Московский Государственный Университет

им. М. В. Ломоносова

Исторический факультет

Религиозная община Иисуса Христа

Доклад по истории Древнего Мира

студента 1 курса д/о гр.1052

Клопкова К. С.

Руководитель семинара:

К.и.н Дурново М.В.

Москва, 2013

Содержание:

Введение……………………………………………………………………………….3

Обзор источников…………………………………………………………………….4

Историографический обзор…………………….………………………………..….6

Глава I: Организация и социальный состав общины………………………………7

Глава II: Иерархия внутри общины Иисуса Христа………………………………10

Глава III: Отношение к материальным благам и экономическая жизнь общины12

Глава IV: Политическая и духовная жизнь общины……………………………...13

Заключение…………………………………………………………………………..16

Список использованной литературы………………………………………………17

Введение:

Христианство сегодня является самой распространённой религией в мире. Данная религия является эсхатологической, то есть религией ожидания конца света и второго Пришествия Христа (мессии).

Изначально данная религия выросла на почве Палестинской религии – иудаизма – и многие религиозные догматы, а также цитаты из Ветхого Завета были перенесены в новую религию. Среди религиозных групп и течений внутри иудаизма I в. н.э. можно выделить, пожалуй, одну, идеологические и структурные основы которой можно посчитать прототипом религиозной общины Иисуса Христа – ессеи. Иное название этой секты – Кумранская община (по местности Вади-Кумран, где были обнаружены рукописи этой общины) или «община нищих». Секта ессеев возникла как некое противопоставление фарисеям и саддукеям – ортодоксальным течениям в иудаизме, которые идеологически не опирались более на Священное Писание и жили для удовлетворения потребностей самих жрецов. Ессеи считали, что иудаизм в лице фарисеев и саддукеев отошёл от ортодоксального иудаизма, осквернил Иерусалимский храм. Для достижения полного равенства среди членов общины кумраниты уходили в пустыню, в полную изоляцию, и каждый член общины отрекался от своего имущества в пользу общины. Кумраниты должны были соблюдать все нормы, прописанные в уставе общины и подчиняться заветам «учителя праведности», который жил во II в. до н.э. и проповедовал борьбу «сынов света» с «сынами тьмы» в преддверии Конца Света, в ожидании прихода Мессии. Однако, несмотря на все сходства ессеев с религиозной общиной Иисуса Христа, различия в идеологии были колоссальны – первые христиане верили в уже в пришедшего Христа как Мессию, община христиан была открыта для доступа и вступления в неё и так далее. Тем не менее нельзя умалять роль Кумранской общины в становлении христианства в качестве некоего образца идеальной общины для служения Богу.¹

В своей работе я постараюсь дать ответы на некоторые вопросы, связанные с религиозной общиной Иисуса Христа, а именно: существовала ли община сама по себе как исторический факт? Каков был её состав и внутреннее подразделение? Каким образом община существовала и контактировала с внешним миром? И почему небольшая палестинская община верующих в скорый приход Конца Света смогла вырасти в мировую религию? На эти вопросы я постараюсь детально ответить в моём исследовании.