляющая и разрушающая личность, отнимающая у человека его бытие, навязывающая личности трафаретные вкусы, взгляды... Человек, преследуемый страхом смерти, ищет прибежища в обществе. Растворяясь в нем он утешает себя тем, что люди смертны. Но жизнь в обществе не истинна. В глубине человека скрыто истинное, одинокое существование. Каждый умирает в одиночку. Особое место в экзистенциализме занимает проблема поиска смысла жизни, достижения ее сущности, которая раскрывается лишь через столкновение со смертью, в ситуациях, которые названы пограничными, причем само существование характеризуется в экзистенциализме как трагичное прежде всего потому, что оно конечно. Ясперс полагает, что человеческая сущность раскрывается лишь в “пограничных ситуациях” – таких, как страдание, борьба, смерть.

23. III период (втор. пол. XIX – нач. ХХ в.) – расцвет русской философии.Создание оригинальных философских систем. Первая философская система создана П.Я.Чаадаевым в трудах Философские письма: Апология сумасшедшего. В них он доказал, что онтологические и гносеологические проблемы для русской философии несущественны, однако в своих трудах он создал вариант рассуждений на эти темы в пределах идеализма. Основная его идея – в области социальной философии – о судьбе России. Он впервые осмелился высказать мысль о том, что Россия безнадежно отстала от Европы, т.к. развивает самодержавие, консерватизм, православие. За эти мысли его назвали сумасшедшим, однако реально для их возникновения были основания, т.к. крепостничество в России задерживало промышленное развитие. Идеи Чаадаева определили проблематику дискуссии славянофилов и западников.

24. Славянофильство – направление в русской философии и культуре, которое доказывало самобытность России на основе культурных традиций православия.

Теоретики: Хомяков, Самарин, братья Аксаковы, Леонтьев, Данилевский. Идеи славянофильства:

Идея национальной самобытности России в противовес культуре Запада. законы, созданные юристами Запада, оправдывают и поощряют индивидуализм личности, а это вредно для общества; нормы православия развивают моральность и духовность человека. Идея соборности – коллективности жизни русского народа. Мысль о том, что народы России независимо от нации едины духовно, т.е. на уровне веры в Христа, соблюдения норм морали, правил взаимопомощи и поддержки руководителя государства – царя. Идея триединства общественных ценностей культуры. "Православие, Самодержавие, Народность" – базовые ценности России, которые гарантируются государством и поддерживаются народом.

25. Западничество – направление в русской философии, которое доказывает необходи-мость перехода России на стандарты Европы, чтобы преодолеть культурную отсталость в промышленности, в технике, образовании, науке.

Теоретики: Герцен, Белинский, Кавелин, Бакунин – все они по-разному определили пути перехода к стандартам Запада. Герцен и Бакунин – за революционный путь, а Кавелин – за эволюционный.

26. Одним из выдающихся русских философов был Владимир Соловьев. Он первым в России создал свою особую философскую систему. Общественно-историческая задача философии - спасение человека и человечества. Необходимо подготовить человека к восприятию христианских ценностей. Центральная идея учения - идея положительного всеединства или “всеединого сущего”. Это всеединство являет собой совершенный синтез истины, добра и красоты. Всеединое сущее - сфера абсолютного, божественного - обладает признаками безусловности и всецелости. Реальный мир - самоопределение или воплощение абсолютного – сущего, посредник между ними - София (мудрость божия). Материальный мир находится в хаотическом состоянии. Человек является центром всеобщего сознания природы. Его роль - роль освободителя и спасителя природы. Человечество - посредник между природой и божеством. Человек должен изменять природу до ее одухотворения. Отсюда цель мировой истории - единство бога и внебожественного мира, возглавляемого человечеством.

В обществе идея “всеединства” раскрывается как богочеловеческий союз людей, как некая вселенская церковь, объединяющая всех и способствующая установлению на земле царства божьего.

27. Философия Др. Китая

Развивались с 7 в. до н.э. по 2 в. н.э.

Первый философский текст – Ицин (Книга перемен).

