
- •1.Співвідношення міфологічного і філософського способів мислення.
- •2.Генезис філософії . Загальне уявлення про філософські категорії , їх зв'язок з практикою.
- •3.Предмет, функції і структура філософії
- •4.Філософія як теоретична основа світогляду.
- •5.Природа філософських проблем. Співвідношення свідомості і буття, матеріального та ідеального як основна проблема філософії
- •6.Три головних питання філософії по Канту. Їх зв'язок з питанням про співвідношення свідомості і буття і зі структурою філософії.
- •7. .Структура логічного вираження дійсності. Розсудок і розум.
- •8. Проблеми методу «стилю» філософствування.Діалектика і догматизм
- •9.Проблеми методу «стилю» філософствування. Діалектика , софістика і еклектика.
- •10.Внутрішня діалектичність предмету філософії. Основні принципи діалектики
- •11.Філософія у системі культури.
- •12.Співвідношення філософії з іншими формами суспільної свідомості.
- •13. Роль філософії в науці і практиці. Значення наукових висновків і практичного досвіду для розвитку філософії
- •14.Філософський зміст проблеми буття. Буття, матерія і субстанція.
- •15. Об'єктивна реальність з точки зору її сутності, основи. Поняття субстанці, її світоглядне і методологічне значення
- •16. Філософія про багатоманітність і єдність світу. Різні течії в філософії. Монізм і дуалізм. Матеріалізм і ідеалізм
- •17.Сутність вчення про матерію. Еволюція змісту категорії матерії.
- •18.Матерія як субстрат і матерія як субстанція.
- •19.Поняття руху. Рух , змінність і спокій.
- •20. Світоглядне і методологічне значення вчення про основні форми руху матерії
- •21.Простір і час як форми існування матерії. Філософія і наука про абсолютність та відносність простору і часу.
- •23. Відображення та інформація. Внутрішнє протиріччя інформаційного відображення як причина його розвитку
- •24. Свідомість, його виникнення та сутність
- •25.Структура свідомості
- •26.Свідомість і самосвідомість.
- •27. Свідоме і несвідоме
- •28. Матеріальне і ідеальне. Єдність трьох різних розумінь ідеального
- •29. Співвідношення свідомості і мозку, свідомості і мови. Філософське значення даних сучасних наук - фізіології вищої нервової діяльності, психології і педагогіки
- •30. Творча сутність свідомості. Соціальні і духовні передумови розвитку творчої активності свідомості
- •31. Предмет, структура і задачі гносеології. Гносеологія і онтологія
- •32. Гносеологія і аксіологія. Суть і необхідність екзистенціального моменту в змісті філософських дисциплін
- •33. Об'єктивна і суб'єктивна діалектика, їх співвідношення. Діалектика в функції теорії пізнання, основні принципи, форми, методи пізнання
- •34. Аргументи агностицизму і принцип діяльнісного відображення
- •35. Суб'єкт і об'єкт пізнання. Різні розуміння їх змісту і співвідношення в історії філософії
- •36. Причини єдності діалектики, логіки і теорії пізнання
- •37.Чуттєве і раціональне. Роль інтуїції у процесі пізнання.
- •38. Змістовне і формальне в процесі пізнання
- •39.Емпіричне і теоретичне у пізнанні. Факт , ідея , гіпотеза і теорія.
- •40. Принцип конкретності істини, абсолютне і відносне в істинному знанні
- •41. Спостереження і експеримент, модель і моделювання
- •42. Аналіз і синтез, як методи наукового пізнання
- •43. Індукція і дедукція, як метод наукового пізнання
- •44. Принцип єдності історичного і логічного. Історизм абстрактний та історизм конкретний
- •45 Поняття системи. Системи статичні, динамічні і ті які розвиваються. Системи механічні органічні і гармонічні
- •46 Метод сходження від абстрактного до конкретного як системний метод
- •47. Категорії сфери буття - якість, кількість, міра, становлення
- •48.Сутність і явище. Суперечка навколо проблеми сутності.
- •49. Категорія „протиріччя” як всезагальне абсолютне визначення сутності пізнаванного об'єкту
- •50.Зміст і форма.Залежність їх співвідношення від рівня розвитку об’єкта пізнання.
- •51.Необхідність і випадковість.Осмислення висновків сінергетики для поглиблення розуміння цих категорій.
- •52.Можливість і дійсність
- •53. Категорії цілого і частини
- •54.Причина і наслідок
- •55.Категорії всезагального , особливого і одиничного.
