1.Мировоззрение есть система обобщенных чувствований ,интуитивных представлений и теоретических взглядов на окружающий мир и место человека в нём, на многосторонние отношение человека к миру, к самому себе и к другим людям,

Субъект мировоззрения – личность.

Основа мировоззрения - знания. Всякое познание формирует мировоззренческий каркас. Наибольшая роль в формировании этого каркаса принадлежит философии, так как философия возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопросы человечества.

Знания входят в мировоззрение в виде убеждений. Убеждение - это та призма, через которую видится действительность.

В выработке мировоззрения участвуют не только наш разум, но и наши чувства. Это значит, что мировоззрение включает в себя как бы два среза - интеллектуальный и эмоциональный. Эмоционально-психологическая сторона мировоззрения представлена мироощущением и мировосприятием, а интеллектуальная - миропониманием.

Если подходить исторически, то можно выделить три типа мировоззрения: мифологический, религиозный, философский.

Миф сплав знаний, хотя и весьма ограниченных, религиозных верований и различных видов искусства; мысль чаще всего облекается в художественно-поэтические формы. В то же время в мифах уже рисовалась картина мира в целом в виде теософии, шел поиск путей утверждения единства природы и общества, мира и человека, прошлого и настоящего, решались в своеобразной форме мировоззренческие проблемы.

Религия - форма мировоззрения основанная не на знании, а на вере в сверхъестественные силы и их главенствующую роль в мире, в жизни людей. Причина религии - зависимость людей от неподконтрольных им естественных, природных и социальных сил. Она выступает как иллюзорное восполнение слабости человека перед ними.

В противовес религии с ее ставкой на веру философия всегда опиралась на знания, разум. Уже первый шаг философии состоял в поиске единого во всем, в поиске первоосновы мира не за его пределами, а в нем самом.

Философия - это теоретически разработанное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на мир, на место человека в нем, уяснения различных форм его отношения к миру. Две главные черты характеризуют философское мировоззрение: во-первых, его системность, во-вторых, теоретический, логически обоснованный характер системы философских взглядов.

2.Термин "философия" древнегреческого происхождения: "фило" - люблю, "софия" - мудрость.

Философия - это теоретически разработанное мировоззрение, решает проблему познаваемости мира и вопрос ориентации человека в мире культуры и духовных ценностей. Эта роль определяется прежде всего тем, что она выступает в качестве теоретической основы мировоззрения, а также тем, что она рассматривает проблему познаваемости мира и вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей.

философских вопросов практического отношения к миру.

Роль философии в наши дни велика и в реализации гуманистических идеалов, ибо только

через призму гуманизма может обрести нужную ориентацию научно-технический прогресс, могут быть решены в интересах человека и человечества глобальные проблемы.

Философию и науку сближают: 1) стремление опираться на теоретические методы исследования; 2) использование логического познания для обоснования своих основ; 3) выработка общих принципов, методов, положений (категорий). Философия на протяжении всего своего развития была связана с наукой, хотя сам характер этой связи с течением времени менялся.

Философия научна постольку, поскольку она связывается с действительностью через конкретно-научные знания и выступает как теоретическое обобщение человеческой истории, как научное обоснование современной и будущей деятельности людей.

3.Философия выступает в качестве теоретической основы мировоззрения, рассматривает проблему познаваемости мира и вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей.

Это важнейшие задачи философии, а вместе с тем и ее функции мировоззренческая, теоретико-познавательная и ценностно-ориентационная. В ряду этих функций лежит и решение философских вопросов практического отношения к миру, а соответственно функция праксеологическая.

В частности, познавательная - выработка категорий, отражающих наиболее общие связи и отношения вещей и составляющих понятийную основу всякого освоения предметного мира, всякого мышления. Через систему категорий и содержание философии в целом реализуется такая ее функция, как методологическая. С названными тесно связана функция рациональной обработки и систематизации, теоретического выражения результатов человеческого опыта. Далее следует назвать критическую функцию философии, выполняющую задачи преодоления устаревших догм и взглядов. Философия выполняет и прогностическую функцию, реализуемую в построении моделей будущего. Интегративная, состоящая в обобщении и систематизации всех форм человеческого опыта и знаний - практического, познавательного, ценностного.