► Первый философ - Конфуций - создатель этического учения о праведной жизни на основе соблюдения норм гуманности, почтительности, порядка, воспитанности и этикетности. Даосизм – мистическое учение о первичности универсальной силы бытия (Дао), которое обеспечивает гармонию. Если следовать Дао, то не будет ни войн, ни конфликтов, а будет гармония. Но пути оптимальной деятельности по Дао не были четко определены. Однако общечеловеческие нормы морали были основой поведения в согласии с Дао.

28. Бытие — философское понятие, в самом широком значении фиксирующее существование вещей. Онтология – учение о бытии. Бытие – это то, благодаря чему что-то может существовать. Бытие – первооснова всего. Бытие отождествляется иногда с сознанием, с полной свободой. Существует несколько подходов к трактовке бытия и небытия: I) Есть только бытие, небытия нет (небытие – разновидность бытия). II) Существует и бытие, и небытие. III) Есть только небытие. 1) Метафизический подход: (греки) в основании мира есть некое нечто (бытие) как условие его существования (огонь, вода, архэ…). 2) Гносеологический подход: выясняет, какое же понятие бытия истинное; позволяет рассматривать мир как понятный для разума, надежный. 3) Сциентический (научный) подход: культурное, духовное, социальное бытие. 4) Экзистенциальный подход: существование – напряженное внутренние переживание; бытие – это сам человек. Бытие как жизнь: существование связано с волей жизни, с волей к власти.

29. Две основные формы бытия: дух (сознание) и материя. Что первично: материя или дух? Три концепции материи: 1) Субстанциональная: материя определяется через вещи. 2) Атрибутивная: материя определялась через свойства: первичные (масса, размеры) и вторичные качества (вкус, цвет). 3) Диалектико-материалистическая: материя определяется через отношение с сознанием. Основные свойства материи: 1) объективность; 2) познаваемость; 3) структурность; 4) субстанциональность. Материя как субстанция и субстрат: материя имеет не исчезающие свойства; кирпичики мироздания. Уровни организации материи: 1) механический; 2) физический; 3) химический; 4) биологический; 5) социальный. Синергетика (согласованность): нелинейное развитие открытых систем в результате взаимодействия двух противоположных начал: созидающего и разрушающего; хаос как необходимое условие развития; нелинейность (нелинейные уравнения имеют несколько переменных, следовательно, множество разных решений), фрактальность (самоподобие системы), точка бифуркации (момент трансформации системы), аттрактор (устойчивое состояние, притягивающее траектории развития системы).

30. Движение – это способ существования материи. Материя существует через дискретные (прерывистые) материальные структуры. Движение есть единство изменчивости и устойчивости. В потоке движения всегда присутствуют дискретные моменты покоя, но абсолютный покой невозможен. Формы движения материи: механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное. Их взаимосвязь выражается в том, что высшее включает в себя низшее, т.е. они связаны причинно-следственными связями.

31. Пространство и время, как и движение – атрибуты материи, основные условия ее бытия. Это объективно-реальные формы существования материи. Пространство характеризует ее структурность, а время – выражает длительность ее существования. Философы, исходящие из догмы о творении мира духовной силой, считают пространство и время порождением бога или абсолютной идеи. Субъективный идеализм рассматривает пространство и время как создания человеческого сознания. Представление о самостоятельном и независимом существовании пространства и времени получило развитие в концепции Ньютона. Теория относительности Эйнштейна является современной теорией пространства и времени, подтверждающей основные положения диалектического материализма о неразрывной связи пространства и времени с движущейся материей. В наиболее отчетливой форме представления о пространстве и времени сложились в виде двух противоположных концепций, названных субстанциональной (допускала существование пространства как некоторой пустоты, не связанной с материальными предметами; при этом считалось, что время представляет самостоятельную сущность) и реляционной (пространство и время не мыслятся вне вещей; пространство - это порядок взаимного расположения различных тел, а время - порядок сменяющих друг друга явлений и состояний тел). Свойства пространства и времени: 1) объективность (не зависят от сознания людей); 2) вечность; 3) бесконечность и безграничность; 4) абсолютность и относительность (пространство и время объективно существуют); 5) непрерывны и вместе с тем прерывны (дискретны).

