Лекция: История развития политической науки

План лекции:

1. Политико-правовая мысль древнего мира и средневековья

политическую мысль в истории социальной философии; античность, средневековье: люди и идеи о власти и политике; патриархальную теорию, конфуцианство, «этические» теории христианства

2. Гражданско-правовые концепции Нового времени и начала ХХ века

политико-правовые идеи нового времени; теорию естественного права и гражданско-правовой концепции Т. Гоббса и Д. Локка; договорная теория Ж. Ж. Руссо; политические взгляды отцов-основателей США; европейский марксизм

3. История российской политической мысли

основные периоды развития русской политической мысли; западников и славянофилов; вклад России в мировую политическую мысль; русский консерватизм и либерализм, народничество и марксизм

4. Современные политические теории и политологические школы

современные теории либерализма, консерватизма, социал-реформизма (см. лекцию «современные идеологии»); концепции системного и структурно-функционального анализа; американскую и европейскую школы политологии.

1. Политические идеи Древнего Востока (Египет, Иран, Китай, Вавилон, Ассирия).

Главные учения - конфуцианство, легисты и даосы

Основные представители: Хаммурапи, Заратаустра, Конфуций, Шан Ян, Шэнь Бу-хай, Лао-цзы

Главные идеи на этом этапе:

Политическая мысль не выделялась в самостоятельную область знания, выражалась в мифологической форме, господствовало понимание божественного происхождения власти.

Самые крупные школы политических учений Древнего Китая – конфуцианство, легисты и даосы. Их политическая концепция сводится к нескольким главным позициям, составляющим фундамент политической культуры Китая на многие века:

- власть носит божественное происхождение,

- управлять Поднебесной должны мудрецы,

- правитель обязан быть справедливым и заботиться о благе подданных.

Легизм – это политико-правовое учение, доказывающее не совместимость морали и политики необходимость использовать кнут и пряника как главные средства гос. управления. Основателем легистской школы считают китайского правителя Шан Яна.

Основателем даосизма, одного из наиболее влиятельных течений древнекитайской общественно-политической мысли, считается Лао-цзы (VI в. до н.э.). Согласно Лао-цзы, дао олицетворяет высшую добродетель и естественную справедливость. В отношении к дао все равны.

Существенная роль в даосизме отводится принципу недеяния, воздержанию от активных действий, т.е. проповеди пассивности резко критиковал Лао-цзы всякого рода насилие, войны, армию. Однако его сторонники решительно осуждали цивилизацию и государство, считая их очевидным злом, демонстративно призывали к уходу от политики к простоте первозданной природы, естественному существованию. Даосистской критике культуры и достижений цивилизации присущи черты консервативной утопии.

Конфуцианство – это политическое учение, провозглашающее морально-этические нормы обязанности для соблюдения всеми, кто хочет жить в согласии с самими собой и др., а особенно для «благородных мужей» которые должны стать нравственным примером для других. В основе лежит учение Конфуция (551 – 479 гг. до н.э.). Его взгляды изложены в книге «Лунь юй» («Беседы и высказывания»), составленной его учениками.

Конфуций развивал патриархально-патерналистскую концепцию государства.

Сущность: государство трактуется им как большая семья. Власть императора («сына неба») уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных – семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданных строить свои взаимоотношения на началах добродетели, это заключалось в преданности правителю, в послушании и почтительности ко всем «старшим». Политическая этика Конфуция в целом направлена на достижение внутреннего мира между верхами и низами общества и стабилизации правления.

Уже вскоре после своего возникновения конфуцианство стало влиятельным течением этической и политической мысли в Китае, а во II в. до н.э. было признано официальной идеологией и стало играть роль государственной религии.