Два важных момента для понимания роли философских знаний.

1) Историзм философии - “вечные проблемы” философии с ходом времени приобретают иное, чем прежде, звучание.

2) Философские проблемы - проблемы общественного бытия, которые разрешаются в человеческой практике. То есть философия должна рассматриваться как социально-историческое знание, тесно связанное с жизнью, постоянно развивающееся вместе с ней. В центре философии стоит человек. Отношение человека и мира пронизывает всю философию.

Отсюда следует, что вопрос о соотношении материи и сознания, т.е. по сути дела об отношении мира и человека есть "стержневой", основной вопрос философии. Ни одно философское учение не может обойти этот вопрос, и все иные проблемы рассматриваются через призму соотношения материи и сознания. Сам основной вопрос имеет две стороны. Первая - что первично, материя или сознание; вторая - познаваем ли мир. Различные решения первой стороны основного вопроса определяют деление философов на материалистов, опирающихся на науку и практику, и идеалистов, чьи взгляды перекликаются с религиозными. В свою очередь, решая вторую сторону основного вопроса, философы делятся на стоящих на точке зрения познаваемости мира, и агностиков, отрицающих возможность познания действительности.

4. В настоящее время в истории философской мысли обычно выделяют следующие ее основные типы: античная философия, 6 в до н.э. – 3 в н.э. философия средневековья (4-14 вв) и эпохи Возрождения, философия Нового времени, новейшая (современная) философия –20 век.

Древние философы впервые поставили вопрос о том, что лежит в основе мира, где же его первоначало.

Одни греческие мыслители (натурфилософы) считали, что "первоначалом" являются чувственно воспринимаемые предметы - вода, воздух, огонь; другие (пифагорейцы) видели эту основу в математических числах; третьи (элеаты) усматривали основу мира в едином, недвижимом бытии, которое можно постичь лишь разумом, но не чувствами; четвертые (атомисты) считали такой основой чувственно не воспринимаемые частицы (атомы), различающиеся между собой размерами, положением и фигурой.

Разумеется, все эти философские взгляды были во многом наивны и различались между собой, но им были присущи следующие общие черты:

1) не порвав до конца с мифологией, греческие мыслители отводили богам второстепенное место и пытались объяснить мир из него самого. Наиболее яркими представителями материализма в то время были такие философы, как: Левкипп, Демокрит, Эпикур, Тит Лукреций Кар и др.

2) большое внимание греческие философы уделяли развитию диалектики (учению о развитии). Они осознавали взаимную связь вещей, их взаимную обусловленность, изменчивость и постоянное движение и развитие. Наиболее полное отражение эти взгляды нашли в учении Гераклита. Согласно его взглядам, мир не создан богами, он всегда существовал и будет существовать, переходя из одного состояния в другое.

Наряду с материалистическими взглядами, в то время получили определенное развитие и идеалистические учения. В начале 5 в. до н.э. против материалистических взглядов и представлений выступали пифагорейцы, которые основой и сущностью всего существующего считали числа. В учении пифагорейцев о числе содержалась рациональная мысль о количественной стороне природных явлений. Основатель атомизма - Левкипп (рожден в Милете). Все состоит из мельчайших неделимых частиц и пустоты.

Демокрит (около 46О - 370 г.г. до н.э.) - полностью разделял учение Левкиппа об атомах и пустоте. Атомы характеризуются величиной, формой, порядком и положением. Они являются причиной вещей (принцип причинности) Концепция атомизма Демокрита содержит представление о неустранимости и несотворимости материи (так как атомы сами по себе неизменны). Материя, по Демокриту, бесконечна. Его понимание бесконечности, неуничтожимости и несотворимости вселенной, убежденность в существовании конечного множества миров, которые возникают и гибнут. Об отношении материи и движения у Демокрита: движение присуще атомам в естественных состояниях и передается через столкновения. Движение в его понимании - основной источник развития. Атомы подчиняются только случайности. Атомы соединяются друг с другом, образуют предмет (тело). Предмет уловим чувствами человека (в отличие от атома). Люди, возникающие из атомов, не имеют свободы, их развитие и гибель запрограммированы. Понимание мира Демокритом: все определено механическим движением атомов. Поэтому в его системе нет существования «случайности» - все возникает по необходимости.