32. В философии сознание понимается как само условие основания мира и существует всегда. Идеалистический подход мистифицирует сознание, рассматривая его в качестве продукта души. Материализм рассматривает сознание как отражение материи, что оно является продуктом развития материального мира. Структура сознания: 1) совокупность знаний; 2) внимание; 3) память; 4) самосознание; 5) эмоции – чувства; 6) воля; 7) подсознание. Самосознание есть осознание сознанием самого себя, рефлексия сознания относительно себя. Самосознание одновременно понимается и как акт рефлексии, и как результат этой рефлексии — знание себя. В языке обнаруживает себя общественная природа сознания. Язык так же древен, как и сознание. Язык и сознание представляют собой органическое единство. Мысль, понятие есть отражение объективной реальности, а слово как знак - средство выражения и закрепления мысли, и передачи ее другим. Бессознательное, в широком смысле - совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта.

33. Понятие развития связано с движением и характеризуется направленностью, качественными изменениями, появлением нового, необратимостью. Модели развития: прогресс, регресс, эволюционное, революционное развитие. Натуралистическая: реализация замысла природы, состоящего в последовательном развертывании задатков, заложенных в человеке природой. Эволюционистская: появление дарвиновской концепции эволюции. Рационалистическая: исторический прогресс как утверждение разума; разум одерживает победу в борьбе с невежеством, преобразуя мир на основе знания. Диалектико-материалистическая: исторический прогресс как закономерная смена общественно-экономических формаций; труд выделяет человека из природы. Прогресс всегда относителен. В определениях прогресса всегда и присутствует указание на направление изменений. Таким определением могло бы быть движение от низшего к высшему, от менее к более совершенному и т.д. Цивилизационный критерий прогресса - увеличение общего блага. Социальное развитие идет в направлении гармонизации интересов общества и интересов индивида. Общественный прогресс есть, прежде всего, определенная идея. Теоретическая медицина сегодня не является еще комплексным знанием и пока еще представлена в виде отдельных фрагментов. Развитие в медицине должно опираться на системный, методологический подход.

34. Диалектика как учение о развитии. Диалектика - учение о развитии и всеобщих связях. Диалектика понимает развитие как единство противоположностей и взаимоотношение между ними. Диалектика видит в противоречии источник самодвижения материального мира. Этапы развития диалектики: наивная диалектика древних (все течет, все изменяется); диалектика философов эпохи Возрождения; идеалистическая диалектика немецкой классической философии (Гегель открыл все законы диалектики, этапы развития мирового духа, дал формы движения); диалектика русских революционных демократов 19 в.; Маркс и Энгельс создали обобщенную теорию. Объективная диалектика существует в объективной действительности, а субъективная диалектика является отражением объективной диалектики в человеческом сознании. Под метафизикой понимаются учения, которые отрицают внутренние противоречия как источник развития и рассматривают мир непротиворечивым, неизменным в своей основе, а предметы и явления в нем - вне связи друг с другом. Движение и развитие метафизики сводят к количественным изменениям.

35. Законы диалектики: 1) закон единства и борьбы противоположностей (противоречие – ядро развития; этапы развития диалектического противоречия: тождество, различие, противоречие); 2) закон перехода количественных изменений в качество (развитие происходит путем постепенных количественных изменений, а затем, по достижении меры, скачкообразного перехода к новому качеству); 3) закон отрицания отрицания (показывает направленность развития по спирали путем отрицаний, в результате которых происходит развитие от простого к сложному). Значение диалектических законов для медицины состоит в развитии способности видеть за множеством частных проявлений болезней человека общие закономерности их возникновения, течения и исходов, умения глубже понимать сущность патологических процессов и на основе этого повышать эффективность диагностики и лечения.

