Зарубежка

1. Принципы средневековой картины мира. Хронологические рамки. Факторы, определяющие развитие культуры средневековья.

I. Средневековая куль-ра основана на христианской идеологии. Формируется особая картина мира – можно назвать теоцентричной. Основной принцип – принцип бинарности. Весь мир делится на божественное и дьявольское. Сфера божественного – небо, душа человека, сфера дьявольского – человеческая плоть и жизнь человека – это арена борьбы души с дьявольскими отношениями. Идея бинарности определяет пространство и время. Средневековое пространство выстраивается по вертикали от дьявольского к божественному. Отражением Средневекового мироустройства является раёк – тип театрального действия, в котором одновременно события разворачивались в раю, на Земле и в Аду. Средневековое искусство универсально. Каждое произведение искусства создает картину мира во всей полноте. Бинарность проявляется в том, что человек одновременно существует в историческом времени и в христианском, то есть он соотносит события своей жизни с библейской историей. Средневековый человек воспринимает себя не как отдельную личность, а как представителя всего рода человеческого.

II. 3-5 в. н.э. – начало Средневековья. 14-15 в. – конец Средневековья.

III. Разрушение памятников античности очень скоро сменилось их собиранием. Осколки ант. мира стали материалом для создания новой куль-ры. Феодальные гос-ва возникли на территории распространения вульгарной латыни (наследие Римской империи). Соединение вульгарной латыни с местными наречиями породило группу романо-германских языков. Латинский язык был госуд. языком вплоть до 11 в. Изучалось творчество Антич. авторов в качестве латинских текстов. Христианство зародилось в Др. Риме. В Средневековье церковь имела латинский язык и единую идеологию. Характерен принцип схоластики. Она отвергает опыт как способ познания мира. Основана на повторении известного. Ученые не имели возможности экспериментировать, искали знания в Ант. источниках. Влияние церкви на развитие лит-ры:

1. Христианство состоит из притч. Возникает язык аллегорий и символов.

2. Церковь разбивает лит. жанры. Лирич. жанры религиозных гимнов и духовных стихов, прозу, житие святых. В церкви зародился театр.

3. Борьба добра и зла стала осмысляться как столкновение духа и плоти.

4. Сформировался новый идеал человека, в котором духовное превалирует над физическим.

2. Общая характеристика литературы средних веков. Жанрово-тематическая классификация.

I. Термин Средние века появился в 15 веке среди итальянских гуманистов. Так они называли Эпоху, отделяющую от них времена классической древности (античности). Термин закрепился. Сейчас существует целая наука, которая занимается комплексным изучением средневековой эпохи: культура, политика, экономика, быт, литература. Эта наука – медиевистика, от медиус – средний. Не существует четких хронологических границ этой эпохи – разные мнения у разных ученых. Самая распространенная версия: нижняя граница – 5 век (гибель Римской империи), верхняя граница порождает больше всего споров, но чаще – 15 век, начало возрождения. Споры о верхней границе идут, так как эпоха возрождения в разных странах началась в разное время. Раньше всего в Италии – 13 век уже Эпоха предвозрождения, дученто. Англия – 16 век, Германия – 17 век. У нас самая средняя и условная классификация.

II. Жанрово-тематический состав лит-ры отражает сословные интересы, выделяется 3 направления:

1. религиозная лит-ра. Представлена лирикой песнопений, прозой проповедей, житий и драматургией обрядовых действий;

2. рыцарская лит-ра. Выделяется 3 основных жанра: героический эпос, куртуазная и придворная лирика, рыцарский роман;

3. городская лит-ра. Отражает жизнь крестьян и ремесленников: фаблио/шванк – количественный рассказ, прообраз новеллы; животный эпос («Роман о лисе»); средневековая драма.

Народно-эпическая поэзия воплотила мифологические представления и концепции исторического прошлого, этические идеалы и коллективистский (родоплеменной) пафос. Причем в наиболее ранних памятниках мифологическое восприятие доминирует и лишь постепенно вытесняется историческими представлениями (и образами). В архаических эпосах сохранилась связь с традицией фольклора, с богатырскими сказками и сказаниями о первопредках. Соответственно эти эпические памятники насыщенны мифологической и сказочной фантастикой. Кругозор их творцов практически ограничен родоплеменными отношениями, так что даже великие столкновения народов трактуются как родовая распря.