5. Поворотным пунктом в развитии античной философии явились воззрения Сократа. В его практике диалог стал основным методом нахождения истины. Он впервые начал использовать индуктивные доказательства и давать общие определения понятий, что явилось бесценным вкладом в формирование науки логики. В философии Сократа проблема человека становится одной из важнейших проблем философии, человеческая деятельность в этическом аспекте. Мерилом всех вещей для Сократа является человек как разумное, мыслящее существо. Основополагающая способность человека - мышление, разум. Разум способен дать высшее знание.

Его философия - этический рационализм. Сократ – образец высоконравственного человека.

Пытался реализовать идею, что в основе человеческой добродетели лежит знание, а не чувства. Он считал, что злые поступки совершаются от незнания, как сделать добрый (от невежества). Он в беседах с людьми пытался убедить их в добродетели. Он прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров. Метод заключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседников и приведения его к истине посредством вопросов и ответов. «Познай самого себя» - его философский принцип.. Сократ применяет в диалогах метод диалектики – это искусство убеждения. Заключается в том, что 1 человек знает истину, а его собеседник не знает истины. Диалектика предполагает, что 1-ый будет задавать вопросы, на которые будут получены (которые предполагают) очевидные ответы, и задавать он будет до тех пор, пока он не найдет в сознании человека противоречие и приведет его к добродетели (истине). При этом важно, чтобы человек (убеждаемый собеседник) сам сменил свою точку зрения.

6. Платон – ученик Сократа. Создал собственную философскую академию. Платон ввел понятие идея. Понятие – феномен субъективного сознания. Идея – феномен объективного мира. Философия Платона – объективный идеализм. По Платону, существует мир идей помимо материально-чувственного мира. Идея – идеальная форма, которая может оторвана от реального предмета. Платон – «из чего создан предмет, не важно, важна форма предмета, которая и есть идея». Вывод: мир идеальных идей должен предполагать не только существование идеи и формы, но и бесформенной материи. Философия Платона – дуализм – мир идей и бесформенная материя – это две самостоятельные субстанции (существуют отдельно). Идеи – это не только то, что оформляет предмет, но и является родами предмета. Например, идея стола существует в виде этого понятия.

Философия Платона - тоталитарная философия. Первый диалог Сократа – «Государство» (Republic), второй диалог – «Законы». В «Государстве» описаны общие принципы идеального государства. В «Законах» конкретизируется, каким должно быть идеальное государство. Идея идеального государства: идея данного предмета является не только формой данного предмета, но и его образцом. То есть, все предметы как бы стремятся к своему образцу. Процесс познания истины – процесс припоминания того, что видела душа человека, когда она еще не попала в это конкретное тело. Чтобы заставить душу вспомнить, что она созерцала, нужно быть философом. Сакраментальная фраза Платона: «Государством должны править только философы». Первый элемент тоталитаризма – есть главный учитель, он передает свое учение ученикам, которые становятся правителями, они все решают. Второй элемент тоталитаризма связан с индивидуализацией. Принцип индивидуализации выходит за рамки мира идей. По Платону, истина не может быть индивидуальной, она может только общей. Платоновское идеальное государство – тоталитарное государство. Здесь нет свободы, так как истина не индивидуальна.

7. Философская мысль Древней Греции достигла наибольшей высоты в работах Аристотеля, ученика Платона. Он наиболее почитаем схоластами средних веков за то, что впервые создал формальную логику – правила и законы человеческой мысли. Он сформулировал логические законы – закон тождества (понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждений), закон противоречия (не противоречь сам себе) и закон исключенного третьего (А или не А истинно, третьего не дано). Части формальной логики: 1) учение о понятии, 2) учение о суждении, 3) учение об умозаключении.