- •57. Поняття розвитку, його співвідношення з поняттями руху і становлення
- •58.Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін
- •59.Закон єдності і взаємодії протилежностей
- •60.Закон заперечення заперечення
- •61. Предмет соціальної філософії
- •65.Людина як суб’єкт предметно – практичної діяльності, роль праці і мови у процесі антропогенезу
- •66. Проблема сутності людини у філософії, людина як цілісність. Потреби та інтереси. Важливі умови формування сутності людини.
- •68.Людина, як індивід, індувідуальність, особа та особистість.
- •69.Гуманізм як явище і філософське поняття
- •71.Цивілізація — як категорія соціальної філософії
- •72. Культура як соціально-діяльнісна форма людської дійсності
- •73. Соціальна структура суспільства. Класи, верстви, нації як історичні спільноти людей(філософський аналіз)
- •74. Філософський аналіз понять „держава” і „громадянське сус-во”
- •75. Поняття духовного життя суспільства. Структура суспільної свідомості
- •76. Буденно-практична та ідеолого-теоретична свідомість
- •77. Ідеологія і суспільна психологія. Ідеологія і наука.
- •78. Основні форми суспільної свідомості. Взаємозв’язок та взаємовплив.
- •79. Політична свідомість, її місце у духовному житті суспільства
- •80.Правова свідомість, ії роль у житті суспільства, розвитку демократії, формуванні людини
- •81. Моральна свідомість. Громадські функції моралі. Мораль, право і політика
- •82. Естетична свідомість і мистецтво. Специфіка відображення дійсності у мистецтво
- •83. Релігія як форма суспільної свідомості, її сутність, специфіка та роль в житті суспільства
- •84. Сенс людського життя і сенс історичного процесу розвитку суспільства
- •85. Свобода. Внутрішній і зовнішній аспекти її розуміння. Волюнтаризм та фаталізм
- •86. Свобода людини і поняття відчуження
- •87. Загальні і особливі риси розвитку людських спільнот. Концепції єдності історії та концепції культурно-історичних типів і етносів
- •88. Критерії прогресу суспільства і особистості
- •89. Глобальні проблеми сучасності та можливі шляхи їх вирішення
- •90. Соціально-філософський сенс понять біосфери і ноосфери
- •91. Щастя як найважливіший аспект прояву основної проблеми філософії
- •92. Чотири розуміння щастя, за в. Татаркевич. Використання діалектичного аналізу і синтезу для цілісного, конкретного розуміння феномену щастя
- •93. Зв'язок категорій щастя з категоріями істини і свободи
- •1.Співвідношення міфологічного і філософського способів мислення.
57. Поняття розвитку, його співвідношення з поняттями руху і становлення
Розвиток - це, так би мовити, запрограмоване зміна. Становлення - незапрограмованих зміна, хоча, звичайно, воно «має» об'єктивні передумови. Розвиток - процес руху від нижчого (простого) до вищого (складного), головною характерною рисою якого є зникнення старого і виникнення нового. Рух неорганічних систем, живого світу, людського суспільства, пізнання підпорядковується загальним законам діалектики. Для руху характерна спіралеподібна форма. Кожен окремий процес руху має початок і кінець. Причому вже на початку в тенденції міститься кінець руху, а завершення даного циклу руху кладе початок нового циклу, в якому неминуче повторюються деякі особливості першого. Рух - іманентний процес: переходу від нижчого до вищого виникає тому, що в нижчому в прихованому вигляді містяться тенденції, що ведуть до вищого, а вище є розвинене нижче. При цьому тільки на досить високому щаблі Р. повністю виявляються і вперше стають зрозумілими натяки на вищу, що міститься в нижчому. Наприклад, свідомість є результат руху матерії, і лише з цієї точки зору можна розкрити лежить у фундаменті матерії загальна властивість відображення. Відтворення руху в теоретичній формі можливо тільки за допомогою методів і прийомів діалектичної логіки. Рух - феномен, що відображає зміну. Рух - це атрибут матерії, пов'язаний з будь-якою зміною моментів об'єктивної реальності.
58.Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін
Специфіка цього закону полягає в тому, що він розкриває загальний механізм процесу розвитку і відповідає на питання ЯК, у яких формах протікає рух і розвиток, ЯК здійснюється перехід від одного якісного стану предметів, явищ до іншого. Він розкриває взаємозв'язок безперервності і переривчастості в поступальному русі, розвитку.
Щоб зрозуміти сутність цього закону й особливості його дії, необхідно спочатку з'ясувати, розкрити зміст тих категорій, через взаємозв'язок і взаємодію яких він виявляється. Тобто необхідно насамперед з'ясувати, що таке якість, кількість, міра, стрибок і ін.
Що ж таке якість?
