5. Общественно – политическая мысль России XIX – начала XX вв. Политико-правовые традиции

период XI-XVI вв.:

Российская политическая мысль получает свое развитие, начиная с XI в. Идеи включают следующее:

- идеи независимости русского государства от влияния извне;

- централизации государства и сильной, неограниченной самодержавной власти;

- русское государство провозглашается Великим, после Рима и Византии, хранителем православия;

- московские государи – «вседержавными, богоизбранными наследниками власти великих государей»;

- государство рассматривалось в этих теориях как государева вотчина.

период XVII – XVIII вв.

Западноевропейские идеи Нового времени оказали существенное влияние на политическую мысль России XVII – XVIII вв.

Новое в политических идеях (обобщаются под идеологией «просвещенный абсолютизм», идеологи - Прокопович, Татищев, Салтыков, Посошков):

- отделяясь от религии, политическая мысль постепенно переходила на светские позиции (независимость от религиозных норм). Этот процесс связан с реформами Петра I.

- сторонниками идеи «просвещенного» абсолютизма рассматривали государство в качестве гаранта общего блага, как силу, способную обеспечить «общенародную пользу» и внимать разуму подданных.

Кроме того, существовали другие течения в политической мысли:

- консерваторы оправдывали неограниченную власть, самодержавную форму правления;

- либералы - «западники» отстаивали идею единства путей развития России и западноевропейских государств. Они хотели преобразование самодержавия в конституционную монархию.

период XIX век:

В XIX в. сложились два течения общественной и политической мысли – славянофилы и западники.

Славянофилы (представители течения - А.С. Хомяков, братья Киреевские, И.С. Аксаков.и др.) выступали за осуществление особого пути развития России и утверждали, что между русской и европейской нациями нет ничего общего, т.е. они отстаивали идею самобытности России, отрицая западный путь развития, считали идеалом правления эпоху «первых Романовых» (Царь с Земским Собором как идеал «народной» власти).

Западники (представители течения - А.И. Герцен, П.Я. Чаадаев, П.В. Анненков, Т.Н. Грановский, Ю.П. Огарев, В.П. Боткин и др.) связывали социально-политические преобразования с усвоением исторических достижений стран Западной Европы, идея единства исторического пути Европы и России и призывали учитывать европейский опыт, применять его на практике

Также существовал «Общинный социализм», который пропагандировали А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский, которые, будучи социалистами-утопистами, будущее видели в социализме и считали русскую крестьянская общину с ее уравнительной системой распределения его основой.

период - конец XIX – начало XX в.:

Типы русского либерализма:

1. Правительственный либерализм был инициирован «сверху» и уповал на самоограничение просвещенной монархии. Он нашел свое выражение в конституционных проектах М. М. Сперанского, который предложил реформу государственной системы России, в котором особая роль принадлежала Государственному совету – законосовещательному коллегиальному органу.

2. Консервативный («охранительный») либерализм пореформенного периода направлен на закрепление и расширение либеральных преобразований 60–70-х годов XIX века на основе диалога с властью, предлагает программы просвещения народа и участия в местном самоуправлении, идея гармоничного сочетания индивидуальной свободы и государственных интересов в рамках верховенства права при конституционной монархии. Его представителями являются Б. Н. Чичерин, К. Д. Кавелин.

3. Новый (социальный) либерализм представляет собой попытку синтеза либеральных принципов и некоторых идей социализма в русле традиций европейской социал-демократии. Его представители – П. И. Новогородцев, С. И. Гессен, Б. А. Кистяковский.

Другие заметные течения:

Ортодоксальный консерватизм: к нему относят идеи и политику К. П. Победоносцева, который считал невозможным перенесение западных политических институтов в Россию, обосновывая это глубокой религиозностью народа и его преданностью самодержавию.

Политический радикализм (основоположник - А. Н. Радищев), веривший в особый путь развития России через революционное низвержение самодержавия и установление народного правления в форме федерации вольных городов по примеру Древнего Новгорода.

