
- •16.Проблема сознания в философии. Сознание и язык
- •17.Проблема человека в философии
- •18.Амбивалентность человека. Тело и душа
- •19. Страдание и счастье как тема и проблема философии
- •20.Экзистенциальная матрица и парадоксальность человека
- •21.Проблема личности в философии. Личность и не-личность
- •22.Проблема страха и свободы. Основные страхи человека
- •23 Проблема смысла жизни в философии
- •24Проблема смерти и бессмертия в философии
- •25Этнос и этногенез. Этноним
- •26Природа человека. Опыт Милгрема и вывод Лоренца
- •27Философия психоанализа. Адлер, Юнг, Фромм
- •Человек сам выбирает свою несвободу (фромм)
- •28Философия психоанализа. Фрейд
- •29Философия зкзистенциализма. Бердяев, Хайдеггер, Сартр
- •30Философия экзистенциализма. Альбер Камю
- •31Философский дискурс на заданную тему. Страх
- •32Философский дискурс на заданную тему. Свобода и рабство
- •33Философский дискурс на заданную тему. Одиночество
- •35Философский дискурс на заданную тему. Разум и чувства
- •36Философский дискурс на заданную тему. Смысл жизни
- •37Философский дискурс на заданную тему. Жизнь и существование
- •38Философский дискурс на заданную тему. Смерть и бессмертие
- •39Философский дискурс на заданную тему. Идолы и идеалы
- •40Философский дискурс на заданную тему. Быть и иметь
- •41Философский дискурс на заданную тему. Судьба
- •42Философский дискурс на заданную тему. Добро и зло
- •43Философский дискурс на заданную тему. Культура и цивилизация
- •44Философский дискурс на заданную тему. Любовь
- •45Философский дискурс на заданную тему. Иллюзии и реальность
39Философский дискурс на заданную тему. Идолы и идеалы
Идеал — представление о высшей норме совершенства, духовное выражение потребности человека в упорядочении, совершенствовании, гармонизации отношений человека и природы, человека и человека, личности и общества. Идеал выполняет регулятивную функцию, он служит вектором, позволяющим определить стратегические цели, реализации которых человек готов посвятить свою жизнь. Идеал как образ совершенства и завершенности не имеет аналога в эмпирически наблюдаемой действительности, он предстает в сознании как символ трансцендентального, потустороннего. Идеал является концентрированным выражением духовных ценностей.
Человек сам является творцом собственной жизни, осознает ее смысл и созидает ее в соответствии с собственными ценностными приоритетами. Сознательно или бессознательно он осуществляет собственный выбор. С самого раннего детства он задумывается над вопросом: кем я буду? А единственно возможный ответ — быть самим собой. Смысл жизни каждого человека — реализация своей самобытности, воплощение лучшего, что в нем есть. И путь к пониманию смысла своей жизни — пристальное внимание к движениям своей души, успехам и просчетам, способностям и предпочтениям. Привычка к углубленному самоанализу позволяет человеку открыть в себе истоки собственной оригинальности и самобытности, а оставаться самим собой — важное условие осмысленности жизни.
Идолы же, которыми одержим дух, бывают либо приобретенными, либо врожденными. Приобретенные вселились в умы людей либо из мнений и учений философов, либо из превратных законов доказательств. Врожденные же присущи природе самого разума, который оказывается гораздо более склонным к заблуждениям, чем чувства.
Есть четыре вида идолов, которые осаждают умы людей. Первый вид идолы рода, второй — идолы пещеры, третий — идолы площади и четвертый — идолы театра.
Идолы и ложные понятия, которые уже пленили человеческий разум и глубоко в нем укрепились, так владеют умом людей, что затрудняют вход истине, но, если даже вход ей будет дозволен и предоставлен, они снова преградят путь при самом обновлении наук и будут ему препятствовать, если только люди, предостереженные, не вооружатся против них, насколько возможно.
Указание идолов весьма полезно. Учение об идолах представляет собой то же для истолкования природы, что и учение об опровержении софизмов — для общепринятой диалектики.
Все идолы должны быть отвергнуты и отброшены твердым и торжественным решением, и разум должен быть совершенно освобожден и очищен от них.
40Философский дискурс на заданную тему. Быть и иметь
Альтернатива "обладание или бытие" противоречит здравому смыслу. Обладание представляется нормальной функцией нашей жизни: чтобы жить, мы должны обладать вещами. Более того, мы должны обладать вещами, чтобы получать от них удовольствие. Да и как может возникнуть такая альтернатива в обществе, высшей целью которого является иметь – и иметь как можно больше – и в котором один человек может сказать о другом: "Он стоит миллион долларов"? При таком положении вещей, напротив, кажется, что сущность бытия заключается именно в обладании, что человек – ничто, если он ничего не имеет.
И все же великие Учителя жизни отводили альтернативе "обладание или бытие" центральное место в своих системах. Как учит Будда, для того чтобы достичь наивысший ступени человеческого развития, мы не должны стремиться обладать имуществом. Согласно учению Мейстера Экхарта, ничем не обладать и сделать свое существо открытым и "незаполненным", не позволить "я" встать на своем пути – есть условие обретения духовного богатства и духовной силы. По Марксу, роскошь – такой же порок, как и нищета; цель человека быть многим, а не обладать многим.
Различие между бытием и обладанием, так же как и различие между любовью к жизни и любовью к смерти, представляет собой коренную проблему человеческого существования;
обладание и бытие являются двумя основными способами существования человека, преобладание одного из которых определяет различия в индивидуальных характерах людей и типах социального характера.
Различие между бытием и обладанием не сводится к различию между Востоком и Западом. Это различие касается типов общества – одно ориентировано на человека, другое – на вещи. Ориентация на обладание – характерная особенность западного индустриального общества, в котором главный смысл жизни состоит в погоне за деньгами, славой, властью.
"Иметь" – на первый взгляд простое слово. Каждое человеческое существо что-нибудь имеет: тело, одежду, и так далее, вплоть до того, чем обладают современные мужчины и женщины: автомобиль, телевизор, стиральная машина и многое другое. Жить, ничего не имея, практически невозможно.
Под обладанием и бытием я понимаю не некие отдельные качества субъекта, примером которых могут быть такие утверждения, как "у меня есть автомобиль" или "я счастлив", а два основных способа существования, два разных вида самоориентации и ориентации в мире, две различные структуры характера, преобладание одной из которых определяет все, что человек думает, чувствует и делает.
При существовании по принципу обладания мое отношение к миру выражается в стремлении сделать его объектом владения и обладания, в стремлении превратить все и всех, в том числе и самого себя, в свою собственность.
Что касается бытия как способа существования, то следует различать две его формы. Одна из них является противоположностью обладания, как это показано на примере Дю Маре, и означает жизнелюбие и подлинную причастность к миру. Другая форма бытия – это противоположность видимости, она относится к истинной природе, истинной реальности личности или вещи в отличие от обманчивой видимости, как это показано на примере этимологии слова "быть" (Бенвенист).