3. Политические учения в эпоху Средневековья и Возрождения:

важнейшие мыслители Средневековья - Аврелий Августин, Фома Аквинский

мыслители в эпоху Возрождения – Никколо Макиавелли.

Главные идеи в эпоху Средневековья:

• Развитие социально-политической мысли в основном усилиями религиозных деятелей;

• Обоснование теологической теории политической власти;

• Роль религии и государства в политике.

Политические учения эпохи Возрождения:

Развитие гуманистических начал в политической теории освобождения ее от теологии.

Политическая теология – это учения, основанные на божественном откровении и христианской этике, провозглашающее превосходство церковной власти над светской. Родоначальники – А. Августин и Ф. Аквинский.

Аврелий Августин (354 – 430 гг.) – один из создателей христианской политической теории (его политические взгляды изложены в работах «О граде Божием», «О свободной воле» и др.)

Государство рассматривается Августином как часть универсального порядка, создателем и правителем которого является Бог. Поэтому все государи должны служить своей властью, как Богу, так и человеку. Государство, ставящее своей целью удовлетворение только земных благ, лишено правды, есть господство силы.

Формы правления различаются Августином в зависимости от тех обязанностей, которые возлагают на верховную власть. Главным среди них являются моральные и религиозные обязанности, в частности уважение к Богу и уважение к человеку. Если в государстве сохраняются справедливость и уважение к религии, то все формы правления, равно как авторитет и полномочия власти, становятся достойными того, чтобы им подчиняться.

Он повторяет деление на "правельные" и "неправельные" формы:

К "неправельным" он относил тиранию, демократию, аристократию.

Что касается "правельных" форм, то он не отдавал предпочтения ни одной из них. По его мнению, любая форма может оказаться если не хорошей, то терпимой, когда уважают бога и человека.

Фома Аквинский (Аквинат) (1225 – 1274 гг.) – средневековый ученый-богослов, рассматривал вопросы политики и государства в своих сочинениях и, прежде всего, в труде «О правлении властителей». В своих произведениях он пытается приспособить взгляды Аристотеля к догматам католической церкви и таким образом укрепить еще более ее позиции.

Его учение основывалось на идеи божественного создания мира. На вершине системы права - так называемый "вечный закон". Но человек наделён способностью постигать отдельные принципы вечного закона. На этой основе он вырабатывает определённые рационалистические принципы, составляющие естественный закон. В христианском политическом учении государство рассматривается как некая часть универсального порядка, правителем которого является бог. Цель государства - сохранение порядка и гражданского мира.

Политика, по мнению, Фомы Аквинского, означает моральную ответственность, обдуманное разумом направление воли человека во всех социальных действиях.

Цель государственности – «общее благо», обеспечение условий для достойной, разумной жизни. По мнению Аквината, реализация данной цели предполагает сохранение феодально-сословной иерархии, привилегированное положение облеченных властью лиц и богачей, соблюдение всеми предписанного Богом долга повиноваться высшему сословию – правителям, олицетворяющим собою государство.

Никколо Макиавелли (1469 – 1527 гг.) – один из самых ярких мыслителей эпохи Возрождения. Большой знаток античной литературы, дипломат и политик, он вошел в историю политической мысли как автор трудов, из которых самым знаменитым является «Государь». Государь, «если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра». Не грех государю «ради сохранения государства» пойти против своего же слова. Государственная власть должна быть твердой и решительной.

Государство (введение самого термина stato, т.е. «государство», в политическую науку Нового времени связывают с Макиавелли) выступает монополистом публично-властных прерогатив. Государь должен концентрировать власть только в своих руках. В «Государе» ни слова нет о правах народа на управление государством. Подданные должны полностью повиноваться государю. Правитель, чтобы заставить своих подданных безропотно повиноваться ему, не должен пренебрегать самыми суровыми, нещадными карами.

Как известно, именем Макиавелли названа политика, основанная на культе грубой силы, пренебрежении нормами морали («макиавеллизм»). Макиавелли отделяет власть от морали, религии и философии, устанавливая государство как автономную систему ценностей, независимую от других источников. Он считал сильное, централизованное государство, способное создавать законы и сохранять порядок, высшей ценностью человеческого общества. Во имя государства можно нарушить и религию, и мораль.

Главное! Единовластие, по его мнению, необходимо при создании и реформировании государства, а республиканское правление является лучшим для поддержания государственной власти.