Идеология народничества:

Наро́дничество — идеология интеллигенции в Российской империи в 1860—1910-х годах, ориентированная на «сближение» с народом в поиске своих корней, своего места в мире. Движение народничества было связано с ощущением интеллигенции потери своей связи с народной мудростью, народной правдой.

Имеет 3 течения:

1. бунтарско-анархическое течение: главное – это требование упразднение государства после победы народной революции, так как это «коренное начало всякого разврата», а сама революция есть «соединение множества частных крестьянских бунтов в один общий всенародный»;

2. заговорщическо-бланкистское течение: «Революция делается меньшинством быстро, энергично и без дум о последствиях, через провокацию недовольства и озлобление к власти, направляя все это на известные цели»;

3. реформистко-пропагандистское течение: «Нельзя искусственно «торопить» революцию, ее можно и нужно приближать организационной и агитационной работой революционеров, добиваясь осознания народом своих интересов и целей

В конце XIX – начале XX в. были заложены основы российского конституционализма. Большое значение имело возрождение интереса к теории естественного права, которая использовалась для обоснования правового государства (Б.Н. Чичерин, К.Д. Кавелин, С.А. Муромцев, М.М. Ковалевский и др.). Это и множество других фактов дают достаточно оснований для вывода о том, что развитие политической мысли в России шло в том же направлении, что и на Западе.

Отдельные личности и их взгляды:

П. И. Пестель – лидер декабристкой организации «Южное общество», который ратовал за революционное учреждение республиканского правления в форме представительной демократии, на принципах унитаризма.

П. Я. Чаадаев – автор «Философических писем», который поставил проблему о несоответствии величия России ничтожеству ее обыденного существования, видел причины отсталости России в ее религиозной и национально-культурной обособленности, возникшей как следствие принятия православия.

Исторические особенности политического развития в России являются 3 составляющие:

1. Решающая роль государства в реформировании всей общественной системы. ускоренное развитие-модернизации осуществлялась исключительно путем административного регулирования, нацеленного на быстрое достижение стратегических результатов прежде всего в военной области.

2. раскол российской культуры на две основные субкультуры: культуру европейзированных верхов, в значительной мере искусственную и противостоящую национальным традициям, и патриархальную культуру крестьянских низов.

3. Последовательная смена форм и контреформ. Причем глубина и серьезность попыток провести реформы увеличивала вероятность возникновения контрреформ.

Концепции XX века в российской политической мысли:

Евразийство — одно из крупнейших течений русской научной и общественной мысли ХХ века. Оно сложилось в среде русской эмиграции в 1921 году, и на 20-30-е годы приходится период его наибольшего расцвета. В этот период евразийцами были созданы научные работы, посвященные географии, природе, истории нашей страны в целом, и, в том числе, этнической истории народов России. Помимо россиеведения, евразийцы занимались созданием и обоснованием качественно новых принципов национальной идеологии России и осуществляли на их основе политическое действие («Концепция «евразийского диалога» Н.С. Трубецкого)

Панслави́зм — идеология, целью которой является, по меньшей мере, объединение ныне разобщенных и раздробленных славянских народов, либо, в более радикальном варианте, создание единого панславянского государства. Сформировалась в конце XVIII — первой половине XIX веков. Символами панславизма считаются Национальный флаг всех славян и гимн «Гей, славяне», которые также являлись национальным гимном и флагом Югославии (Данилевский).

Теория героя и толпы (Теория великих людей) – основоположник Н. Михайловский своей книге «Герои и толпа» (1882).

Михайловский Н. различал понятия «герой» и «великая личность». По его мнению, великие люди выделяются в зависимости от ценности вклада в общество, а герой — это человек, который делает первый шаг и увлекает своим примером массу.

Официальное признание политологии как самостоятельной науки и образовательной дисциплины в России произошло только в конце 80-х – начале 90-х гг. ХХ в.

Западная Европа: политическая мысль 18-19 вв.

Политические идеи И. Канта и Г. Гегеля (сер. 18-19 вв.):