Якість — це така визначеність предметів, явищ, що характеризує їх як дані, реальні предмети, явища. Можна ще сказати, що якість — це визначеність предмета, що характеризує специфіку його буття, свідчить, ЧИМ є предмет у даній конкретній системі взаємозв'язків; це визначеність буття предмета в його конкретних проявах.
Варто мати на увазі, що предмет і якість — не те саме. У природі реально існують не якості, а предмети, яким притаманні якості, причому нескінченно багато якостей.
Якість предмета тісно пов'язана з властивостями, через які вона виявляється. Властивість — це здатність предметів і явищ вступати у певні зв'язки і відносини з іншими предметами.
Наприклад, вода переломлює промінь під певним кутом, розчиняє цукор, сіль і інші речовини. Ця здатність води переломлювати промінь, розчиняти певні речовини виявляється як її властивість. Кожен предмет має багато властивостей.
Ознака — це спосіб прояву властивості, що свідчить про її наявність. Ознака не завжди адекватно відображає властивість. Так, іноді під загальними ознаками виявляються здібності різних мікробів викликати різні хвороби. У той же час та сама здатність може виявлятися в різних ознаках. Ознаками властивості горіти і наявності загоряння чогось є поява диму, вогню, запаху, підвищення температури. Отже, якість, властивість і ознаки тісно пов'язані одне з одним.
Наприклад, ягоди, фрукти, овочі, завдяки наявності певних властивостей, можуть бути продуктами харчування. Інші предмети, завдяки наявності в них специфічних властивостей, — знаряддями праці, будівельними матеріалами, джерелами енергії.
Однак наявність властивостей ще не означає, що предмет автоматично становить певну якість. Наявність властивостей тільки створює можливість бути чимось. Для того, щоб предмет набув якісну визначеність, він повинний перебувати у певній системі зв'язків з іншими предметами і явищами.
Зважаючи на те, що кожен предмет має велику кількість властивостей і перебуває в багатьох системах зв'язків, то він одночасно може виступати як різна якість. Наприклад, студент, що сидить в аудиторії, одночасно виступає як представник чоловічої чи жіночої статі, як син, дочка, батько, мати, брат, сестра, бізнесмен тощо, тобто залежно від наявності тих чи інших систем зв'язків, у яких він перебуває.
Розглядаючи питання про якісну визначеність предметів, важливо звернути увагу на взаємозв'язок між якістю і сутністю. їх не можна ототожнювати. Як уже зазначалося, сутність — це внутрішня, глибинна система зв'язків і відносин, яка визначає природу предмета, зумовлює його виникнення, існування, функціонування і з руйнуванням якої предмет перестає існувати.
На відміну від сутності, якість — це така визначеність предмета, явища, яка розкривається у взаємозв'язках їх з іншими предметами. І через те, що взаємозв'язки можуть бути різні, то предмет чи явище, зберігаючи незмінною свою сутність, можуть виступати в різній якості. Це ж можна сказати про різні ступені розвитку якогось явища, процесу. При збереженні сутності ці різні ступені можуть стати різними якостями.
Наприклад, людина у своєму розвитку проходить різні ступені, що якісно відрізняються один від одного: дитинство, юність, зрілість, старість. Але поки людина жива, її сутність як людини зберігається.
Це ж можна сказати про якісну визначеність поколінь при збереженні тієї ж людської сутності. Не випадково Гегель сутність назвав: "в-собі-і-для-себе-буття".
Але і сутність може виступати як якість, якщо вона характеризує предмет, явище в їх співвідношенні з іншими предметами, явищами. Так, сутність людини виступає як якість порівняно з тваринним світом і неживою природою.
Овочі, фрукти, хліб, макарони, м'ясо, молоко, сир — усі вони виступають як продукти харчування, коли використовуються людиною для забезпечення своєї життєдіяльності. Граната, пістолет, автомат, гармата, міномет — їх якісна визначеність — зброя.
Зміна якості залежить насамперед від зміни властивостей, а також від переходу предмета з однієї системи зв'язків в іншу. Студент стає аспірантом, коли, закінчивши вуз, вступає в аспірантуру.
Кожен предмет, явище, процес крім якісної визначеності має ще й кількісну визначеність. Кількість — це така визначеність предмета, що характеризує його з боку розміру, обсягу, ваги, температури, ступеня, темпів розвитку. Характерною формою вираження кількості є число. Але ці поняття не тотожні. Число залежить від прийнятих мір обчислення ваги, обсягу, довжини тощо. Наприклад, вага можна вимірювати у фунтах і кілограмах, відстань — у кілометрах і милях тощо.
Кількість і якість перебувають між собою в нерозривному взаємозв'язку, вони одна без одної не існують.