Суждение – система, состоящая из двух понятий – субъекта и предиката (того, что характеризует субъект). Умозаключение – система, состоящая из 3х суждений, из которых два являются исходными, а 3 – это вывод из первых двух. Платон удваивает мир, мир идей находится у него выше мира бесформенной материи и предметно-чувственного мира. Аристотель начинает поиск с предметно-чувственного мира. «Бытие в целом представляет из себя 2 составляющие: материальную и идеальную, при этом материальная составляющая занимает лишь малую толику». Предметно-чувственный мир – то, что дает человеку истинное знание о мире. Материя вечна, несотворима и неуничтожима, однако сама по себе пассивна, инертна. Она содержит в себе лишь возможность возникновения многообразия вещей. Чтобы эту возможность превратить в действительность, надо придать материи соответствующую форму. Это делает перводвигатель – Бог. Любая вещь, явление представляет собой единство материи и формы (эйдоса).

Аристотелевское рассмотрение соотношения материи и эйдоса (формы), акта и потенции (возможности и действительности) выявляет динамизм сущего в его развитии. При этом все имеет причинное объяснение и находится в развитии.

Душа, по Аристотелю, движущая сила тела, его целеустремленная энергия, но сама она нематериальна. Душа различает и познает сущее, но она «немало времени проводит и в ошибках». Смерть тела освобождает душу для ее вечной жизни: душа вечна и бессмертна.

9, 10. Согласно христианству, бог сотворил мир из ничего, благодаря своему всемогуществу. Божественное всемогущество продолжает сохранять, поддерживать бытие мира. Средневековая философия вошла в историю человечества под именем схоластики, которая с давних пор выступает как символ оторванного от реальности, пустого словопрения. Главная отличительная особенность схоластики состоит в том, что она сознательно рассматривает себя как науку, оторванную от природы, от мира и поставленную на службу теологии. Спор между схоластами шел о том, что представляют собой общие понятия ("универсалии") и единичное в познании, о проблеме абстрагирования. «Универсальный» означает, что он остается тождественным и по времени, и по месту, универсально применяются к любому частному случаю. Так называемые реалисты утверждали, что общие понятия существуют реально, до вещей, что они существуют объективно, независимо от сознания в разуме бога. Против реалистов выступали номиналисты, которые учили, что общие понятия - это всего лишь имена вещей, и что они, таким образом, существуют "после вещей" и не обладают самостоятельным существованием (материалистическая тенденция).

13, 14. Рене Декарт (1596-1651) - французский мыслитель, ученый и философ, поставил на первое место разум, сведя роль опыта к простой практической проверке данных интеллекта. Декарт стремится найти такие основания в построении своей системы, которые не приводили бы к ложному конечному результату. Т.к. он рационалист, его главная задача – построить умозрительную систему из абстрактных понятий, которые не привязаны к конкретному объекту, идеальную систему. Важная особенность рационализма – он имеет дело главным образом с человеческим разумом. Для нахождения основы для своей теории Декарт рассматривает предметно-чувственный мир и считает, что он весь разрушаем и не может быть основой. Затем обращается к человеку, но не к телесной, а духовной части. Его размышления: несомненно, я мыслю (процесс мышления). Мышление невозможно оторвать от процесса существования. Вывод: я мыслю, следовательно, я существую.

Он вынужден был обозначить существование двух субстанций, независимых друг от друга: «протяженная вещь» - протяженность, «мыслящая вещь» - мышление.

Душа и мышление – близкие вещи, в человеке Декарт находит обе субстанции и пытается объединить их (т.к. человек создается богом – единой субстанцией). Рационализм в учении Декарта переплетается с теологическим учением о свободе воли, дарованной человеку Богом. Источником заблуждений не может быть разум сам по себе (согласно Декарту). Заблуждения возникают тогда, когда бесконечно свободная воля переступает границы конечного человеческого разума, высокие суждения лишенные разумного основания. Декарт не делает агностических выводов. Он верит в неограниченные возможности человеческого разума в познании окружающей действительности.