Лекция № 7: Гражданское общество в структуре социального государства

1. Теория и происхождение гражданского общества

Теория гражданского общества

Общество в трудах зарубежных ученых рассматривается и описывается с древних времен. Истоки теоретических разработок проблем гражданского общества уходят в античную философию. 

В числе первых мыслителей, «заметивших» гражданское общество как самостоятельную субстанцию, называют Платона. Он первым заметил элементы гражданского общества в рамках общей своей теории «идеального государства». Остро критикуя государственную власть, Платон создал учение об «идеальном человеческом обществе». Учение о добродетелях - умеренности, мудрости, мужестве, просветленном эмоциональном состоянии явилось базой понятия «гражданское общество». Платон в общей теории гражданского общества первым сделал очень важный вывод о том, что, кроме государственно-организованной, есть и другие формы жизнедеятельности общества. 

Аристотель также внес важный вклад в развитие представлений о гражданском обществе. Он не раз подчеркивал, что человек – существо не только общественное, но в большей степени политическое, и поэтому государство – естественный продукт развития общества политических граждан. Собственность и наличие среднего класса Аристотель рассматривал как главные признаки гражданского общества. Аристотель ввел и сам термин «гражданское общество» - сообщества свободных и равных граждан, связанных между собой определенной формой политического устройства.

Наиболее заметный след в становлении теории гражданского общества оставил итальянский мыслитель эпохи Возрождения Никколо Макиавелли. Он рассматривал государство как высшее проявление человеческого духа. Цель, смысл, счастье человека Макиавелли видит в служении государству. Однако при этом он говорит о том, что государство не должно нарушать имущественных и личных прав подданных, чтобы не возбудить их ненависть против себя. Рассуждения Макиавелли о нравственности, труде, любви и других сферах частной жизни показывают, что он разделял государственную и негосударственную сферы жизнедеятельности общества. Макиавелли уже четко различает государство и гражданское общество. Кроме государства есть еще нечто самостоятельное, живущее по своим законам, не во всем подвластное государству. Это – гражданское общество.

Значительный вклад в разработку проблем гражданского общества внесли философы Нового Времени.

Томас Гоббс уже использует понятие "гражданское общество" в прямой постановке, хотя и непоследовательно: в одних случаях гражданское общество он отождествляет с государством, в других — разъединяет. С одной стороны, Гоббс утверждает, что государство не связано с гражданскими законами и правом. Оно как бы отделено от гражданского общества. "Вне государства владычество страстей, война, страх, бедность, мерзость, одиночество, варварство, дикость, невежество...", — пишет Гоббс в своей работе "О гражданине". С другой стороны, Гоббс считает, что государство, подобно библейскому чудовищу Левиафану, подчиняет себе все и вся и через понятие "гражданское общество". Замечания Гоббса о несовершенстве ряда государственных установлений и ложности некоторых учений также свидетельствуют о разделении им понятий "государство" и "гражданское общество".

Джон Локк, родоначальник классического либерализма, активно используя понятие гражданского общества, провозглашает в определенной мере его примат перед государством. Поэтому государство возникает только тогда, когда в обществе возникает в этом потребность. Следовательно, государство не является вечным атрибутом общества. Основой общества, в том числе и гражданского общества, Локк считает собственность. Политическая власть понимается им как право людей создавать законы для регулирования и сохранения собственности. Поэтому государство и политическая власть – не вечный атрибут общества, а возникают лишь на определенном этапе развития гражданского общества, когда у членов общества возникает в этом необходимость. Локк также подчеркивает: ни для одного человека, находящегося в гражданском обществе, не может быть сделано исключение из законов этого общества ("Два трактата о государственном правлении"). 

Шарль Луи Монтескьё рассматривает гражданское общество как результат исторического развития, как четвертую ступень цикла человеческой истории после естественного состояния, семьи и героического времени. По его мнению, гражданскому обществу предшествует вражда людей друг с другом. Гражданское общество для нейтрализации этой вражды преобразуется в государство. Монтескьё различает в гражданском обществе три вида законов: гражданские, государственные и политические. Гражданские законы регламентируют отношения, принципы гражданского общества. Это отношения собственности, добровольных объединений граждан. Государственные законы – регламентируют главным образом политические права и свободы этих же граждан. Монтескьё прямо указывает, что гражданское общество есть важнейшая гарантия общества от произвола и диктатуры со стороны властных структур. 

Жан Жак Руссо показывает гражданское общество как общество, преобразованное в государство с помощью общественного договора. Он, провозглашая народный суверенитет, обосновывает право народа на свержение абсолютизма и отчуждение от власти демократически выбранного правительства. 

Иммануил Кант заметно углубил представления о гражданском обществе и выявил главный путь его формирования – сочетание свободы каждого со свободой других. По Канту гражданское общество основано на априорных принципах, таких как:

1. Свобода члена общества как человека; 

2. Равенство его с другими как подданного; 

3. Самостоятельность члена общества как гражданина. 