Але єдність якості і кількості не є чимось абсолютним, незмінним. Особливість їх єдності полягає в тому, що кількісні характеристики можуть у певних межах змінюватися, не змінюючи якості. Живий організм від народження до смерті зберігає якісну визначеність як представник певного виду (орел, вовк, лисиця), хоча протягом життя в ньому відбуваються істотні кількісні зміни в рості, вазі, ступені зрілості. Співвідношення кількісної і якісної характеристик, у межах якого кількісні зміни не призводять до змін якісних, називається мірою. .
Якщо якість — це визначеність буття, то міра визначає його межі. Так, якщо предмет в один і той же час може виступити в різній якості (у різних зв'язках і відносинах), то і буття в цій різній якості буде обмежено різною мірою. Слід зазначити, що міра буття як якості і міра буття як предмета не збігаються. Наприклад, Іванов А. А. — одночасно інженер, керівник колективу, депутат, чоловік, батько. Міра буття предмета тільки тоді збігається з мірою буття якості, коли якість визначається сутністю. Якщо, наприклад, стіл спалили, то він перестане бути не тільки столом, але перестає існувати як предмет.
Кількість і якість перебувають не тільки в єдності, але і взаємодіють між собою, взаємозумовлюють одна одну. Діалектика взаємозв'язку і взаємодії між ними виражається в законі взаємного переходу кількісних і якісних змін.
Сутність цього закону полягає в тому, що будь-який процес розвитку проходить шляхом поступового нагромадження кількісних змін, які на певному етапі з неминучістю призводять до змін якісних. У той же час кожній новій якості притаманні нові кількісні характеристики, вона зумовлює нові кількісні зміни. Цей закон, з однієї сторони, розкриває взаємозв'язок між кількісною і якісною визначеностями предметів, явищ, їх взаємозалежність і взаємодія, а з другої - динаміку переходу від однієї якості до іншого. Він є загальним законом розвитку природи, суспільства, мислення.
Сам момент переходу кількісних змін у якісні, момент переходу від однієї якості до іншої називається стрибком. Стрибок становить специфічну форму руху, розвитку, це такий момент, коли кількісні зміни виходять за рамки міри і перериваються корінними змінами, змінами якісними. Розвиток виступає як єдність безперервності і переривчастості.
Стрибки бувають найрізноманітнішими. Вони розрізняються за тривалістю в часі, масштабом, характером, за формами протікання. Наприклад, при зіткненні електрона і позитрона за мільйонну частку секунди утвориться нова якість квант променистої енергії.
Характер стрибків і їх специфіка залежать від особливостей визрівання умов зародження нової якості. Наприклад, якщо поступово нагрівати гримучу ртуть, то, коли температура нагрівання досягне певної межі, відбудеться вибух і утворяться ртуть, азот, окис вуглецю з виділенням великої кількості енергії. У даному випадку нагрівання до певного рівня не змінювало хімічного складу гримучої ртуті. І тільки тоді, коли нагрівання досягло критичної точки, у результаті вибуху відбувся перехід від однієї якості до іншої.
Але як би стрибки не розрізнялися між собою, вони завжди виражають момент, процес переходу кількісних змін у якісні. Характер самого стрибка, особливості його протікання залежать від усієї сукупності умов, у яких виникає необхідність його здійснення.
Варто підкреслити, що не тільки кількісні зміни ведуть до якісних, але і навпаки — якісні зміни зумовлюють нові кількісні характеристики. Так, країна, що процвітає, характеризується успішним розвитком виробництва, поліпшенням життєвого рівня людей, розвитком духовної культури. Але ось ситуація змінилася і країна з процвітаючої перейшла в стан гострої кризи. Перехід від процвітання до кризи знайшов свій вираз в зниженні рівня виробництва, погіршенні життєвого рівня людей, у наростанні в них невдоволення цим станом, виникненні загрози соціальних конфліктів. Проросле зерно, перетворення Його на рослину характеризується новими кількісними характеристиками (розмір, вага, температура та ін.), нагромадженням кількісних змін, що підготовляють пору плодоносіння.
Знання і свідоме використання закону взаємного переходу кількісних і якісних змін створює можливість розкриття й врахування об'єктивних можливостей і підготовки умов для перетворення цих можливостей в дійсність чи для вживання заходів, щоб не допустити появи небажаних ситуацій. Знання цього закону є важливою умовою передбачення у вирішенні задач суспільного розвитку, у свідомому керуванні цим процесом.
Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін тісно пов'язаний із законом єдності і взаємодії протилежностей. . Тільки врахування відповідності якісних і кількісних характеристик бажаного результату діяльності, дотримання міри дозволяє оптимально вирішити задачі і цілі, які люди ставлять перед собою.