ИКОНЫ
15. Причина та наслідки іконоборницької кризи імперії.
Причини:
Іконоборці засновували свої погляди на одній з десяти заповідей, даних Богом Мойсеєві : "Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що в воді під землею Не вклоняйся їм і не служи їм ..." . Хоча живописні зображення Христа і святих були відомі вже за давньої церкви, але однаковий канон ікон був відсутній. При цьому в народних масах ікони оточувалися забобонним поклонінням:
В масах іконошанування переломлювалося іноді грубим і чуттєвим марновірством... З'явився звичай брати ікони в восприемники дітей, домішувати соскобленную з ікон фарбу в євхаристійне вино, причастя класти на ікону, щоб отримати його з рук святих і т. д. ... Іншими словами, з іконопочитання відбувалося те, що раніше відбувалося часто з культом святих і шануванням мощей. Виникнувши на правильній христологічної основі, як плід і розкриття віри Церкви в Христа, - вони занадто часто відриваються від цієї основи, перетворюються на щось самодостатнє, а отже, спадають назад у язичництво. |
Така поведінка і викликала звинувачення в язичництві і ідолопоклонстві.
для релігійного мистецтва в той період вже була характерна зайва чутливість, яка для деяких ставила під сумнів святість ікони. При цьому просвітництво у Візантії до цього часу значно знизилося, порівняно з часом правління імператора Юстиніана, і "тонкі проблеми догматики стали непосильні більшості богословських умов".
Дослідники поділяють політичні причини іконоборства на дві групи:
Пов'язані з іудаїзмом і ісламом
Через іконоборство візантійські імператори хотіли знищити одну з головних перешкод для зближення християн з іудеями і мусульманами, які негативно ставилися до ікон. Через це планувалося полегшити підпорядкування імперії народів, які сповідують ці релігії.
Боротьба з владою церкви
До VIII століття політична роль церкви в імперії значно посилилася, спостерігалося значне зростання церковної власності та монастирів. Духовенство почало активно брати участь у справах управління імперією, так, в 695 році міністром фінансів став авва Феодот, а в 715 роцідиякон собору Святої Софії був призначений головнокомандуючим військами. З цієї причини імператори-іконоборці вважали необхідним відвернути людські сили і кошти від церкви і направити їх у державну казну. Тому, як зазначає грецький історик Папаррігопуло, "паралельно з релігійною реформою, осуждавшей ікони, що забороняла мощі, зменшивши число монастирів і разом з тим не торкнулася основних догматів християнської віри, проводилася реформа соціальна і політична".
ІКОНОБОРЦІ: Бог є дух якого ніхто не бачить («не сотвори себе кумира, усякої подоби того що вгорі і т.д.») – заповіді Мойсея
Заперечували антропоморфні зображення САМЕ Ісуса Христа
Противники ікон прагнули очистити культ від грубого фетишизму
Зображення божества – як профанація
Оцінювали не естетично, а саме догматично
Оздобленн храмів – рослинні орнаменти, полювання (сцени), перегонів, видовищ ( тобто тіпа світський живопис)
Перегони на іподромі
Одного разу якийсь імператор влаштував перегони роздягнених монахів та монахинь
СИМВОЛИ цієї культури: храм християнський і іподром язичницький
Казали «ми хвалимось не конями а імям Бога нашого»
Алюзія до язичництва: культивування зображення імператорів
На воротах К-ля: напис на хресті: «Господь не терпить зображень Христа»….ну шось таке
Культ Христа – символ у чистому вигляді
Окрасою храма Є САМЕ БОГОСЛУЖІННЯ