Принципиально новыми положениями обогащает понимание гражданского общества Гегель. Гражданское общество выступает в его философии как система индивидов, которые с помощью труда удовлетворяют собственные потребности и потребности других. Фундамент гражданского общества Гегель видит в следующем:

1. Частная собственность; 

2. Общность интересов; 

3. Всеобщее равенство граждан;

4. Защищенность человека от случайностей.

В отличие от других, Гегель рассматривает гражданское общество и государство как самостоятельные институты. Гражданское общество имеет место не внутри, а наряду с государством, отмечал Гегель, и оно зависит от государства. В государстве представлена всеобщая воля граждан, а в гражданском обществе представлена сфера реализации особенных, частных интересов отдельных индивидов. Государство не должно вторгаться в пределы гражданского общества или вмешиваться в деятельность судебных органов.

Наиболее яркий представитель философии и политэкономики XIX в. Карл Маркс называет гражданское общество продуктом исключительно буржуазной системы. Он пишет: «Точка зрения старого материализма есть «гражданское» общество; точка зрения нового материализма есть человеческое общество, или обобществившиеся человечество». Маркс по существу отрицал место гражданского общества в новом политическом режиме – диктатуре пролетариата, что и случилось в советской действительности. Гражданское общество здесь подменялось мнимым «общенародным государством». 

Различные аспекты современных представлений о гражданском обществе излагаются и обосновываются в работах современных ученых.

В отечественной обществоведческой науке теория, тем более практика гражданского общества долгое время была запретной темой для исследования. Впервые о нем заговорили в 1960-х годах в период «хрущевской оттепели». Но только с конца 1980-х годах понятие «гражданское общество» входит постепенно в научный оборот российской обществоведческой науки.

Происхождение гражданского общества

В современной политологии общество рассматривается как совокупность гражданского общества и государства. Гражданское общество выступает связующим звеном между гражданином и государством. В нем осуществляется повседневная политическая жизнь людей.

Таким образом, гражданское общество - это негосударственная часть общественно-политической жизни.

Исторически гражданское общество формируется значительно раньше государства, на заре человечества. Исследователи выделяют следующие этапы формирования гражданского общества: 

Первый – зачатки гражданского общества формируются путем возникновения простейших, немногочисленных и неустойчивых объединений людей для совместного добывания пищи, строительства жилья, защиты от зверей и врагов; 

Второй – с возникновением производственной сферы объединения людей становятся более многочисленными, функционально разнообразными. На данном этапе формируется община, и гражданское общество по существу совпадает с общиной; 

Третий – на определенной стадии развития человеческого сообщества возникает государство. Следовательно, рамки гражданского общества сужаются в той мере, в какой часть членов общества – рабы, крепостные крестьяне лишаются гражданских прав. Слабое гражданское общество на данном этапе поглощается государством. Государство становится единым вершителем судеб всех граждан; 

Четвертый – по мере обострения социальных противоречий ускоряется становление гражданского общества. Активизируется формирование различных, особенно защитных структур гражданского общества. На этом этапе гражданское общество добивается законодательного упорядочения и регулирования отношений между ним и государством. Гражданское общество вынуждает государство создавать определенные гарантии для наиболее обездоленной части населения. Гражданское общество устанавливает консенсус в обществе на основе базисных социальных ценностей: свобод, политических прав, экономической независимости человека;

Пятый – связан с утверждением капиталистических производственных отношений и главное с ликвидацией внеэкономической зависимости от собственников средств производства и внедрением юридического равенства. Все это расширяет рамки гражданского общества до масштабов теперь всего государства. 

Зачатки гражданского общества формируются путем возникновения простейших, немногочисленных неустойчивых объединений людей для совместного добывания пищи, строительства жилья, изготовления предметов быта и одежды, защиты от врагов и диких зверей.

Со временем, в связи с развитием производственной сферы жизнедеятельности, объединения людей становятся более многочисленными, функционально разнообразными, устойчивыми. Формируются общины, и люди понимают, что в рамках общины они могут обеспечить удовлетворение своих потребностей, а труд на пользу общины дает право участвовать в решении общинных дел. Гражданское общество, по существу, совпадает с общиной.

На определенной стадии своего развития гражданское общество создает государство для защиты своих интересов, содержит государственный аппарат, в определенной мере контролирует его, чему государство активно сопротивляется.

Пока гражданское общество пребывает в аморфном состоянии, государство, набирая силы, в определенной мере поглощает его и становится единым вершителем судеб всех граждан.  Но именно потому, что незрело гражданское общество, государство само не отличается стабильностью.

С прошествием времени гражданское общество добивается законодательного упорядочения и урегулирования отношений между ним и государством, вынуждает государство создавать определенные гарантии для наиболее обездоленных, устанавливать и поддерживать некоторый консенсус в обществе на основе базисных социальных ценностей: свобод, прав, экономической независимости человека.

В условиях развитых капиталистических отношений гражданское общество вновь, как и на заре своего развития, расширяет свои рамки до масштабов всего общества, до масштабов всей страны.

Современное гражданское общество стало складываться в результате буржуазных революций в странах Западной Европы. Реальное функционирование его началось с принятием Биллей о правах в Англии и США и Декларации прав человека и гражданина во Франции.