36. Категории диалектики: 1) единичное – общее – особенное: единичное (относительно обособленный объект, со всей совокупностью неповторимых присущих ему признаков и свойств); общее (категория для обозначения повторяющихся сходных черт, признаков, принадлежащим многим вещам или группе; особенное (категория для обозначения признаков, повторяющихся в некоторой совокупности предметов данного рода) 2) форма – содержание (всякое содержание оформлено, всякая форма

содержательна): содержание (это совокупность всех составных элементов, свойств, состояний, событий данного предмета их взаимодействий, определяющих его характер, тип); форма (способ существования и выражения данного содержания, совокупность устойчивых связей, образующих вещь); 3) сущность – явление: сущность (совокупность необходимых свойств и внутренних устойчивых, определяющих связей предмета, явления, процесса, определяющих его природу, характер; то, что познается мышлением, а не дается

чувственному восприятию); явление ( обнаружение внутреннего в вещи на поверхности через случайные свойства и связи; внешнее обнаружение сущности). Развертывание категорий позволяет говорить о содержании науки. Категории - универсальная форма человеческого мышления, отражающая всеобщее в сумме. Парные категории диалектики выступают законами диалектики, раскрывающими систему связей, явлений.

37. Принцип детерминизма – принцип обусловленности явлений. Детерминизм - философское учение об объективной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений мира (причина порождает следствие). Индетерминизм отказывается от признания причинности вообще или её всеобщности (трактует волю как автономную силу и утверждает, что принципы причинности не применимы к объяснению человеческого выбора). Категории детерминизма: 1) возможность – действительность: возможность ( то, что может произойти необходимым или случайным образом, совокупность предпосылок становления новой действительности; то, чего нет, но могло бы быть); действительность (осуществленная, реализованная возможность, это то, что есть); 2) необходимость – случайность: случайность (то, что в данных условиях может быть, но может и не быть); необходимость ( развитие явления, которое с неизбежностью вытекает из внутренних, существующих свойств; бывает внутренней и внешней); 3) причина – следствие: причина (действие, обусловливающее определенное изменение); следствие (результат взаимодействия явлений, в котором фиксируется новое, что побуждалось причиной). Развертывание категорий позволяет говорить о содержании науки. Парные категории раскрывают систему связей, явлений, позволяющих глубже понять сущность возникновения и течения патологических процессов и на основе этого повышать эффективность диагностики и лечения.

38. Философская антропология - антропоцентристское философское учение, мировоззренческой установкой и стержнем всех изысканий которой является человек (человек — венец творения; "человек есть мера всех вещей"). Человек, с одной стороны, представляет собой биологический организм, а с другой – выступает как часть социального организма. Социальное и биологическое находятся в человеке в неразрывном единстве, сторонами которого являются личность (социальное качество) и организм ( природная основа). Человек предстает как существо социокультурное, деятельностное, созидающее ценности, то есть духовное. Основной формой проявления жизни человека является деятельность – практическая (чувственно-предметная) и духовная (теоретическая). Труд - вынужденное усилие, деятельность, вызванная необходимостью, но и внешняя для нас. Труд для своего протекания непременно нуждается в деятельности теоретической (духовной), в которой обнаруживается ее человекосозидающее значение.

39. Понятие личность отражает социальную, сущностную характеристику человека, это результат исторического и индивидуального развития в конкретных социальных условиях. Личность не простая сумма общественных отношений, а уникальная, органическая самореализующаяся система с ансамблем всех общественных отношений, который неповторим в каждом человеке, поэтому и уникальна человеческая личность. Именно труд, является важнейшим средством формирования личности.

Отмечая роль социальной среды в формировании личности, необходимо отметить то, что человек не пассивно воспринимает воздействие этой среды. Индивид не только изменяется сам, но изменяет и само общество. Поскольку личность есть совокупность общественных отношений, есть результативный итог целенаправленного и иного воздействия общества на индивида, постольку тип личности определяется типом общества. Каждой общественно-экономической формации присущи определенные типы личностей.

Современное общество, имея мощные производительные силы, развитые всемирные связи, демократические свободы, создает предпосылки использования всей созданной материальной и духовной культуры для развития человека. Но это может быть реализовано при условии социальных преобразований, утверждения правового государства.

40. Любовь – качество жизни человека, глубоко внутреннее, избирательное эмоционально-волевое состояние, при котором другой человек или объект оценивается выше себя или ему подобных.

Виды любви:

1. Базовая – половая – эмоционально-волевое взаимоотношение мужчины и женщины, при котором поддерживается взаимная высшая ценность каждого из них. Реализуется единство человеческого рода.

2. Сексуальная любовь – простейшее физиологическое наслаждение, отлича-ющееся кратковременностью.

3. Родительская любовь.

