11. Социологические концепции э.Дюркгейма.

Эмиль Дюркгейм широко известен как один из «крестных отцов» современной социологии, творчество которого в значительной степени помогло определить предметное содержание и утвердить автономию социологии как научной и учебной дисциплины. Он был одной из наиболее крупных фигур в социологии классического этапа ее развития. С именем Э. Дюркгейма тесно связана сама институционализация социологии во Франции — стране, где и зародилась эта наука. Многие считают его последовательным продолжателем позитивизма в изучении общества. Это, вероятно, отчасти верно и вполне естественно, поскольку авторитет О. Конта как основателя социологии был достаточно высок. Действительно, Э. Дюркгейм, будучи продолжателем контовской позитивистской традиции в социологии, во многом руководствовался образцами естественнонаучного анализа (особенно на ранних этапах своей научной деятельности), ставя во главу угла своего научного метода необходимость эмпирической обоснованности, точности и доказательности теоретических положений.

В то же время нельзя не отметить, что Э. Дюркгейм, считая себя в известной степени последователем основоположника социологии, относился к его творческому наследию с известной долей критики. Признавая ценность эмпирического наблюдения, он в то же время отдавал должное необходимости чисто умозрительного теоретического анализа, чтобы понять глубинные причины и истоки социальных явлений. Постепенно Э. Дюркгейм формирует собственный социологический метод, который наиболее отчетливо изложен в работе «Метод социологии».

Проблема метода

Преодоление философской дилеммы эмпиризма и априоризма. Социальное можно объяснять только социальным. Социальная реальность соединяет людей в единое целое, по сути, она - ценности и идеи, воплощенные в социальные нормы. Социальные нормы оказывают на человека принудительное воздействие. Они влиют через ценностные ориен-тации индивидов.

Социальная реальность - высшая реальность. В связи с этим у Дюркгейма налицо социологизация всех способов исследования общества.

Структурный функционализм

Общество развивается по своим законам, не испытывая воздействия несоциальных факторов. Состояние общества зависит от внутренних связей его структуры и характера сознания. Определяющую причину социального факта надо искать среди предшествующих фактов. Главное - отыскание зависимости социального явления от социальной среды. Но зависимости не экономической, исторической, социальной, а функциональной.

Роль общественного разделения труда Простые общества в ходе раз вития заменяются сложными Ключевое значение в этом процессе имеет общественное разделение труда. Это объединяющее начало, фактор преодоления разобщенности. В архаических обществах нет разделения труда. Только вследствие увеличивающейся специализации труда, разрушения традиционных связей люди вынуждены обмениваться своей деятельностью, объединяясь таким образом в единое целое.

Проблема нормального и патологического

Нормальные - все проявления социального организма, вытекающие из условий его существования. В том числе и преступность.

Патологические - те социальные явления, которые нарушают функционирование общества, ведут к его деградации.

Аномия - отсутствие четкой моральной регуляции поведения, разработанности правил, регулирующих социальные функции.