4. Семейно-бытовая любовь (супруги, бабушки, дедушки).

5. Социальная любовь – эмоционально-

42. Понятие культуры многозначно: не менее, чем 130 значений в англоязычной и более 200 в русскоязычной литературе. Это свидетельство универсальности культуры и показатель проблемы точного понимания данного общественного явления.

Инвариантное определение:

Культура – это система созданных поколениями людей средств человеческой деятельности, которыми программируется, реализуется и стимулируется активность индивида, социальных групп, этносов, государств и человечества в целом.

Основу культуры составляют идеалы и позитивные ценности (Добро, Истина, Красота, Справедливость, Гуманность, Гармония, Совершенство), а в религиозной культуре – Бог как символ абсолютного совершенства.

Культура противоречива, т.к. у разных народов свои способы деятельности и их ценности при соотношении взаимотрицающие. Но во многих случаях – взаимодействие людей.

43. Общество - совокупность людей: - объединенных исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей; - характеризующаяся (1) устойчивостью, (2) целостностью, (3) саморазвитием и (4) наличием особых социальных ценностей и норм, определяющих их поведение.

Общество - самоизменяющаяся и саморазвивающаяся система. Источники его саморазвития заключены в диалектических противоречиях, приобретающих в обществе характер специфических, социальных противоречий. Ядро же самодвижения общества образует деятельность, выступающая в качестве способа существования социального, поскольку всякое изменение общества реализуется через деятельность.

Потребность выступает как исходный момент в пусковом механизме развития общества.

В истории общества в целом прослеживается действие закона возвышения потребностей. Действие этого закона обнаруживается в том, что повторение циклов общественного производства приобретает характер расширенного воспроизводства, поступательного движения производства, а значит и общества. Поэтому возвышение потребностей выступает как одна из важнейших движущих сил истории. Сферы общественной жизни:

1. сфера материального пр-ва

2. сфера общественных отношений

3. общественное сознание. Они взаимосвязаны, находятся в непрерывном развитии.

Смена общественных форм, смена этапов истории это и переход от одной системы общественных потребностей и интересов к иной, соответствующей новому состоянию общества. Общество, таким образом, выступает как саморазвивающаяся система. Источником же общественного саморазвития является социальные противоречия, а движущими силами субъекты истории и те средства, факторы, которые обеспечивают разрешение этих противоречий и поступательное движение общества.

45. Религиозное сознание являлось ведущей формой общественного сознания в течение более, чем двух тысячелетий. С развитием науки, философии, правосознания, морали, религии значительно уступает свои позиции. Возникает атеизм как учение, опровергающее религиозные взгляды.

Религия выражала не только страх человека перед грозными и непонятными силами, в ней отразились попытки воздействовать на эти силы. В религиозных обрядах, заклинаниях, жертвоприношениях люди пытались служить сверхъестественным силам и в некоторой степени управлять ими. Кроме того, с помощью религии закреплялись нормы поведения человека. Религия служила средством достижения социальной стабильности.

Формы религии многообразны. Но различные мировые религии: христианство, ислам, буддизм при всем их внешнем различии имеют много общих черт. Это сходство объясняется прежде всего единством человечества, сходством процессов социального развития, общими для людей законами психологии.

Религиозное сознание, наряду с религиозной деятельностью, религиозными отношениями и организациями, является элементом в структуре религии.

Религиозное сознание отличается тем, что наряду с признанием реальной жизни, в нем сохраняется иллюзорное удвоение мира, вера в продолжение духовной жизни после прекращения жизни земной, вера в потусторонний мир. Доказать логично существование этого мира невозможно, поэтому религиозное сознание основано на вере. Вера - это интегративная часть религиозного сознания. Она не нуждается в подтверждении истинности религии со стороны разума или чувств. Религиозная вера означает необходимость соответствующего поведения и деятельности и надежду на сверхъестественную добродетель благодаря милости Бога.

46. Нравственное сознание - одна из форм общественного сознания, являющаяся отражением общественного бытия. Содержит в себе исторически изменяющиеся нравственные отношения, представляющие собой субъективную сторону морали. В основе нравственного сознания находится категория нравственности.

Нравственность - синонимом морали. Но мораль рассматривается как форма сознания, а нравственность - это сфера нравов, обычаев, практических поступков.

Основной функцией морали является регулирование взаимоотношений всех членов общества и социальных групп. В морали отражены отношения человека к обществу, отношения человека к человеку и требования общества к человеку. В ней представлены правила поведения людей, которые определяют их обязанности друг к другу и к обществу.

Нравственное сознание пронизывает все сферы деятельности человека. Можно выделить профессиональную мораль, бытовую мораль и мораль семейную, связана с пониманием того, как человек должен себя вести. Нравственное поведение должно соответствовать соответствующим идеалам и принципам, при этом большое значение здесь имеют понятия добра и зла, чести и достоинства.

Нравственное сознание изучает одна из философских дисциплин - этика. В структуре нравственного сознания важное место занимает нравственный идеал. Он является высшим критерием нравственной оценки на основе имеющегося у человека уровня нравственной культуры, мерой освоения нравственных ценностей и направлениях на создание таких ценностей на практике.

48. Процесс познания, как правило, имеет своим исходным моментом отражение действительности с помощью органов чувств человека. Органы чувств - это единственный канал, который непосредственно связывает человека с внешним миром, и без органов чувств человек не способен ни к познанию, ни к мышлению. Они дают минимум первичной информации. Чувственное отражение выступает в трех основных формах - в виде ощущений, восприятий и представлений. Но чувственное отражение ограниченно - оно дает информацию о непосредственно видимом, слышимом, но не дает знания о том, что скрыто за тем и другим, оно останавливается на внешнем, на явлениях, но само не может дать знания о внутреннем, о сущности. Практика, таким образом, требует перехода, скачка от чувства к мысли, от чувственного отражения к абстрактному мышлению или рациональному познанию.

Рациональное познание базируется на том материале, который дают нам органы чувств, его основные формы - понятие, суждение и умозаключение. Чувственное отражение и рациональное познание диалектически взаимосвязаны. Чувственное познание дает лишь исходный материал для работы мышления, и без этой работы мысли не может быть и речи о получении полного знания о предмете. Таким образом, лишь в единстве чувственного отражения и рационального познания, эмпирического и теоретического познания - реальный путь к постижению истины.

Способность постижения истины или идеи изобретения, открывающие или изобретающие нечто, без обоснования с помощью логики, именуется интуицией. Интуицию издавна делят на 2 разновидности: чувственную и интеллектуальную. Интуиция – это некое полуинстинктивное сознание и вместе с тем стоящее выше обычного сознания, а по своей познавательной силе – сверхсознание.

Субъект познания – это человек в его особенностях к приобретению знания. Субъект – это сложный элемент познания, который имеет исторические, национальные, возрастные и т.д. особенности.

Объект познания – материальное или идеальное состояние бытия, которое исследуется субъектом для получения знания (информации). Объект познания в принципе не бесконечен, потому что он существует независимо от воли, желаний и сознания человека.

49. Истина - такое знание, которое отражает объективную реальность предмета, процесса, явления такими, какими они есть на самом деле. Истина объективна, это проявляется в том, что содержание нашего знания не зависит ни от человека, ни от человечества (например, утверждения, что земля шарообразна, что +3 > +2). Признания объективности истины и познаваемости мира равнозначны. Истина относительная - правильные знания, но не полные.

Истина абсолютная - полные знания о предметах, процессах, явлениях, которые не могут быть отвергнуты последующим развитием нашего знания. Абсолютные истины складываются на основе относительных. Каждая относительная истина содержит момент абсолютности - правильности. Конкретность истины - всякая истина, даже абсолютная, конкретна - она является истиной в зависимости от условий, времени, места. Процесс познания идет через относительные истины, к истине абсолютной, точному и полному, исчерпывающему отражению этого же объекта. Практика как критерий истины и абсолютна и относительна. Абсолютна, так как иного критерия в нашем распоряжении нет. Но этот критерий и относителен в силу ограниченности практики в каждый исторический период (неделимость атома).

Конечно, далеко не все положения науки нуждаются в практическом подтверждении. Если эти положения выведены из достоверных исходных положений по законам логики, то они также достоверны, т.к. законы и правила логики тысячи раз проверялись на практике.